Tibetan
ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ནས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གསར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་བས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པཟློ་རྒྱས། ནག་སྟོད་ཁུ་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ལས་བླ་མ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་240ཞལ་མཐོང་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་མི་དཀར་ཞྭ་དཀར་ཅན་དུ་བྱས་པས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་འདོང་ཟེར་ནས་ཁྲིད། ཉང་སྨད་པ་ཚབ་དུ་ལྷ་གསོལ་བ་མང་པོས་བཟའ་བཏུང་བྱིན་པས་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་ཟེར་རམ་སྙམ་ཙ་ན། མི་དཀར་དེས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱི་འདོང་ཟེར་འོད་ཀྱི་ལམ་སྣ་བྱས་ནས་བྱོན། ཁང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བས་འདིར་མི་རུང་ཟེར། བྲག་ཕུག་གཅིག་ཏུ་བྱོན་ཙ་ན་ཁ་སྟོང་འགྱིལ། ཁོའི་སྤྲུལ་པས་བཟའ་བཏུང་ཡང་བྱིན། འོ་ཡུག་མདའ་ན་འཁྲུག་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་སྒྲིག་ནས་དམག་གིས་མ་མཐོང་། དེར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་རྩེར་སླེབ་ཙ་ན་ཁོ་སྟོར། ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ནའང་མ་ཐར། ཆ་མ་ཕྱེད་པའི་ངང་ལ་བལཏས་ཙ་ན་བྲག་ཕུག་ཁ་བྱང་བསྟན་གྱི་སྒོ་རྩས་འགགས་པ་མཐོང་། དེ་བྲུས་པས་དང་པོར་སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་ཤིག་ཤིག་སྣང་། དེ་ནས་ཁ་བྱང་རྙེད་དུས་མི་དཀར་དེས་སྒྲོན་མེ་བཏེག་བྱུང་བས།དར་གཅིག་ན་གདོང་དང་སྐད་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཁོས་བརྡའ་སྦྱར་བས། ངས་ཨ་ལྕེ་བས་ཀྱང་ཟེར་བའི་མོད། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་སྤྱན་གཅིག་ཁྲལ་ཏུ་ཁོལ་བས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བལྟར་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བྱུང་། ཁོས་འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དེ་འོ་བྱས་པས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐོང་། ལོ་གསུམ་དུ་སུ་ལའང་མ་བཤད་ཟེར། བྲག་ཕུག་གི་སྒོ་རྩ་ནས་གཡུ་གཉིས་རྙེད་པ་ལས་རྒྱུ་བྱས། ཚོགས་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་241༄༅། །བཏང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་བྱོན། མཆིམས་ཕུ་ནས་བི་མ་ལའི་ཆོས་གཏེར་ཡང་ཐོན། དངོས་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་རྗེས་གནང་ཐོབ། སླར་ཤངས་རྟ་ནག་དུ་བྱོན་པའི་ཟ་མཁར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་མཇལ། གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་ཐོབ། སྐུ་ན་མཐོན་པོར་སོང་ནས་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སླད་དུ་སྲས་ཉི་འབུམ་བསྐྲུན་ངས་ཚོགས་པ་མ་བསྐྱངས་ན་ཕུང་པོ་ལྟག་མེད་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་བྱང་ཆུབ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་དབང་ཐོབ་པས་རེས་འགའ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་གསལ། སྐུ་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་གཏན་མི་མངའ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་གསུང་དུས་འཇའ་གུར་འཁྱེལ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་ལྟས་མང་པོ་ཡོང་། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གཅིག
Chinese
从二十一岁起，依止了许多学识渊博的大成就者上师，通过对三藏和新旧密续各方面的学习，智慧的火焰增长。当在纳托库地区时，从天空中显现上师，以及大悲观音、度母等240位尊颜，并获得授记。多吉列巴（金刚善，护法神）化身为白衣白帽的人，说“加持的悉地要来了”，然后引导。在娘麦巴擦（地名）供奉神灵时，许多人供养食物和饮料，心想“这是在说悉地吗？”，那位白人说“悉地在别处”，然后以光为引导而行。睡在一个空房子里，（神灵）说“这里不行”。去一个岩洞时，洞口塌陷，他的化身也给予食物和饮料。在哦玉达（地名），有一场大冲突，也是多吉列巴平息的，军队没有看见。在那里，当到达像狮子的岩石顶端时，他消失了。心想“要回去了吗”，但没有成功。在不知所措的情况下观看时，看到岩洞的朝北的门被堵住了。挖开后，起初出现蛇和青蛙等。之后，当找到路标时，那位白人举着灯来了。过了一会儿，出现了一个面容和声音极其凶恶的人。他做了个手势，我刚说出“阿切贝（地名）”，埃嘎扎德（梵文：Ekajati，梵文罗马拟音：Ekaṃjatī， एकजाती，独一母）独眼怒睁，露出獠牙，变得令人无法忍受。他说“这就是授记的那个”，然后说“进行一百零八次会供，三年内不要告诉任何人”。从岩洞门口找到的两块玉石作为资粮，进行了一百零八次会供。二十五岁时，去了卫藏（今拉萨一带）。从钦普（地名）取出了比玛拉（无垢友）的法宝，亲自见面并获得加持。之后，回到香达纳（地名），见到了扎卡列尊钦波（人名），获得了完整的桑瓦宁提（秘密心髓）的教法。年事已高，为了传承，生下了儿子尼本，他说“如果我不管理僧团，就会变成无依无靠的尸体”。身体经过极度的锻炼，获得了菩提支分的力量，有时显现为五方佛。身体没有影子。在讲授大圆满法时，出现彩虹帐篷等许多奇妙的景象。享年七十一岁。
English
From the age of twenty-one, he relied on many learned and accomplished masters, and through studying all aspects of the Three Baskets and the new and old tantras, the flame of his wisdom grew. When he was in the Nakto Khu area, he saw the faces of the Guru, as well as Avalokiteśvara, Tara, and other deities, totaling 240, appearing from the sky, and received prophecies. Dorje Lekpa (Vajra Good, a protector deity) manifested as a white-clothed, white-hatted person, saying, "The blessings of the siddhis are coming," and then led the way. In Nyangme Patsab (place name), when many people were offering food and drink to the deities, thinking, "Is this what they mean by siddhis?" that white person said, "The siddhis are elsewhere," and then proceeded with light as a guide. He slept in an empty house, and (the deity) said, "This is not suitable." When he went to a cave, the entrance collapsed, and his emanation also gave food and drink. In O Yukda (place name), there was a great conflict, which Dorje Lekpa also pacified, and the army did not see it. There, when he reached the top of a lion-like rock, he disappeared. Thinking, "Should I go back?" he did not succeed. While watching in a state of bewilderment, he saw that the north-facing entrance of the cave was blocked. After digging it open, at first, snakes and frogs appeared. Then, when he found the sign, that white person came holding a lamp. After a while, a person with an extremely fierce face and voice appeared. He made a gesture, and as soon as I said "Achebe (place name)," Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་，梵文天城体：एकजाती，梵文罗马拟音：Ekaṃjatī，汉语字面意思：独一母) glared with her single eye, bared her fangs, and became unbearable to look at. He said, "This is the one who was prophesied," and then said, "Perform one hundred and eight tsok offerings, and do not tell anyone for three years." Using the two turquoise stones found at the entrance of the cave as resources, he performed one hundred and eight tsok offerings. At the age of twenty-five, he went to U-Tsang (present-day Lhasa area). From Chimpu (place name), he extracted the Dharma treasure of Vimalamitra, met him in person, and received blessings. Afterwards, he returned to Shang Tana (place name) and met Zakhar Lhetsun Chenpo (person's name), and received the complete teachings of Sangwa Nyingtik (Secret Essence). As he grew old, in order to continue the lineage, he fathered a son named Nyibum, and said, "If I do not manage the sangha, it will become a helpless corpse." Having trained the body extremely, he gained power over the limbs of enlightenment, and sometimes manifested as the Five Dhyani Buddhas. His body had no shadow. When teaching the Great Perfection, many wondrous signs appeared, such as rainbow tents. He lived to the age of seventy-one.
Tibetan
་པ་མེ་མོ་ཕག་གི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལན་བདུན་སྒྲགས་ཤིང་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལན་གསུམ་གཡོས། འཇའ་དང་།འོད་དང་། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དང་། དྲི་ཞིམ་གྱི་ངད་ལ་སོགས་པ་གདོད་མའི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྟགས་མ་ལུས་པ་བསྟན་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ནུབ་པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་ཆེན་ལྔ་དང་། རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་ཚབ་དུ་བཞག །མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའི་གུར་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་མང་པོ་དད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་ཞིང་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སློབ་མ་སྲས་ཉི་འབུམ་སྟེ242ཡུམ་རྒྱལ་མོ་གཡང་ངེའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་ཉི་མ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་བྱུང་བས། ཡབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་ལུང་བསྟན་ནས་ཉི་མ་འབུམ་དུ་བཏགས། ལོ་ལྔ་ནས་རིམ་པར་ཡབ་ལས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཆེ་སར་སྟོན་དུས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་བཤད་པ་མཛད་པས་བུ་སློབ་ཀུན་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བ་བྱུང་། ལོ་ཉི་ཤུ་བར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་མཛད་དེ་ནས་རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་འགྲོགས་ནས་རྗོག་རྒྱལ་རྩེའི་སར་གསར་མའི་རྒྱུད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལ་གསན་པ་མཛད། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ལ་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་བཟུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བླ་མ་སྟག་སོ་བ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་གསུམ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྲོ་ལུགས་མཁྱེན་པར་མཛད། ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན་གྲགས་པ་ལ་བདེ་མཆོག་དང་། རྗེ་བཙུན་མར་ལུགས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སོགས་ཞུས། ཞང་གཡུ་བྲག་པ་དང་གཞུང་གི་རྗོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལ་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་མཛད། ཚིག་དོན་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་དེ་དགུང་ལོ་ལྔ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་གཤེགས། པུར་སྦྱངས་པས་གདུང་རིགས་ལྔ་བྱོན། འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཕུབ།243༄༅། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ལ་ཁུག་ཆོས་མེ་ཏོག་སྐྱེས་པ་སོགས་བྱུང་ངོ་། །འདི་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་པ་ལར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པར་གྲགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ནི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་སྲས་ཡིན། ལོ་བདུན་མན་ཆད་ལྐུགས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་པ་ལ། བརྒྱད་ནས་ཤེས་རབ་མེ་ལྟར་འབར། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཁུ་བོ་ཉི་འབུམ་དང་འགྲོགས།
Chinese
木猪年藏历四月二十二日，东方天空发出七次巨大的声响，大地震动三次。彩虹、光芒、悦耳的音乐声和芬芳的香气等，显现了在原始之地证得圆满菩提的所有征兆后逝世。之后在西方火化，留下五种舍利，以及五种颜色的舍利子，作为五身的代表。降下花雨，出现彩虹帐篷等，使众多有情众生转向信仰，并安住于自性禅定之中。他的弟子是儿子尼雍（ཉི་འབུམ།，太阳十万）242，当母亲嘉莫央尼（རྒྱལ་མོ་གཡང་ངེ།）怀他时，许多太阳同时出现。预言父亲将消除众生的无明黑暗，因此取名为尼玛雍（ཉི་མ་འབུམ།，太阳十万）。五岁起，逐渐从父亲那里获得秘密心髓的灌顶、教导和诀窍，并将它们融入实践。十岁时，在切萨尔（ཆེ་སར།）的秋季法会上，宣讲了十七部续部，使所有弟子都感到惊奇。二十岁之前，他只专注于修行，之后与后得如幻三摩地相伴，在卓嘉热泽（རྗོག་རྒྱལ་རྩེ།）之地听受了新续和口诀。二十二岁时，迎请觉姆嘉嘎多哲（ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ།）作为加持的所依。二十七岁时，依止了昆贡嘎坚赞（འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།）和喇嘛达索瓦（བླ་མ་སྟག་སོ་བ།），学习了三部续部的口诀，并精通了喜金刚玛尔洛（བདེ་མཆོག་མལ་གྲོ་）派的教法。向卡拉的竹顿扎巴（ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན་གྲགས་པ།）请教了喜金刚、杰尊玛尔（རྗེ་བཙུན་མར།）派教法和智慧怙主等。依止了香玉扎巴（ཞང་གཡུ་བྲག་པ།）和仲多杰僧格（རྗོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ།）等众多学识渊博且证悟的喇嘛，对显密经续进行了广泛的闻思。还著有《词义大论》（ཚིག་དོན་ཆེན་མོ།）一书，五十六岁时逝世。火化后出现五种舍利，并出现彩虹帐篷。243吉祥！在神变月期间，还出现了库秋（ཁུག་ཆོས།）开花等瑞相。据说，此人被认为是音声集经中授记的金刚手菩萨的化身瓦吉拉巴拉（བཛྲ་པ་ལ།，金刚手）。他的弟子古汝觉俄（གུ་རུ་ཇོ་འབེར།）是其弟达瓦雍（ཟླ་བ་འབུམ།，月亮十万）的儿子。七岁之前，他像个哑巴，八岁时，智慧如火焰般燃烧。十八岁之前，他与叔叔尼雍（ཉི་འབུམ།，太阳十万）在一起。
English
In the year of the Wood Female Pig, on the twenty-second day of the Saga month, a great sound reverberated seven times from the eastern sky, and the great earth shook three times. Rainbows, light, the sound of sweet music, and the fragrance of pleasant scents, etc., manifested all the signs of attaining perfect enlightenment in the primordial ground, and then he passed away. Afterwards, his body was cremated in the west, leaving behind five great relics and five-colored relics, representing the five kayas. Showers of flowers and a rainbow tent, etc., caused many sentient beings to turn to faith and abide in the meditation of self-nature. His disciple was his son Nyibum (ཉི་འབུམ།, Sun Hundred Thousand)242. When his mother, Gyalmo Yangnge (རྒྱལ་མོ་གཡང་ངེ།), conceived him, many suns appeared at the same time. It was prophesied that his father would dispel the darkness of ignorance of sentient beings, hence he was named Nyima Bum (ཉི་མ་འབུམ།, Sun Hundred Thousand). From the age of five, he gradually received the empowerments, teachings, and instructions of the Secret Essence from his father, and integrated them into practice. At the age of ten, at the Chetsar (ཆེ་སར།) autumn Dharma assembly, he expounded on the seventeen tantras, causing all the disciples to be amazed. Until the age of twenty, he focused solely on practice, and then, accompanied by the post-attainment illusory samadhi, he listened to the new tantras and instructions at the place of Jogyal Tse (རྗོག་རྒྱལ་རྩེ།). At the age of twenty-two, he invited Jomo Gyagar Dondrup (ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་དངོས་གྲུབ།) as the support for blessings. At the age of twenty-seven, he relied on Khon Grakpa Gyaltsen (འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།) and Lama Tak Sowa (བླ་མ་སྟག་སོ་བ།), learned the instructions of the three tantras, and mastered the Chakrasamvara Mal Dro (བདེ་མཆོག་མལ་གྲོ་) tradition. He requested Chakrasamvara, the Jetsun Mar (རྗེ་བཙུན་མར།) tradition, and Yeshe Gonpo, etc., from Drukton Drakpa of Khara (ཁ་རག་གི་འབྲུག་སྟོན་གྲགས་པ།). He relied on many learned and accomplished lamas such as Zhang Yu Drakpa (ཞང་གཡུ་བྲག་པ།) and Jogyal Dorje Senge (རྗོག་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ།) of Zhung, and extensively studied and contemplated the sutras and tantras without bias. He also composed the treatise "Great Commentary on Words and Meanings" (ཚིག་དོན་ཆེན་མོ།), and passed away at the age of fifty-six. After cremation, five kinds of relics appeared, and a rainbow tent appeared. 243 Auspicious! During the month of miracles, phenomena such as the flowering of Khuk Chö (ཁུག་ཆོས།) also occurred. It is said that this person is recognized as an incarnation of Vajrapani, prophesied in the Sound Gathering Sutra. His disciple Guru Jo Ber (གུ་རུ་ཇོ་འབེར།) was the son of his younger brother Dawa Bum (ཟླ་བ་འབུམ།, Moon Hundred Thousand). Until the age of seven, he was like a mute, but from the age of eight, his wisdom blazed like fire. Until the age of eighteen, he was with his uncle Nyibum (ཉི་འབུམ།, Sun Hundred Thousand).