Chinese
被允许在导师处住了几个冬夏。大约六次，从那时起，也完成了细微之处，也做了为他人加持的事业学习。托巴的弟子罗波噶和玛觉卓瓦等五十四人请求金刚桥法，觉色的。达。你们听着，导师从法座上说。师徒二人相伴约十八年。领受了口诀的教诲，被任命为传承持有者。如此，藏达玛托提和觉色藏琼疯子的两位弟子是导师根桑延。他是叔父帕觉邬色巴帕莫竹巴的弟子贡钦桑波。玛孜噶德的侍者玛觉疯女桑乌珠巴，听闻佛法二者都伴随着美好的梦兆而出生。八九岁时，向导师郭敦惹扎稍微学习了一点。十五岁时，叔父去世，在导师吾处安静地住了五年左右，做了能做的侍奉。在色隆寺，在导师吾处与觉色藏相遇。请求了藏的秘密修法和帕莫显现法。在圆寂之夜，导师二人都做了好梦，没有留下任何金刚桥法。在那里，藏琼巴带领着与藏达玛托提相遇时，梦见十五的月圆之夜两颗星星消失了。向大藏请求了一次金刚桥法。之后，迎请藏觉色到松仁，请求了七次金刚桥法。去了达波四次。获得了一次半和十四次金刚桥法。与觉色相伴八年，请求了七次金刚桥法。之后从234开始，在肖如两次。在色隆一次。在其他地方，通过交谈和询问，从藏梅师徒二人处获得了三十五次金刚桥法。二者的诀窍降临，也做了大小讲说。此人生了一个儿子，名叫化身邬巴色德。他非常聪明，智慧圆满，十四岁时说了金刚桥法。他将传承给予了觉衮。觉衮又给予了嘉梅楚仁。还有，藏的雅隆赞塘巴娘达玛色尼的金刚
English
He was allowed to stay with the teacher for several winters and summers. About six times, from then on, he also completed the subtle points, and also did the work of bestowing blessings on others. The disciples of Topa, Ropa Ga and Majo Drowa, and fifty-four others requested the Vajra Bridge Dharma, Jowo Sre's. Da. Listen, the teacher said from the Dharma seat. The teacher and disciple accompanied each other for about eighteen years. He received the instructions of the oral teachings and was appointed as the lineage holder. Thus, the disciples of both Zang Dharma Todhi and Jowo Sre Zang Chung the Madman were the teacher Kunzang Yen. He was the uncle of Pajo Wuseba Phagmo Drupa's disciple Gomchen Sangpo. Mazi Gadé's attendant, Majo the Madwoman Sang Udrub, was born with good dream omens for both hearing the Dharma. At the age of eight or nine, he studied a little with the teacher Kortön Raza. When he was fifteen years old, his uncle passed away, and he stayed quietly with the teacher Ngü for about five years, doing as much service as he could. At Serlung Monastery, he met Jowo Sre Zang at the teacher Ngü's place. He requested Zang's secret practice and Phagmo's manifestation. On the night of his passing, both teachers had good dreams, without leaving any Vajra Bridge Dharma. There, Zang Chungba led the way to meet Zang Dharma Todhi, and he dreamed that two stars disappeared on the full moon night of the fifteenth. He requested the Vajra Bridge Dharma once from the great Zang. After that, Zang Jowo Sre was invited to Sungring, and he requested the Vajra Bridge Dharma seven times. He went to Dagpo four times. He received one and a half and fourteen Vajra Bridge Dharmas. He accompanied Jowo Sre for eight years and requested the Vajra Bridge Dharma seven times. After that, from 234, twice in Shoru. Once in Serlung. In other places, through conversation and questioning, he received thirty-five Vajra Bridge Dharmas from the Zangmé teachers. The instructions of both descended, and he also gave major and minor explanations. This person had a son named the incarnation Öbar Sidhi. He was very intelligent and had perfect wisdom. At the age of fourteen, he spoke the Vajra Bridge Dharma. He gave the lineage to Jowo Gön. Jowo Gön gave it to Jyamé Tsulrin. Also, Zang's Yarlung Tsenthangpa Nyang Dharma Sirnyi's Vajra
Tibetan
ཟམ་པ་བཤད་པས་བྱིན་བརླབས་ཞུགས། རྟོགས་པ་ཐོད་རྒལ་དུ་སྐྱེས། དུར་ཁྲོད་དགོན་པར་བཞུགས་ཏེ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་དོནབདུན་པ་ལ་གཤེགས། འདི་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་བཛྲ་བཱ་ཁི། དེའི་སློབ་མ་བླ་མ་ལྟའོ། །ཡང་འཛེང་གིས་གསེར་ལུང་བ་ལ་བཤད། དེས་སློབ་དོན་རང་གྲོལ། དེས་སྲས་པཆོས་རིན་ལ་བཤད་དོ། །ཡང་འཛིང་མཚན་ལ་བཤད། དེས་དུ་སྟོན་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས། དེའི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་བྱས་པའི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་ཡོད། ཡང་འཛེང་གི་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། །དེས་མཁན་པོ་ལ་ཁ་བ། དེས་སློབ་དཔོན་མགོན་སྐྱ་བ། དེས་སློབ་དཔོན་གི་རི་བ། དེས་སོ་སྟོན་པ་ལ་བཤད་དེ་སོ་སྟོན་གྱི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །ཡང་འཛེང་གིས་སྦུང་རིང་སྟོན་235༄༅། །པ་ཟླ་བ་འོད་ཟེར། ངེས་ཀློག་སྟོན་དགེ་བདུན་སྐྱབས། འདི་ནས་བརྒྱུད་པའི་གཞུང་བཤད་ཀྱང་ཡོང།། ཡང་སྐྲུང་རིང་གཡག་སྟོན་གྱིས་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཉེ་བ་ལ་ཐུབ། དེས་འོ་ན་ནག་སྟོད་པ་གླ་རུ་བན་དེ་ལ་བཤད་ནས་ཀྱང་དར། ཡང་འཛང་གིས་སྐྱེ་ཚ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད་དེས་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ། །དེས་མཁན་ཆེན་ངུར་པ། དེས་སྟོན་བཛྲ་ཤྭ་ར། དེས་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན། དེས་མཁན་ཆེན་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚན། དེས་མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་ཤེས་རབ། དེས་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་གྲགས་པ། དེས་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་བཟང་ཕོ། །དེས་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་དབང་ཕྱུག །དེས་མཐའ་བཞི་གྲགས་པ་རིན་ཆེན། དེས་སློབ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་པ། འདི་སྐུ་གཞོན་ནུའི་ཆ་ཁྲབ་ལ་ཁར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལོ་དུས་ལ་བསྙན་པར་རྫོགས། མཛོད་དང་འདུལ་བ་ལ་བྱང་བས་སྐྱོར་ལུང་དུ་གྲ་སྐོར་མཛད། ཐུགས་དམ་འཕེལ་བར་བཞུགས་པ་ལ།སྐུ་ན་ཧ་ཅང་མཐོ་བས་སྤྱན་མི་གསལ་ཡང་གཞན་གྱིས་སྤྱན་ཚབ་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་བརྗོད་ནས་གསུང་བ་སོགས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དགུང་ལོ་བརྒྱར་ཉེ་བར་བཞུགས་ནས་གཤེགས་པའི་རྗེས་ཐུགས་ལས་རིང་བསྲེལ་ཟད་པ་མེད་པར་བྱོན་པ་བྱུང་། འདིས་འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་ལ་གསུངས་བ་ཡིན་ནོ། །རྡ་་རྗེ་ཟམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་མན་ངག་སྡེའི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པ་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་ལས་236བརྒྱུད་པའི་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གཞིའི་མིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡང་ཏི་དང་སྤྱི་ཏི་ལ་སོགས་པ་འགོག་མོད། གནད་ལས་གནད་དུ་བསྡུས་པ་མིང་དུ་མི་འགྲུབ་ན། འདུལ་བའི་འདུལ་བ་དང་། འདུལ་བའི་མངོན་པ་དང་། འདུལ་བའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
讲述了赞巴（Zam pa）的加持融入，证悟如闪电般产生。他住在坟场寺庙，做了广大的利益众生的事业，最终在七十七岁时去世。从他那里传承下来的教法讲解也存在。他的学生是班杂瓦克（Vajra Vak）。他的学生是喇嘛拉塔（Lama Lta）。 另外，增（'Dzeng）给色隆巴（Gser Lung pa）讲解。他给学生顿让卓（Don Rang Drol）。他给儿子秋仁（Chos Rin）讲解。 另外，增给增灿（'Dzing Mtshan）讲解。他给杜顿达巴尊哲（Du ston Dapa Tson 'grus）。他的一个学生也做了教法讲解。 另外，增的孜益西旺波（gZigs Ye shes dbang po）。 他给堪布拉卡瓦（mkhan po la kha ba）。他给堪布贡嘉瓦（slob dpon mgon skya ba）。他给堪布吉日瓦（slob dpon gyi ri ba）。他给索顿巴（So ston pa）讲解，索顿巴的教法讲解也显现。 另外，增给仲仁顿（sBung ring ston）巴扎瓦沃热（Pa Zla ba 'od zer），内洛顿格顿嘉（Nges klog ston dge bdun skyabs）。从这里传承下来的教法讲解也存在。 另外，仲仁雅顿（krung ring gyag ston）活了将近一百岁。他给哦那纳托巴拉如班德（O na nag stod pa gla ru ban de）讲解，因此也弘扬开来。 另外，增给杰擦益西旺秋（skye tsha ye shes dbang phyug）讲解，即孜益西旺波（gZigs Ye shes dbang po）。 他给堪钦努尔巴（mkhan chen ngur pa）。他给顿班杂夏瓦（ston badzra shwa ra）。他给堪钦索南坚赞（mkhan chen bsod nams rgyal mtshan）。他给堪钦西绕嘉措（mkhan chen shes rab rgya mtshan）。他给堪钦迅努西绕（mkhan chen gzhon nu shes rab）。他给堪布迅努扎巴（slob dpon gzhon nu grags pa）。他给堪钦桑吉桑波（mkhan chen sangs rgyas bzang pho）。 他给喇嘛尊哲旺秋（bla ma brtson 'grus dbang phyug）。 他给塔吉扎巴仁钦（mtha' bzhi grags pa rin chen）。 他给堪布释迦嘉波（slob shakya rgyal pa）。 此人在年轻时就在恰查拉卡（cha khrab la kha）出家。在适当的年龄受了比丘戒。因为精通俱舍和律藏，所以在觉隆（skyor lung）组织僧团。当他住在禅修增进的地方时，因为年纪太大，眼睛看不清楚，但其他人代替他念诵，然后他再说出来，等等，他的发心非常大。他活了将近一百岁，去世后，他的心中出现了无尽的舍利。 这位给俄洛迅努华（'gos lo gzhon nu dpal）讲述了这些。 赞巴的传记讲述完毕。 现在讲述大手印部的车乘，从堪布贝玛拉（slob dpon bi ma la）传承下来的心髓的传记。 关于这一点，虽然根据主客体的名称来阻止扬提（yang ti）和吉提（spyi ti）等等，但如果从要点中提炼出的要点无法命名，那么律藏的律藏，律藏的论藏，律藏的经藏等等
English
The blessings of explaining Zampa entered, and realization arose like lightning. He stayed in the charnel ground monastery and did great deeds for the benefit of beings. Finally, he passed away at the age of seventy-seven. There is also a teaching commentary transmitted from him. His student was Vajra Vak. His student was Lama Lta. Also, 'Dzeng explained to Gser Lung pa. He gave it to student Don Rang Drol. He explained it to his son Chos Rin. Also, 'Dzing Mtshan explained. He gave it to Du ston Dapa Tson 'grus. One of his students also made a teaching commentary. Also, 'Dzeng's gZigs Ye shes dbang po. He gave it to Khenpo La Khaba. He gave it to Khenpo Gon Kyaba. He gave it to Khenpo Giriwa. He explained it to So ston pa, and So ston's teaching commentary also appears. Also, 'Dzeng gave it to sBung ring ston Pa Zla ba 'od zer, and Nges klog ston dge bdun skyabs. There is also a teaching commentary transmitted from here. Also, krung ring gyag ston lived to be nearly a hundred years old. He explained it to O na nag stod pa gla ru ban de, and thus it also spread. Also, 'Dzang explained to skye tsha ye shes dbang phyug, namely gZigs Ye shes dbang po. He gave it to Khenchen Ngurpa. He gave it to ston badzra shwa ra. He gave it to Khenchen bsod nams rgyal mtshan. He gave it to Khenchen shes rab rgya mtshan. He gave it to Khenchen gzhon nu shes rab. He gave it to Khenpo gzhon nu grags pa. He gave it to Khenchen sangs rgyas bzang pho. He gave it to Lama brtson 'grus dbang phyug. He gave it to mtha' bzhi grags pa rin chen. He gave it to Khenpo Shakya Gyalpa. This person took ordination in Chachala Kha in his youth. He completed his vows at the appropriate age. Because he was proficient in the Abhidharma and Vinaya, he organized a monastic community in Kyorlung. While he was staying in a place to enhance his samadhi, because he was very old and his eyes were not clear, others recited for him, and then he would repeat it, etc. His aspiration was very great. He lived to be nearly a hundred years old, and after he passed away, endless relics appeared from his heart. This person told these things to 'gos lo gzhon nu dpal. The biography of Zampa is finished. Now, the biography of the heart essence transmitted from Khenpo Bimala, the great chariot of the Manngagde, will be told. Regarding this, although Yangti and Gyiti, etc., are prevented based on the names of the subject and object, if the essence extracted from the essential points cannot be named, then the Vinaya of the Vinaya, the Abhidharma of the Vinaya, the Sutra of the Vinaya, etc.