Tibetan
མེད་ཀྱི་གཟེར་ཆེན་ཐེབས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། དེ་ནས་དྭགས་པོ་གཞུ་རུ་བླ་མ་ཞལ་གདམས་ལ་གུ་རུ་ཞི་བ་སྡེ་སྐོར་བདུན་པའི་གདམས་པ་ཞུས། དེའི་ལྷ་ཟུར་དགོན་པར་བརྡའ་བཞི་འོ་་གསུམ་བསྐྱངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱན་ཆུད།སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སོང་། ལར་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བཀོད་པས། ཕུག་པོ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞུས་ནས་བདུད་རྩིའི་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པས་རིམ་གྱིས་རྫི་བར་མ་ནུས། གནུབས་ཤངས་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བླ་མའི་བྲན་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་བླ་མས་ཐུགས་ལ་འདོགས། དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་དྲུང་དུ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བྱན་ཆུད། སྐྱིད་ཁུང་དུ་ཕུར་པའི་བཟླས་པ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཅི་སྨྲས་ཉན། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པའི་ས་རུ་ཞི་དུལ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་གར་ཕྱིན་དུ་གཞན་གྱིས་བྱམས། ཡི་གེ་བཞི་ལ་མི་སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་228པས་བདེ་དྲད་འབར་ནས་གཅེར་བུ་ལོ་ལྔ་བྱས། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཕག་མོ་མངོན་བྱུང་ལ་སྒྲུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པས་འགུར་མོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་མའི་ཞལ་གཟིགས། བརྡའ་མང་པོ་གནང་།གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱངས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས། གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་ཤེས་ཕུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཞལ་མཐོང་། མི་མ་ཡིན་གཅིག་གིས་བསྙེན་བསྐུར་ཆེར་བྱས། བཙུན་གཟུགས་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་བྱེད་པ་མཐོང་ བཙལ་བས་མ་རྙེད་མི་ཡིན་མིན་མ་ཤེས་གསུངས། དྭགས་པོ་གཞུ་རུར་ཨ་ཛི་སྒྲུབས་པས་ཉི་མ་དྲོ་ཁར་ཞལ་གཟིགས། དམ་བསྲེ་བྱེད་སྙམ་ཙ་ན་ཇོ་མོ་ཕྱལ་ལོ་བྱོན་ནས། བུད་མེད་ཅན་ཟེར་ནས་འོད་གཅིག་ཏུ་ཡལ། ལྷ་ཟུར་དུ་བཅུད་ལེན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པས་ཚ་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་། ཆོས་མང་པོའི་རྣམ་གཞག་རྒྱུད་ལ་ཤར། ཨོ།་དཀར་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གཟིགས། ལན་གཅིག་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། མོན་འགར་གྲོང་མོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བྱོན། ཆུའི་རྫིང་མོ་ཞིག་ལ་ཐུབ་ཆོད་བྱས་མཆོངས་པས། འཁྱགས་པ་ཆག་ནས་ཆུར་བྱིང་། སྐྱེངས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཤར་ཙ་ན། ཆུ་ལ་རླངས་པ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བ་ཙམ་བྱུང་། མི་རྣམས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་དགུན་གྲང་བདོ་བ་ལ་ཆུ་དེ་ཙམ་ཚུགས་པ། ལྕགས་བསྲེགས་ཆུ་ལ་བཙུད་པ་་་པབ་229༄༅། །ཕྱུང་ཟེར། རང་ལ་འཁྱགས་ང་འི་སྣང་བ་ནི་བྱུང་གསུངས། ཡང་ལན་གཅིག་ཇོ
Chinese
说是中了无明的巨钉，生起了深刻的定解。之后在达波竹如，向喇嘛求取了古汝寂护论师所传的七支教授。在那里的拉祖寺，通过修持四印三昧，通达了一切佛法。无戏论的见解如同虚空一般。通常他对苦行非常精进。在普沃切请求了金刚桥，修持甘露苦行，逐渐无法忍受寒冷。在努香波切尊前，像奴仆一样苦行，无论去哪里，喇嘛都放在心上。在印度当巴尊者前，修持思辨的苦行，通达了一切佛法。在吉孔，修持金刚橛的念诵，世间的神鬼都听从他的话。在觉沃噶当巴的寺庙里，修持寂静调伏的苦行，无论去哪里，都受到他人的喜爱。通过修持不居住在四个地方的三种苦行，快乐燃烧，赤身裸体五年。对此生起定解后，显现了金刚亥母，修持苦行，在古尔莫的西边，见到了至尊母的容颜。给予了很多征兆。在努域荣，通过梦修，了知一切显现都是梦。在上卓提措的智慧山洞里，见到了忿怒尊甘露漩涡的容颜。一个非人对他进行了盛大的供养。他说，看到一个比丘形象飞向天空，来回飞行，寻找却没有找到，不知道是不是人。在达波竹如修持阿字，在太阳温暖的时候见到了她的容颜。正当他想毁坏誓言的时候，觉姆帕洛来了，说“这是个女人”，然后化为一道光消失了。在拉祖修持食精，见到了无数的茶。许多佛法的名相在他心中显现。哦！在噶扎修行的时候，见到了胜乐金刚父母双运。有一次，他生起想去印度的念头，来到了门嘎尔大村的前面。在水池里，他下定决心跳了下去。冰破裂了，他沉入了水中。当他生起羞愧的念头时，水面上冒出了蒸汽，几乎看不见天空。人们感到惊奇，在寒冷的冬天，水竟然如此温暖，就像把烧红的铁放入水中一样。他说，自己并没有感到寒冷。还有一次，乔
English
He said that he was struck by the great nail of ignorance, and a profound certainty arose. Then, in Dakpo Zhuru, he requested the Guru Peaceful Protector's seven-part instruction from the Lama. At the Lhazur Monastery there, he cultivated the Four Seals Samadhi, and became proficient in all the Dharma. The non-elaborate view became like the sky. Generally, he was very diligent in asceticism. At Pukpoche, he requested the Vajra Bridge and practiced the nectar asceticism, gradually becoming unable to bear the cold. In front of Nubshangpoche, he practiced asceticism like a servant of the Lama, and wherever he went, the Lama kept him in mind. In front of the Indian Dampa, he practiced the asceticism of contemplation and discernment, and became proficient in all the Dharma. In Kyikhung, he practiced the recitation of Vajrakila, and the worldly gods and demons listened to his words. In the monastery of Jowo Kadampa, he practiced the asceticism of peace and gentleness, and wherever he went, he was loved by others. By practicing the three asceticisms of not staying in four places, happiness blazed, and he was naked for five years. After gaining certainty about this, Vajravarahi appeared, and he practiced asceticism. To the west of Gurmo, he saw the face of the Supreme Mother. Many signs were given. In Nubyul Rong, through dream practice, he knew that all appearances were dreams. In the wisdom cave of Zhoto Tistro, he saw the face of the Wrathful One, the swirling nectar. A non-human made great offerings to him. He said that he saw a monk figure flying into the sky, flying back and forth, but he could not find it when he searched for it, and he did not know whether it was a human or not. In Dakpo Zhuru, he practiced the A-dzi, and saw her face when the sun was warm. Just as he was thinking of breaking his vows, Jomo Pallo came and said, "This is a woman," and then disappeared into a single light. In Lhazur, he practiced essence extraction and saw countless tea. Many Dharma terms arose in his mind. Oh! When he practiced in Kardrak, he saw the union of Heruka and Vajrayogini. Once, he had a desire to go to India, and he came to the front of the great village of Mongar. In a pool of water, he made a firm decision and jumped in. The ice broke and he sank into the water. As soon as a thought of shame arose, steam rose from the water, almost obscuring the sky. People were amazed that the water was so warm in the cold winter, like putting red-hot iron into the water. He said that he did not feel cold. Again, Jo