Tibetan
པ་ཤུག་པ་ལ་གཟར།སློབ་དཔོན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཁའ་འགྲོའི་འཆི་ལུགས། མེ་དཔུང་དང་རིག་འཛིན་གྱི་འཆི་ལུགས་ཞེས་པའི་ཡ་གྱལ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །སྦ་སྒོམ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལོན་ཙ་ན་ཉང་ཤེས་འབྱུང་གིས་གདམས་པ་བཏབ་པ་ཡིན། སྦ་སྒོམ་འདི་རྟེན་དགེ་བསྙེན་དུ་བཞུགས། མཚན་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྲགས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ། རྡོ་ལ་འདམ་རྫབ་ལྟར་མཛད། བྲག་ལ་སྐུའི་པར་འདེབས། དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ་སྐུ་སྣུང་བ་མེད་པར་གཤེགས། ཇོ་མོ་གང་མོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་པུར་མཇལ་མ་གཏང་བར་མཆོད་ཁང་དུ་པུར་མེ་ལ་སྦྱངས་པས། འོད་རྫ་མ་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། ཤུལ་དུ་གདུང་རུས་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སློབ་མ་ནི་འཛེང་སྟེ། ཡུམ་མཚར་དགུ་སྐྱིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡར་ཀླུང་ཐང་ཆུང་པའི་མ་ཇོ་ཡིན། ཐང་ཆུང་བཙད་པོའི་བུ་ཆེ་བས་ཕབ་ནས་འཛེང་འཁྲུངས། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་དུས། འགྲུལ་ཟླ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་དོལ་གྱི་གདོང་སྣར་ཚོང་ལ་ཕྱིན་ཙ་ན། །དོལ་གྱི་འཚེར་ཆུང་ན་མི་མང་པོ་འཕུངས་221༄༅། །འདུག །བལྟར་ཕྱིན་པས་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མཇལ། ཟླ་བ་བཅུ་བཞི་དམ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲེངས། གཙང་གི་གནས་གཞི་བཟངས་ཅན་དུ་སླེབ་ཙ་ན། དམ་པས་སྣམ་བུ་གཅིག་གནང་ནས། ཁོང་ངང་ཐུང་འདུག་པས་ཁྱོད་རང་ཡུལ་དུ་ལོག །དགས་པོ་ནས་ཁམ་བུ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །དོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བོ་འདུག་གོ་གསུངས། དེར་འཛེང་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། དམ་པ་ཚུར་འབྲེང་གི་བྱོན། འཛེང་གི་ལྡན་པ་གཉིས་ནས་འཇུས་ཏེ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་གནས་གྱུར་པ། །གནས་གྱུར་པ་ལ་གཉིས་འཛིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་ནས་མགོ་ཐུག་ལན་གཉིས་རྒྱབ་པས། སེམས་ཧང་ངེ་བ་ལ་ཤེས་པ་བཀྲ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་། ཁ་ནང་ན་ཆུ་ཁྱིལ་ལེ་སྣང་། དེ་ནི་དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་དང་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་པར་འདུག་སྟེ། དུས་ཕྱིས་ལས་མ་གོ་གསུངས། དམ་པས་རྟེན་འབྲེལ་འགའ་ཙམ་དང་། སྔགས་ཀྱི་གནད་མང་དུ་གནང་། རྒྱ་རོ་ཚལ་མར་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གདམས་ངག་གནང་ནས་སྒྲུབ་པས་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཡང་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་ཙན་དན་གྱི་ནགས་ཡོད། དེ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མ་ཡོད་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་དབུས་སུ་བྱོན། ཨ་ཁུང་དཔལ་འབལ་ལ་ཁྲག་འཐུང་དང་དཔེ་དཀར། གནུབས་ཤང་པོ་ཆེ་ལ་ཀྲི་ཡ་དང་ཁ་འབར་མའི་གཏོར་ཆེན་ཞུས། ཁོང་གིས་གཙང་དུ་
Chinese
在帕秀巴处圆寂，导师的色身无余而逝。这是自性大圆满中，虚空和空行母的死法，火焰和持明的死法中的一种。斯巴·贡巴在二十四岁时，娘·谢雄给予了灌顶。这位斯巴·贡巴作为居士而住，名字叫作益西绛曲。拥有特殊的证悟，能把石头变得像泥浆一样，在岩石上印下身体的图像。在九十八岁时，无病而逝。觉姆·冈莫没有让外面的人瞻仰遗体，而是在佛堂里用火焚烧遗体。外面的人都看到一道彩虹升到空中。之后连一根骨头也没有留下。他的弟子是孜，母亲名叫蔡古吉，是雅砻唐琼巴的母亲。唐琼赞普的大儿子娶了她，生下了孜。十六岁时，和几个旅伴一起去朵的栋那做生意。在朵的蔡琼，聚集了很多人。前去观看时，见到了印度圣人。十四个月侍奉圣人。到达藏地的根基祥坚时，圣人给了一件粗布，说：“他很急躁，你回家吧。从达波带些桃子来。去朵的旅伴在那里。”于是孜踏上了归途，圣人却追了上来。孜抓住他的两肩，说：“什么也不是，只是地方变了。地方变了就没有二取。”说完用头撞了他两次，心中一片茫然，却生起一种明亮清晰的觉知。口中感觉充满了水。这是圣人的加持。预言说他将会见到金刚桥，但他说以后再说。圣人给予了一些缘起，以及许多密咒的要诀。给予了嘉若蔡玛六字真言的口诀，修持后得到了巨大的加持。又预言说：“这条大河的东边有檀香林，你的上师在那里。”之后去了卫地（今拉萨一带）。从阿穹·白瓦那里请求了饮血尊和白文殊，从努香波切那里请求了克里亚和卡巴玛的大朵玛。他（阿穹·白瓦）在藏地
English
He passed away at Pashukpa. The teacher's physical body passed away without remainder. This is one of the ways of dying in the Great Perfection of Naturalness, the death of the sky and the dakinis, the death of the fire and the vidyadharas. When Spa Gompa was twenty-four years old, Nyang Shejung gave him the initiation. This Spa Gompa resided as a lay devotee. His name was Yeshe Jangchub. He possessed extraordinary realization. He made stones like mud. He imprinted images of his body on rocks. At the age of ninety-eight, he passed away without illness. Jomo Gangmo did not allow outsiders to view the corpse, but burned the corpse in the temple. All the outsiders saw a rainbow going into the sky. Afterwards, not even a single bone remained. His disciple was Dzeng. His mother, named Tsargukyi, was the mother of Yarlung Tangchungpa. The eldest son of Tangchung Tsenpo took her, and Dzeng was born. When he was sixteen years old, he went to Dol's Dongna for business with some traveling companions. In Dol's Tserchung, many people were gathered. When he went to see, he met the Indian saint. He attended the saint for fourteen months. When he arrived at Tsang's foundation of Zangchen, the saint gave him a woolen cloth and said, "He is impatient, so you should return home. Bring peaches from Dakpo. The traveling companions who are going to Dol are there." Then Dzeng started on his way, but the saint came after him. Dzeng grabbed him by both shoulders and said, "It is nothing, only the place has changed. When the place has changed, there is no duality." After saying this, he hit his head twice, and a clear and bright awareness arose in his mind. He felt that his mouth was full of water. This was the blessing of the saint. It was prophesied that he would meet the Vajra Bridge, but he said he would not understand it until later. The saint gave him some auspicious connections and many key points of mantras. He gave him the instructions for the six-syllable mantra of Jaro Tsalma, and great blessings arose from practicing it. He also prophesied, "To the east of this great river, there is a sandalwood forest. Your lama is there." After that, he went to U (Central Tibet, the area around Lhasa). He requested the Blood-Drinking One and the White Scripture from Akhung Pelbal. He requested the Kriya and the great Torma of Khabarma from Nub Shangpoche. He (Akhung Pelbal) in Tsang
Tibetan
བ་རི་བལ་འབུལ་བ་བསྐྱེད་དུ་བཏང་བས།222བ་རི་ལའང་འཇམ་དཔལ་དང་ཁྱུང་སྒྲུབ་ཞུས། དགེ་བཤེས་སྤོ་ལ་སྔ་འགྱུར་རིགས་ཞུས། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་ངམ་ཤོད་རྒྱུས་ལྕང་ཚིགས་སུ་བྱོན། ཕུག་པོ་ཆེའི་ལ་ཁ་ན་དགེ་བཤེས་བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་མ་ཐག་པ་ཞིག་ཇོ་མོ་བས་སྦྱན་དྲངས་ནས་ཆོས་དང་བཟའ་དང་ལྟད་མོ་ཡོད་ཟེར། ནང་པར་སྔ་བར་བྱོན་ཙ་ན། བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། ཁྲབ་ནས་ལམ་ཟུར་འདི་ནས་ཡར་ཕྱིན་ན། སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་བྱ་བ་ལྟོ་སྟེར་བ་ལ་ཡང་པ་ཞིག་ཡོད་ཟེར། ཕྱིན་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚོ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སླེབ་ནས་ཚ་བ་དྲངས། ཕྱེ་ཟངས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བུ་རེ་ཡང་གཏོང་གི་འདུག་དེ་ཚོར་བྱིན་ཟིན་ནས། དེ་ན་གསར་བུ་གཅིག་ཀྱང་འདུག་གསུངས་ནས་ཆུ་བུམ་པ་གང་ལན་དུ་བཅུག །ཆུ་གཏོར་མཛད་ནས་ཕུག་ཆུང་ཟུ་རར་ཁྲིད། ཚོད་མ་ཀེ་རུ་ཕོར་པ་གང་བྱིན། དེ་ནུབ་ཀྱང་བཟའ་བྱིན་ནས་བྲག་རྩ་ཞིག་ཏུ་ཉལ། ནང་པར་འགྲོ་དགོས་སེམས་ཙ་ན། ཡང་ལྟོ་བྱིན་ནས་ངའི་ཉེ་གནས་བཙུན་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པ་ཟོ་ཐང་དུ་གསེར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཆར་ཆེས་པས་མ་བྱུང་། ཤིང་ཞིག་འཐུས་གསུངས། དེར་ནགས་ཁྲོད་ནས་ཤིང་ཁུར་ཆེ་བ་གཅིག་བསྐྱེལ་བས། སྦ་སྒོམ་མཉེས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྡའི་མན་ངག་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐོར་བདུན་རང་ཆས་བྱ་བ་བཤད། དེར་ཉེ་གནས་ཀྱང་བྱུང་། ངེད་མ་སླེབ་པས་སློབ་དཔོན་འོ་བརྒྱལ་སེམས་ཙ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་གོ་བཅད་འདུག་པ་ད་དུང་ཞག་223༄༅། །འགའ་ཙམ་བཞུགས་ཟེར། ཡང་ཡར་ཀླུང་ལན་ཅིག་བསྐོར་ནས་བྱུང་། དེར་སྦ་སྒོམ་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཤེས་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པ་འོན་དང་ཟངས་རི་ཡན་ཆད་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱས། སྒྱེ་གཅིག་ཉོས། ནས་སྒྱེ་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་སྦ་སྒོམ་ལ་ཕུལ་བས། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་གཡོག་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེས་རུང་། འདི་ལ་ཁྱོད་རང་གི་རྒྱགས་གྱིས། ང་ལ་མན་ངག་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐད་ཅིག་མའི་དོན་རྟོགས་ནས་ཚེ་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བའི་རྒྱུད་པ་བྲེང་མ་ཆད་པ་གཅིག་ཡོད། དེ་གོང་ཕན་ཆད་སུ་ལའང་མ་སྨྲས་པ་ཡིན། ད་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ་གསུངས། ནས་ནན་གྱིས་ཕུལ་བས་འདི་སློབ་དཔོན་རང་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། གདམས་ངག་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ་རྒྱགས་སྙེད་དེ་འོང་བྱས་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་གཡས་པ་ལྟག་ཁུང་ནས་ཏབ་ཏབ་བྱེད་ཅིང་། འོར་ཆེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འདུག །གདམས་ངག་གིས་ཕན་ཐོགས་པར་གདའ་གསུངས། དེར་ལོ་ཆུང་གི་སྔགས་པ་གཅིག་ལ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
由于送去巴日羊毛，222在巴日也做了文殊和琼修行。向格西斯波请教了宁玛派的法类。之后三十五岁时，去了昂肖地方的柳树枝处。在普波切的山坳里，有个格西赞卡波切刚从印度来，据说觉姆沃请来后有佛法、食物和娱乐。第二天早上去的时候，有个女人说：从克拉往这条路边上去，有个叫索贡的上师，据说有个仆人给饭吃。去了之后，瑜伽士们一起来迎接，用面粉铜器也给每家分发，给他们分完之后。说那里也有个年轻人，让装满一瓶水。做了洒水，带到小洞穴祖拉。给了一碗煮熟的豆子。那天晚上也给了食物，睡在岩石下。第二天想走的时候，又给了食物，说我有个近侍小僧去索塘取金子，因为下大雨没能去成。砍一棵树来。在那里从森林里背了一大捆柴火，索贡很高兴，说了大手印表诠口诀和。大圆满七支自成。在那里也来了近侍。因为我们没到，上师担心，说你的座位还在，再住几天吧。又去雅隆绕了一圈。在那里知道索贡是个特殊的人，没有回故乡，而是在昂和赞日一带乞讨。买了一个蒲包。然后把蒲包一起献给了上师索贡。说你做了我的仆人，这样就行了。用这个你自己做干粮。我有个叫金刚桥的口诀，是瞬间领悟意义，一生中无余成佛的传承，没有中断。以前没有对任何人说过。现在给你。然后坚持献上，说这是对上师您的赞颂。请把诀窍放在心上，做了能当干粮的那些事。左手从头顶抓住，右手从后脑勺拍打着。哦，是个有誓言的人。说诀窍有帮助。在那里，有个洛琼的咒师修阎魔敌红尊的修法。
English
Because Bari wool was sent, 222 Manjushri and Garuda practice were also done in Bari. Geshe Spo was asked about the Nyingma teachings. Then, at the age of thirty-five, he went to the willow branch place in Ngamshö. In the mountain pass of Pukpoche, there was a Geshe Tsankhapo Che who had just come from India, and it was said that Jomo Wo had invited him and there was Dharma, food, and entertainment. When he went early the next morning, a woman said: If you go up from this roadside of Kla, there is a teacher called Sogom, and it is said that there is a servant who gives food. When he went, the yogis came together to greet him, and also distributed a portion of flour and copper utensils to each family. After distributing them, he said that there was also a young man there, and asked him to fill a bottle of water. He performed a water sprinkling and led him to the small cave Zura. He gave him a bowl of cooked beans. That night he also gave him food and slept under a rock. When he thought about leaving the next day, he gave him food again and said that one of my close attendants, a young monk, had gone to Sotang to get gold, but was unable to go because of the heavy rain. Cut a tree. There, he carried a large bundle of firewood from the forest, and Sogom was very happy, and spoke of the Great Seal symbolic instructions and. The Great Perfection Seven Branches Self-Arising. There, a close attendant also came. Because we had not arrived, the teacher was worried and said that your seat is still there, stay for a few more days. He went around Yarlung again. There, knowing that Sogom was a special person, he did not return to his hometown, but begged for alms in the areas of Ön and Tsangri. He bought a sack. Then he offered the sack together to the teacher Sogom. He said that you have served as my servant, so that's fine. Use this to make your own provisions. I have an instruction called Vajra Bridge, which is a lineage of instantaneous realization of meaning, achieving Buddhahood without remainder in one lifetime, without interruption. I have not spoken of it to anyone before. Now I will give it to you. Then he insisted on offering it, saying that this is praise for you, teacher. Please put the key points in your heart, and do those things that can be used as provisions. The left hand grabbed from the top of the head, and the right hand patted from the back of the head. Oh, he is a person with vows. He said that the key points are helpful. There, a tantrika of Lochung was practicing the Yamari Red practice.