Tibetan
ཡིན་ཞེས། །བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། །རྒྱུད་མཛད་པ་པོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་གསུང་བ་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུད་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འོག་མིན་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་བོད་རང་དུ་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད་པར་ཁས་ལེན་ཞིང་གལ་ཏེ་བྱུང་མི་སྲིད་པར་ཁས་ལེན་ཅིང་གལ་ཏེ་བྱུང་སྲིད་ནའང་བསྟན་བཅོས་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་མཁས་པར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་མོད། ཁོ་བོ་ཅག་དེ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་གོ་བ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཡོད་དེ་གསང་སྒྲོག་གི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྲིད་པས་འདིར་དབུ་མའི་ལམ་དུ་བཞག་ནས། སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་འད་རྣམས་ལ་ལོ་པན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞལ་འཛོམ། རྒྱ་གར་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད། གྲུབ་པའི་གནས་དང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་རྣམས་ནས་བླངས་པའི་གཏན་ཚིགས་དཔྱད་པ་གསུམ་གྱི་སྲང་ལ་གཞལ་ནས་བཀོད་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཅག་གི་འདོད་པ་སོར་བཞག་སྟེ་བོད་དུ་བྱས་པར་བྱེད་ན་དེ་ལའང་བདག་ཅག་སྤྲོ་བ་ལྷག་པར་སྐྱེས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའང་ཁྱད་205༄༅། །དུ་བཟང་པོའི་ཁྱད་དུ་འཕ་།ས་པའི་གསང་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་ངེས་པར་མི་བསླུ་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་གནས་མངོན་དུ་གསལ་བ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དག་གིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དེ་དག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་དང་བི་རོ་ཙྭ་ན་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་། གཉགས་ཙྭ་ན་ཀུ་མ་ར་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་རིག་པ་འཛིན་པའམ། ས་མཐོན་པོ་ལ་གནས་པ་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་ཀྱང་འཕགས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ། རྒྱལ་ཚབ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པར་མངོན་སུམ་དུ་སོང་ཞིང་། མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་གྱིས་བསྐྲུན་པའི་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཡང་ངེས་པ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་གྲུབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་འོའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ལས་དབྱེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། འོག་མིན་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཏེ། གཉིས་པ་ནི་སྐུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས
Chinese
是这样的。独自宣说自身。续的作者是心金刚。因为说这话者佛陀本身认为要摄集。承认佛陀在色究竟天所说的续在藏地不可能出现，如果承认不可能出现，即使出现，也被号称智者的人们考察是否具有论典续的性质。我们有与此不同的不可思议的理解，但因为可能会出现泄密的巨大过失，所以在此置于中观之道。前译的这些续，大译师们聚集，在印度苦行，从成就之处和空行母的秘密宝藏中取出，用三观察的尺度衡量后编纂，就是这样。如果你们坚持自己的观点，认为是在藏地造的，那我们也会更加高兴。世尊普贤王如来也是殊胜中更殊胜的秘密大成就，对共同的成就必定不会欺骗，极其隐秘之处显现分明，十地自在者们也无法涉足的那些大续，因为是大学者无垢友和毗卢遮那，热仁钦大师，嘉纳古玛绕所造，所以他们仅仅是安住于持明或高地的功德也胜过显宗。导师普贤王如来或金刚持或五部王位继承者等都亲身前往，由堪布菩萨法王三者的慈悲月光所创造的吉祥桑耶寺不变任运成就的寺庙，也成为了真实意义上的大色究竟天。为什么呢？就像弥勒五论，时轮的略续，以及其注释无垢光等一样。同样，从主因上区分，有世尊亲口所说，加持，和允许的三种教言。第一种，就是在色究竟天等所说的那些。第二种，就是以身体加持的教言，手放在金刚藏的头顶上。
English
It is so. One speaks only of oneself. The author of the tantra is Thugs Dorje. Because the speaker, the Buddha himself, intends to gather them. It is acknowledged that the tantra spoken by the Buddha in Akanishta cannot appear in Tibet itself, and if it is acknowledged that it cannot appear, even if it does appear, it is examined by those known as scholars as to whether it has the nature of a treatise tantra. We have an inconceivable understanding that is different from this, but because there may be a great fault of divulging secrets, it is placed here in the Middle Way. The great translators gathered for these early translation tantras. They practiced austerities in India. They took them from the places of accomplishment and the secret treasures of the dakinis. They measured them with the scale of the three examinations and compiled them. That is how it is. If you insist on your own view and say that it was made in Tibet, then we will be even more pleased. The Bhagavan Samantabhadra is also the most excellent of the excellent, the great secret accomplishment, and will surely not deceive the common accomplishment. Those great tantras that reveal the extremely hidden places and are not accessible even to the lords of the ten bhumis, because they were made by the great scholars Vimalamitra and Vairochana, the great master Ra Rinchen, and Jnanakumara, their merit of merely abiding in the Vidyadhara or the high ground is also superior. The teacher Samantabhadra or Vajradhara or the five regents and others went in person, and the glorious Samye unchangeable and spontaneously accomplished temple, created by the moonlight of compassion of the abbot, the master, and the Dharma king, has also become the great Akanishta in the true sense. Why? Just like the Five Treatises of Maitreya, the Abridged Tantra of Kalachakra, and its commentary Vimalaprabha, etc. Similarly, distinguishing from the main cause, there are three kinds of teachings: those spoken by the Bhagavan himself, those blessed, and those permitted. The first is those spoken in Akanishta and so on. The second is the teaching blessed by the body, placing the hand on the crown of Vajragarbha.
Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས།206མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པའི་ཆད་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བ་དྲིས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ནི། འཇམ་དཔལ་ལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་སོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས།འཇམ་དཔལ་གྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། བཤད་སྦྱར་ལས། སྟོན་པ་འདི་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བྱའམ་ཤིང་བུ་རྡེའུ་དང་། །པདྨ་དག་པ་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །རྔ་བོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་། རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་བཀའ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། །པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པས་གླེང་བསླང་ལ། བར་དུ་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚེ མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྡུས་ཤིག་གསུངས་པ་ས་མཚོན་ནོ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མི་བསླུ་བ་ཅིས་ཤེས་ན། རྒྱུད་སྡེ་འདི་དག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་207༄༅། །ལས་བོད་འདིར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དང་། ཟུར་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་གསད་གསོ་ནུས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དང་། རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་དང་། རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་སོགས་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་གི་ཤེས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་ལ་བི་རོ་ཙྭ་ནས་བསྒྱུར་བའི་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དོན་ལ་མི་བསླུ་བས་འགྲོ་བ་ནད་པའི་ཚོགས་ལ་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་སྟེར་བ་དང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་དྲག་སྔགས་རྒྱ་མཚོས་བསྟན་པ་ལ་འཚ་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་སྡེ་དང་བཅས་པ་བརླག་པར་བྱས་པ་དང་། ནད་དང་།མཚོན་དང་། མུ་གེ་དང་། འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆར་དབབ་པ་དང་། གནོད་མཛས་དབང་པོའི་བཅའ་ཀ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་མདོར་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་གང་དང་གང་ལའང་ནུས་པའི་
Chinese
加持的缘故，生起《十地经》中断除的勇气，如同询问解脱月一般。语加持的教令是，对妙吉祥说消除未生怨的后悔吧，这样下令后，出现了妙吉祥消除未生怨后悔的经典。意加持的教令是，薄伽梵安住在甚深显现的等持中，加持舍利子和观世音，从而宣说了《般若波罗蜜多心经》。功德和事业的加持是，如《释续》中所说：此导师的加持力，鸟或树枝石子和，莲花清净与如意树，以及大鼓所出之声，也是因为胜者加持的缘故，那些被认为是教令。这样说的缘故。第三是，《白莲花经》中说：阿难陀，我完全涅槃之后进行结集时，以“如是我闻，一时”作为开端，中间连接时，最终以薄伽梵所说而明显赞叹。以“如是说”之间进行总结，这表明了地点。如何知道对于殊胜和共同的成就不会欺骗呢？修持这些续部，在藏地有多少人获得了虹身大迁转之身，有多少能够杀生和救活的成就者，如绒宗·曲吉桑布和嘉瓦·隆钦巴等如同六庄严二胜般的圣者智慧是如何产生的要知道。同样，对于共同的，从毗卢遮那翻译的《医方明四续》对于极其隐秘的意义不会欺骗，因此给予了众生病苦之众巨大的呼吸。以及前译的猛咒大海摧毁了对教法有害的人和非人部众等，救脱疾病、兵器、饥荒和大灾难之众。同样，降雨和依靠自在天的仪轨使世间财富增长等等，总之，对于调伏、寂止、增益和猛厉的事业，无论哪一种都有能力。
English
Due to the blessing, the courage to cut off the doubts of the Tenth Bhumi Sutra arises, like asking the liberated moon. The command of speech blessing is: to Manjushri, it was commanded to dispel the regret of Ajatashatru, and thus the sutra of Manjushri dispelling the regret of Ajatashatru appeared. The command of mind blessing is that the Bhagavan abides in the samadhi of profound appearance, and blesses Shariputra and Avalokiteshvara, thus the Heart Sutra of Prajnaparamita was spoken. The blessing of merit and action is, as stated in the Commentary: By the blessing of this teacher, birds or branches, pebbles, and lotus flowers, pure and wish-fulfilling trees, and even the sound from the great drum, are considered commands because of the blessing of the Victorious One. That is why it is said. The third is, in the White Lotus Sutra, it is said: Ananda, when I am completely collecting after Nirvana, I will start with "Thus have I heard, at one time", and when connecting in the middle, I will finally praise what the Bhagavan said. Summarize between "Thus it is said", which indicates the location. How do you know that it is not deceiving for supreme and common achievements? Practicing these tantras, how many people in Tibet have attained the rainbow body of great transformation, and how many accomplished beings who can kill and save lives, such as Rongzom Chokyi Zangpo and Gyalwa Longchenpa, like the six ornaments and two supreme ones, have arisen with the wisdom of the noble ones. Similarly, for the common, the Four Medical Tantras translated from Vairochana are not deceiving for extremely secret meanings, so they give great breath to the suffering beings. And the sea of wrathful mantras of the early translation destroyed the people and non-human beings who harmed the teachings, and saved them from diseases, weapons, famines, and great disasters. Similarly, raining and relying on the rituals of the powerful god of enjoyment increase the wealth of the world, etc. In short, for taming, pacifying, increasing, and fierce actions, whatever the action, it has the ability.