Tibetan
ས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་གླང་པོ་བྱིན་པ་ལ་གདམས་ངག་ནོད་པས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཚོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམ་པར་བརྟགས་ཤིང་བཙལ་བས་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དང་འགལ་སྟེ། ཉིན་མོ་དཀར་ཁུང་ཐམས་ཅད་བསལ། མཚན་མོ་ཕྱོགས་བཞིར་མར་མེ་བཏང་། ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་ནས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཡང་ཡང་ལྟ་བས་བྲེལ་བ་ལྟར་བྱེད་དོ། །དེ་གྲོགས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་མཁན་པོ་ལ་བསྙད་པས་མཁན་པོས་དེའི་རྒྱུ་དྲིས་སོ། །བདག་ནི་བློ་རྟུལ་ཞིང་དམན་པས་མཁན་པོས་བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་བདག་གིས་མ་མཐོང་སྟེ། སྒྲིབ་བྱེད་71༄༅། །ཀྱིས་སྒྲིབས་སོ་སྙམ་ནས་བལྟ་བའོ། །ཞེས་དོན་གྱི་མཁན་པོའི་འདོད་པ་འགོག་པའི་རིག་པ་བསྟན་པ་དེས་ཀྱང་གོ་ནས། ཁྲོས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁོ་བོའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཟུར་ཟ་བ་ཁྱོད་དེངས་ཤིག་ཅེས་སྐྲོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཡང་བསྐྲད་དོ། །འདི་ལྟར་དམ་པ་རྣམས་ནི་བག་ཡོད་བསྲུང་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་དུ་རིགས་པས་སུན་དབྱུང་བར་ནུས་མོད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པས་འོས་མ་ཡིན་པར་དཔྱད་སྟེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །རེ་ཞིག་ནས་ན་ལེནྟྲར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་རིག་དང་ཚད་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར། མདོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བློར་ཆུད།སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཞིག་ལས་རིག་སྔགས་ནོད་སྟེ་བསྒྲུབས་པས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ནས་ཆོས་གསན། ཅོ།་ཌ་བི་ཤ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་ནགས་ཚལ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སྙེ་ར་སི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བསམ་གཏན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྟེན་ཏོ། འོ་་འགའ་ཞིག་འདས་པ་ན། དཔལ་ན་ལེནྟྲར་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་རྟོག་གེ་ལ་བྱང་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་དག་ལྷགས་སོ། །དེར་ནང་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩད་པའི་རུ་མཚོན་སྒྲེང་བར་རྔོ་མ་ཐོགས་ནས། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་སྤྱན་དྲངས། བརྒལ་བ་དང་། བརྟག་པ་དང་། བསྒྲུབ་72པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་འཁྲུགོཔར་གྱུར་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་འདོད་པའི་གཞུང་སྙེམས་པའི་ཅ་ཅོ་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་རིགས་པར་སྨྲ་བའི་ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྫིས་ནས་དེ་དག་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའི་ཕག་ཏུ་ཡིབ་པར་བྱེད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་དུ་མ་བཤད་ཅིང་ཆོས་མངོན་པ་ཡང་དར་བར་བྱས། འཁོར་བར་འཕྱན་པའི
Chinese
通达一切后，向象护（Glang po byin pa）求取教诲，被指示去寻找不可言说的我。对此进行辨析和寻找，与存在的方面相违背，白天清除所有的亮处，夜晚向四方点燃酥油灯，赤裸身体，内外反复观看，像是在忙碌一样。他的朋友看到后告诉了堪布，堪布询问了原因。我说我愚钝低下，没有看到堪布所指示的那个本体是什么，心想是被遮蔽71༄༅། །所遮蔽了，所以才观看啊。这样通过揭示驳斥意义堪布的观点的理智，也明白了，变得愤怒，说：“你这个讽刺我宗派的人，给我滚出去！”把不应该驱逐的地方也驱逐了。像这样，圣者们精通守护谨慎，虽然能够立即用理智驳倒，但因为是老师，所以认为不合适，顶礼后离开了。过了一段时间，前往那烂陀寺（na len+trar）大导师功德光（dbyig gnyen）处，精通大小乘的论藏、唯识和量论，背诵了约五百部经，从一位获得明咒成就者那里求得明咒，修持后亲见了圣者文殊菩萨，听闻了佛法。在一个名为乔荼毗舍（co. Da bi sha）的地方，在偏僻的森林中，名为涅拉斯拉（snye ra si la）的岩洞中，一心一意地奉行禅定的苦行。哦，过了一些时候，在吉祥那烂陀寺（na len+trar），来了一些不能击败精通能亲见自己所喜爱的本尊的论理的，外道论敌。在那里，没能竖起佛教徒根本的旗帜，于是迎请了导师法护（phyogs kyi glang po）。辩论、考察、确立72和驳斥的四大河流激荡起来，外道之徒带着自以为是的喧嚣，被法护（phyogs kyi glang po）的理智之七支彻底击败，将他们安置在隐藏于佛教宗派背后的地方。在那里，为僧众宣讲了许多经部，也弘扬了法相论，漂泊于轮回中
English
Having become proficient in everything, he requested instructions from Elephant-given (Glang po byin pa), and was shown how to seek the inexpressible self. Upon examining and searching for it, it contradicted the aspect of existence. During the day, he removed all the light sources, and at night, he lit butter lamps in all four directions. He stripped naked and looked repeatedly inside and out, acting as if he were busy. When his friend saw this, he told the abbot, who asked him the reason. I said that I was dull-witted and inferior, and I had not seen what the abbot had shown me. I thought that it was obscured by obscurations71༄༅། །, so I was looking. Thus, by revealing the intelligence that refutes the abbot's view of meaning, he also understood and became angry, saying, "You who satirize my doctrine, get out!" He expelled even the place that should not be expelled. In this way, the holy ones are skilled in guarding mindfulness, and although they could immediately refute with reason, they considered it inappropriate because he was the teacher, and after prostrating, they left. After some time, he went to the great teacher Dignāga (dbyig gnyen) at Nālandā (na len+trar) and became very proficient in the treatises of the Great and Small Vehicles, the Mind-Only school, and epistemology. He memorized about five hundred sutras. Having received the vidyā-mantra from someone who had attained the siddhi of mantra, he practiced it and directly saw the noble Mañjuśrī and heard the Dharma. In a secluded forest in a place called Coṭābiśā, in a cave called Nyerasila, he single-mindedly practiced the asceticism of meditation. Oh, after some time, in glorious Nālandā (na len+trar), some non-Buddhist opponents who could not defeat those skilled in logic who could directly see their desired deity arrived. There, they were unable to raise the banner of the root of the Buddhists, so they invited the teacher Dharmapāla (phyogs kyi glang po). The four great rivers of debate, examination, establishment72, and refutation raged, and the non-Buddhists, with their arrogant clamor, were completely defeated by the seven limbs of Dharmapāla's (phyogs kyi glang po) reasoning, and they were placed in a position to hide behind the Buddhist doctrine. There, he explained many sutras to the sangha and also promoted the Abhidharma. Wandering in samsara
Tibetan
་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་མ་རིག་པས་ལྡོངས་པ་ཉིད་དྲུང་ནས་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་བསྐྱེས་པའི་ཆེད་དུ་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ཐོར་བུ་བརྒྱ་རྩར་ལོངས་པ་ཡང་བརྩམས། ནམ་ཞིག་ན་རང་གི་བློ་གྲོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པའི་རྟོག་གེའི་ཚུལ་ལུགས་དེ་དག་འཐོར་བུ་ཚུལ་དུ་འཐོར་བ། ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དངོས་པོར་རྒྱུར་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་སུ་བྱ་བར་དགོངས། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་དང་ཉེ་བའི་བསྟི་གནས་དེའི་བྲག་ངོགས་སུ་མཆོད་བརྗོད་དང་། རྩོམས་པའི་དམ་བཅའ་ཚིགས་ཟུ་བཅད་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ་འགྲོལ་ཕན་བཞེད་པ། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །ཚད་མ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རང་གི་གཞུང་ཀུན་ལས། །བཏུས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འཐོར་རྣམས་འདིར་གཅིག་བྱ་། །ཞེས་རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྲིས་པས། ས་གཡོ་བ་དང་། འོད་འབྱིན་པ་དང་། སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པར་གྱུར། དེར་མུ་73༄༅། །སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནག་པོ་ཐུབ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ལྟས་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱོན་པའི་ཤུལ་དུ་འོངས་ནས་ལན་གཉིས་སུ་བསུབས་སོ། །གསུམ་པའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བྲིས་ནས་མཇུག་ཏུ། འདི་ཀུ་རེ་དང་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་ཡིན་ན་དགོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་མ་དབྱི་ཞིག །འོན་ཏེ་ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་ཡིན་ན་བློ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བསུབ་ཏུ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བརྩོད་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ན་ནི་ལུས་མངོན་དུ་སྟོན་ཅིག བརྩོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྲིས་པ་ན། དེ་མཐོང་སྟེ་ཁོ་ཡང་སྡད་དོ། །དེར་སློབ་དཔོན་བསོད་སྙོམས་ནས་འཁོར་བ་ན། བསྟན་པ་བྱ་དགར་བཞག་སྟེ། བརྩོད་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པས། མུ་སྟེགས་དེ་ལན་མང་པོའི་བར་དུ་ཕམ་པར་གྱུར་ནས། ད་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་དགོས་གསུངས་པ་ན། ཁོ་ཁྲོས་ཏེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་བཏབ་པའི་ཐལ་པ་གཏོང་བས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་འཚིག །སློབ་དཔོན་ཡང་འཚིག་ལ་ཁད་དུ་བྱུང་། དེར་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་མུ་སྟེགས་འདི་གཅིག་པུའི་དོན་ཡང་བྱ་བར་མ་ནུས་ན། གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ནུས་སྙམ། ཞི་བདེ་ལ་མངོན་དུ་དགོངས་ནས་ཐོད་ལེ་ཀོར་ནམ་མཁར་འཕངས་པའི་ཡུན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་གཏོང་བར་དམ་བཅས་པ་ན། དེ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་བར་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་བསྟན་ཏེ། བུ་ཀྱེ་མ་ཁྱེད་ཐེག་པ་དམན་དང་74ཕྲད་པས་བློ་གྲོས་ངན་པ་བསྐྱེད། ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་ང་འཀྱུར་གྱིས། མུ་སྟེགས་
Chinese
为了从根本上消除以无明为首的障碍，生起能辨别的智慧，还创作了多达一百部的量论著作。后来他心想，要把自己那由非凡智慧之钩所牵引的、零散的论证方式，汇集成一部完整的量论著作《量论总集》。在南方靠近破山（地名）的住所的岩壁上，他写下了礼赞和立誓之词：成为量士，欲求利益解脱者，礼敬导师善逝救护者。为成量，从自己一切论著中，收集各种散乱于此成一体。用石灰写下这些话时，发生了地震、发光和巨大的声音。在那里，外道导师黑胜（人名）得知这是个预兆。在导师比丘外出后，他来了两次擦掉了这些字。第三次，导师像以前一样写了，并在最后写道：如果这是为了玩笑和戏谑，因为有很大的必要，请不要擦掉。但是，如果是出于嫉妒，因为它在心里，所以无法擦掉。如果为了辩论，那么请现身，我们将辩论。看到这些，他也停了下来。导师比丘回来后，把讲法作为奖赏，开始了辩论。那个外道多次被打败。导师说：现在你应该加入佛教了。他生气了，用咒语撒灰。导师的大部分用具都被烧毁了，导师也几乎被烧伤。他感到悲伤，心想：唉，我连这一个外道都无法制服，又怎么能利益广大的众生呢？他显现出想要寂灭，并发誓在托钵掉到地上之前生起菩提心。这时，文殊菩萨显现，说道：孩子，唉，你因为遇到小乘，生起了恶劣的想法。在你成佛之前，我将成为你的善知识。外道
English
In order to eliminate the obstacles headed by ignorance from the root, and to generate the wisdom of discernment, he also composed as many as one hundred treatises on epistemology. Later, he thought to compile his scattered methods of reasoning, which were drawn by the hook of extraordinary wisdom, into a complete treatise on epistemology, the "Compendium of Epistemology." On the rock wall of his residence near Mount Bigha (place name) in the south, he wrote the words of praise and vow: The one who has become a measure, who desires to benefit liberation, I pay homage to the teacher, the Sugata, the protector. In order to become a measure, from all my own treatises, I gather all kinds of scattered things here into one body. When he wrote these words with lime, there was an earthquake, light, and a great sound. There, the non-Buddhist teacher Black Victory (person's name) knew that this was an omen. After the teacher Bhikshu went out, he came twice and erased these words. The third time, the teacher wrote as before, and at the end wrote: If this is for fun and jest, because there is a great need, please do not erase it. But, if it is out of jealousy, because it is in the heart, it cannot be erased. If it is for the sake of debate, then please manifest yourself, and we will debate. Seeing this, he also stopped. After the teacher Bhikshu returned, he offered the teaching as a reward and began the debate. That non-Buddhist was defeated many times. The teacher said: Now you should join Buddhism. He became angry and threw ashes cast with mantras. Most of the teacher's utensils were burned, and the teacher was almost burned. He felt sad and thought: Alas, I cannot even subdue this one non-Buddhist, how can I benefit the vast number of beings? He manifested the desire to enter into peace, and vowed to generate Bodhicitta before the alms bowl fell to the ground. At this time, Manjushri appeared and said: Child, alas, you have generated evil thoughts because you have encountered the Hinayana. Until you become a Buddha, I will be your spiritual friend. The non-Buddhist