Tibetan
ཁྲུངས་སོ། །དང་པོ་ནི་བློ་རྣོ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཆེར་བསྐྱེད་པ་ན། རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་མ་ཉིད་ཀྱིས་བསླབས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །བུས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་འདྲི་བ་ན། བུ་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བློ་སྦྱང་བར་འོས་སོ། །ཞེས་གདམས་པ་དེ་ལ་མཉན་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཀློག་པ་ལ་བརྩོན། ལོ་རེར་ཚིགས་བཅད་འབུམ་འབུམ་གྱི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཆུབ་པར་བྱས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ནི་ཕལ་ཆེར་སླ་ཡང་། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ནི་བརྗོད་བྱ་མ་ཟློས་ཤིང་། མ་འཛིངས་པ་དག་དཀའ་བའི་གནས་སུ་གཟིགས། དེའི་དོན་དུ་57༄༅། །ཀྱེ་མ་ཡབ་གཅིག་བདག་གི་སྐྱབས། ངལ་བརྒྱས་འབད་ཀྱང་འབྲས་མ་མཆིས། །ཅི་ཕྱིར་ཆར་སྤྲིན་བརྒྱ་མཚོའི་དཔུང་། །གདུང་བས་བསྲེགས་ཏེ་སྐོམ་ཚད་འབེབས། །བདག་གིས་དེ་ཙམ་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཞལ་མི་སྟོན་པ་ཞེས་སྤྱན་ཆབ་ཕྱུང་པས། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོང་། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ན་གནས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་མ་མཐོང་ངོ། །ད་ལྟའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ནི་དེ་ལྟའོ། །ད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལའང་སྟོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། གསུངས་པ་བཞིན་ཕྲག་པར་ཐོགས་ནས་བསྟན་པས་ཆང་འཚོང་མས་ཁྱི་གུ །དབུལ་པོས་ཞབས་མགོ་ཙམ་མཐོང་བར་གྲགས་ཏེ་གཞན་དུ་སུ་ལའང་མཐོང་བའི་གནོད་ཀྱིས་སྐལ་བ་ཉིད་དོ། །ད་ཅི་འདོད་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དར་བར་ཞུས་པས། ངའི་ཆོས་གོས་ལ་འཇུས་ཤིག་གསུངས་ནས་ཡུད་ཙམ་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཁྲིད། ལྷའི་དྲོ་སྐད་ཅིག་སྟེ་དེ་མིའི་ཞག་གིས་གཞལ་བ་སོགས། བཞུགས་ཡུན་རིང་ཐུང་འདོད་པ་ཐ་དད་པ་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་དང་།བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་གསན་པ་ན་དོན་ཚན་རེ་རེ་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྒོ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཐོབ། ཡུན་རིང་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་གཤེགས་པ་དང་། ན་ཚོད་ལ་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་མཚན་གྱིས་རྗེས་མཐུན་པས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ་58སོགས་ས་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་མངའ། མནལ་ལམ་དུ་ཡང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཇམ་པ། དུལ་བ། དེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ།གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་སྤྱོད་པ་ངན
Chinese
诞生了。最初完成了增长智慧的仪式后，长大后，自然而然地学习了十八明处，变得非常精通。儿子询问自己种姓的法时，（回答说）养育你不是为了做种姓的事情，而是为了利益教法而养育的。出家后应该学习智慧。听闻了这个教诲后，进入了教法。受比丘戒后，五年间精勤阅读。每年都通达了十万颂的词句和意义。三藏和大部分大乘经部都很容易，但般若经的表达不重复，不复杂的那些地方，认为是困难之处。为此，57啊呀，唯一的父亲是我的救护。虽然百般努力，却没有结果。为什么百川千湖的云朵大军，被痛苦燃烧却降不下解渴之水？我如此精进，您却不显现尊容，这样哭泣着流下了眼泪。天王降下雨，如同不好的种子不会生长一样。诸佛虽然降临，没有福分也无法享受美好。我恒常在你面前，却因业障而看不见。现在大悲的力量就是这样啊。现在也向城市的人们展示吧。如是说后，扛在肩上展示，据说卖酒的女人看到了狗崽，穷人只看到了脚和头，对其他人来说，因为有看到的障碍，所以是福分啊。现在想要什么？（回答说）请求弘扬大乘。抓住我的法衣。说完，瞬间被带到了兜率天。天界的一天相当于人间的多少天等等，居住时间长短，所见各不相同。听闻了全部的大乘法和弥勒五法，每个义项都获得了一个不同的三摩地之门。长时间如同一瞬间般离去，年龄上没有衰老，相好与（佛陀）一致，身体上装饰着58等等，具有很多获得果位的特殊功德。梦中也没有为自己着想的心，行于无量三摩地之门，并且是寂静的，调柔的，令人满意的，也是成就的边际和恶劣的行为。
English
He was born. Initially, after completing the ceremony of increasing intelligence, as he grew up, he naturally learned the eighteen branches of knowledge and became very proficient. When the son inquired about the dharma of his own lineage, (he replied) that he was not raised to do the work of the lineage, but to benefit the teachings. After ordaining, one should study wisdom. Hearing this advice, he entered the Dharma. After receiving the full ordination of a monk, he diligently read for five years. Each year, he mastered all the words and meanings of a hundred thousand verses. The Tripitaka and most of the Mahayana sutras were easy, but the Prajnaparamita Sutra, where the expressions were not repetitive and uncomplicated, he considered difficult. For this reason, 57 Alas, the only father is my refuge. Although I have strived in a hundred ways, there is no result. Why does the army of clouds from hundreds of rivers and lakes, burned by suffering, not bring down water to quench my thirst? I have strived so much, yet you do not show your face, and he wept, shedding tears. Even though the king of gods sends down rain, it is like a bad seed that does not sprout. Even though the Buddhas have come, without merit, one cannot experience goodness. I am always present before you, but I am not seen because of the obscurations of karma. Such is the power of great compassion now. Now, also show it to the people of the city. As he said, he carried it on his shoulder and showed it, and it is said that the wine-selling woman saw a puppy, and the poor man only saw the feet and head, but for others, because there was an obstacle to seeing, it was merit. Now, what do you want? (He replied) I request the propagation of the Mahayana. Grab my Dharma robe. Having said that, he was instantly taken to the Tushita heaven. One day in the heavenly realm is equivalent to so many days in the human realm, and so on. The length of stay varied according to different desires. Upon hearing all the Mahayana teachings and the Five Dharmas of Maitreya, he obtained a different samadhi gate for each item. He departed for a long time as if in an instant, and he did not possess aging in age, and his signs were in accordance with (the Buddha), and his body was adorned with 58, etc., and he possessed many special qualities of attaining the ground. Even in dreams, he had no mind of self-interest, and he practiced in the immeasurable gates of samadhi, and he was peaceful, gentle, and pleasing, and also the limit of accomplishment and evil conduct.
Tibetan
་པ་ཚར་གཅོད་པ་སོགས་ལ་ལྷག་པར་རྣོ་བ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་མ་གདྷའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་སེ་ལུ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ནགས་སུ་གཙུགས་ལག་ཁང་མཛད་དེ་བཞུགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཞིང་། མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་བསྟན་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། དེར་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད། མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། ཨུཛི་པུ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཤད་པས། མདོ་སྡེའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་བྱང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སད་པ་སྟོང་ཕྲག་ལས་ཐལ་བ་བྱུང་། མངོན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བར་སྐབས་སུ་ནུས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་སླར་ཤིན་ཏུ་དར་བའི་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟབ་མོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསམས་པ། སློབ་དཔོན་འདི་ནི་59༄༅། །འཕགས་པ་ཡིན་ཞིང་གཞན་སེམས་ཤེས་པར་གྲགས་ན། ཇི་ལྟར་ཡིན་བགམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བློན་པོ་རྣམས་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་དམངས་དང་བཅས་པར་བགྲོས་ཏེ། སྔགས་པར་འོས་སམ། དམའ་དབབ་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་ཐ་ཚིག་ཏུ་བཀོད་ནས་ཕོ་བྲང་གི་འཁོར་འཁྱམས་སུ་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསྙེན་བསྐུར། མ་ཧེ་ནག་པོ་ས་དཀར་གྱིས་བསྐུས་པ་ཁྱིམ་ཕུགས་སུ་སྦས། གསེར་གྱི་བུམ་པ་མི་གཙང་བས་གཏམས་པ་སྦྲང་རྩིས་བཀང་སྟེ་རས་ཀྱི་གཡོགས་པ་ཅན་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། ཁྱིམ་གྱི་ཕུགས་ན་ནི་གང་། ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་ནི་ཅི་ཞེས་དྲིས་པས། སློབ་དཔོན་ནི་ཚིག་གི་མངོན་པ་ཤེས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། ངོར་གྱི་མངོན་པའི་གནས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་པས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་མངོན་དུ་ཤེས་པར་མཛད་དོ། །སླར་ཡང་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་ལའང་ཡོད་ན། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་སམ་མི་ཤེས་སྙམ་ནས། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་ཚིག་ལ་དྲི་བ་གསུམ། དོན་ལ་དྲི་བ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ཡིད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལ། ལན་ཐོགས་པ་མེད་པར་བཏབ་པས། རྒྱལ་པོ་དང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །སླར་རྒྱལ་པོ་དེ་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཏུལ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེའི་ཚེ་གཅུང་དབྱིག་གཉེན་ཉན
Chinese
对于断除束缚等尤其锐利。之后，在摩揭陀国的色鲁巴那（Selupana）森林中建造寺庙居住，具足圆满的戒律。为八位博学的弟子讲授甚深的大乘佛法，所有人都获得了安忍，并且能够显现神通，全部都成为了超越经部大海的人。在那里，也将慈氏五法记录成文字。创作了《阿毗达磨集论》等广大的论著。在名为乌孜布日（Uzipuri）的寺庙中，国王作为甚深方面的施主，聚集了四方的所有比丘，讲解了三藏以及五百部左右的大乘经典。因此，对于经典之处智慧明晰，并且唤醒大乘种姓的人超过了千人。阿毗达磨方面的教法在中间一度衰弱，之后再次兴盛，树立了名声的胜幢。当时，甚深方面的国王心想：这位导师是圣者，并且被称为能够知晓他人心意，应该如何检验呢？于是与大臣们以及婆罗门僧众商议，将是否适合念诵密咒，以及应该如何贬低等问题写成密语，之后将导师及其眷属迎请到王宫的庭院中，进行了圆满的福德供养。将用白土涂抹的黑色水牛藏在房屋深处，将装满不净之物的金瓶用蜂蜜灌满，用布盖住拿在手中，问道：房屋深处是什么？手中拿着的是什么？导师不仅通晓语言的表面意思，而且对于词语的深层含义也彻底精通，因此能够知晓隐藏的事物。之后又想，知晓隐藏的事物在有漏的界中也有，那么他能够知晓心性的法性吗？于是以《般若经》的词句问了三个问题，以含义问了三个问题，总共以六个问题在心中提问，导师毫不迟疑地回答了，国王和所有民众都感到惊奇。之后，国王被佛法调伏，开始建造二十五座大乘佛法的基石。当时，弟弟世亲听闻了。
English
It is particularly sharp for cutting off bonds and the like. Then, in the Selupana forest in the land of Magadha, he built a monastery and resided there, possessing perfect discipline. He taught profound Mahayana Dharma to eight learned disciples, and all of them attained forbearance and were able to manifest miraculous powers, all becoming those who had crossed the ocean of the Sutras. There, he also wrote down the Five Dharmas of Maitreya. He composed extensive treatises such as the Abhidharma-samuccaya. In the monastery called Uzipuri, the king acted as a patron of the profound aspect, gathering all the monks from the four directions, and explained the Tripitaka and about five hundred Mahayana Sutras. As a result, more than a thousand people became clear in their understanding of the Sutras and awakened to the Mahayana lineage. The teachings of Abhidharma, which had weakened in the middle, were revived and raised the victory banner of fame. At that time, the king of the profound aspect thought: This teacher is a noble being and is known to be able to know the minds of others, how should we test him? So he consulted with the ministers and the Brahmin community, writing down in secret words whether it was appropriate to recite mantras and how to degrade him. Then he invited the teacher and his entourage to the courtyard of the palace, and offered them a perfect offering of merit. He hid a black buffalo smeared with white earth in the depths of the house, and filled a golden vase filled with impure things with honey, covered it with a cloth, and held it in his hand, asking: What is in the depths of the house? What is in your hand? The teacher not only understood the superficial meaning of the words, but also thoroughly mastered the deeper meaning of the words, so he was able to know the hidden things. Then he thought again, knowing the hidden things is also present in the realm of defilements, so can he know the Dharma nature of the mind? So he asked three questions with the words of the Prajnaparamita Sutra, and three questions with the meaning, a total of six questions in his mind, and the teacher answered without hesitation, and the king and all the people were amazed. Then, the king was subdued by the Dharma and began to build twenty-five foundations of Mahayana Dharma. At that time, his younger brother Vasubandhu heard.