Tibetan
བྱེད་པ། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་ལག་གཅིག་གྱུར་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི།༣ །འགྲོ་ ཁམས་ བྱང་ གྲོལ་ ས་ བོན་ བསྐྱེད་ བསྲིང་ སྙན་ ཚིག་ དཔྱིད་ ཀྱི་ རྒྱང་ གླུའི་ སྒྲས། །དགེ་ ཚོགས་ བྱང་ ཆུབ་མྱུ་ གུར་ སྨིན་ བྱེད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ བཀྲའི་འོག་ པག་ཅན། །ལེགསབྱསསྐྲུ་སྡུག་ཚོན་་གྱིས་བསྡེབས་པའི་སྒྲོ་གཤོག་ཟླུམ་པོར་གཡོ་བའི་གར། །མུ་མཐའ་མེད་པའི་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འདི་ནི་་སྲིད་དང་ཞི་བའི་གྲོང་ན་མཛེས། ་ །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱའི་རྣམ་རྟོག་གདྷའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་ནས། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་ས་མཁན་སུ་ཞིག་ན། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་མཆོག་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ས་འཚོའི་བདག༥ །ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མཐའ་མེད་རོལ་པ་ལྷ་ཡི་རྫིང་རིང་རབ་སོང་བ། །དེ་དེའི་རྡུལ་གཅིག་ཇི་སྙེད་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་ཚར་བཀོད་པའི་ཁྱོན། །བྱོན་དང་འབྱོན་གྱུར་འཚོ་ཞིང་བཞེས་པའི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་སངས་རྒྱས་དང་། །དབང་བཅུ་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ནི་བརྗོད་པ་དོན་ལྡན་མཛོད།༦ །གང་ཞིག་སྟོན་གྱི་ཟླ་བའི་སྐྲུན་ཟླ་བསོད་ནམས་དམ་པའི་མི་ཁྱུད་ནང་། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་བསྔོ་བྱའི་671༄༅། །སྨོན་པ་རི་དྭགས་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ཅན། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བདེན་དབང་སྤྲིན་ལམ་སྙན་དངགས་དམ་པའི་ཤིང་རྟར་བརྟེན། །དེ་ལ་དབྱངས་གཅིག་ཁོ་ནའི་ངེས་པས་མཐུན་འགྱུར་རོལ་མོ་དར་དིར་སྒྲོག ༧ །འཁོར་བ་རྒྱ་འཚོར་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་བཙུགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀུན། །གཞན་དབང་ཉིད་དུ་ཡོང་ཡེམ་མ་བཟུང་གྱ་གྱུའི་མཚོན་གྱིས་མ་གཞར་བའི། །གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ལམ་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་དཀར་འདི་དང་གཉིས་སུ་མ་ཡིན་འཛའ་བར་བྱེད། ༨ །འདི་ན་བསོད་ནམས་བདུན་གྱི་བདུན་པའི་སྔོན་ན་དལ་འགྲོ་ཁྱུང་སྔོན་སྐྱེས། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་བསྡུད་བྱེད་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་སྐམས་པར་བྱས་པའི་ཁུར་གྱི་དུབ་གང་ངལ་གསོ་བར། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་ཅེས་གཏམ་དུ་གླེང་བ་འདི་ཡང་བརྗོད་པ་དོན་དང་ལྡན།༩ །ཕྱག་འོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་པའི་ལང་ཚོའི་འཁྲི་ཤིང་གཞོན་ནུ་མ། །ལྷ་ཆེན་འཕྲུལ་དགར་མངོན་དུ་རྫུ་བའི་ཉམས་དང་འགྱུར་བ་ཟད་མི་ཤེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་མ་རི་མོ་མཁན་གྱི་བློ་གྲོས
Chinese
行持。 教法如海之根本，皈依一体珍宝三。（3） 众生界，解脱之种子，生发滋长，如诗歌春日之远歌声。 善聚，成熟菩提苗芽，具极殊胜之光彩。 以善行、美饰、色彩调和之圆满羽翼舞动之姿。 此无边之幻化，于有寂之城中美丽。 三姓之所化众生之分别念，如恒河之沙。 于三乘之法轮之莲花中，种植增长。 于三士道中，谁能获得喘息之机？ 三身导师至尊之体性，金刚座（菩提伽耶）大地之主。（5） 十方无尽之嬉戏，如天界之长池。 彼彼之微尘，如百千俱胝之刹土。 过去、未来、现在，住世享用之六神通具足之佛陀。 具十力之菩萨众，此乃言之有义之宝藏。（6） 于秋月之圆满，善妙福德之人众中。 暂时究竟之回向。 愿望如幼鹿之青春。 依仗子眷属之胜者之谛力，云路诗歌之圣妙车乘。 于彼，以唯一之音声之确定，和谐之乐音嗡嗡作响。（7） 于轮回大海中，种植生起之蔓藤之种种。 不执着于他性，不以狡诈之刃所伤。 唯一清净之业道，过去、现在、未来一切。 与此善妙之白业，融为一体，无二无别。（8） 于此，福德七支之第七支前，缓行之鹏鸟先出世。 尽摄一切善法之七支车乘上。 于尽除一切罪业之重担之疲惫中，获得休息。 所谓获得喘息之机，此言亦有意义。（9） 于应敬者之前，呈现青春之蔓藤。 大神幻化显现之姿态与变化，无穷无尽。 普贤之禅定，幻化，画师之智慧。
English
Action. Rooted in the ocean of teachings, I take refuge in the unified Three Jewels. (3) The realm of beings, the seed of liberation, growing and flourishing, like the sound of a distant spring song of poetry. A collection of virtues, ripening into a Bodhi sprout, possessing exceedingly radiant splendor. The dance of rounded wings adorned with well-done, beautiful, and colorful hues. This boundless transformation is beautiful in the city of existence and peace. The diverse thoughts of beings to be tamed of the three lineages are like the sands of the Ganges. Having planted and cultivated them in the lotus of the Dharma wheel of the three vehicles. In the path of the three types of individuals, who can obtain a chance to breathe? The essence of the supreme teacher of the three bodies, the lord of the earth, Vajrasana (Bodh Gaya). (5) The boundless play of the ten directions, like a long pond in the realm of the gods. Each and every dust particle of that, like hundreds of thousands of millions of Buddha-fields. The Buddhas with the six types of clairvoyance, who have gone, will go, and are living and enjoying. For the bodhisattvas possessing the ten powers, this is a treasure of meaningful words. (6) In the fullness of the autumn moon, among the virtuous people of pure merit. The dedication of temporary and ultimate benefit. The aspiration is like the youthfulness of a young deer. Relying on the power of truth of the victorious ones with their children, the sacred chariot of cloud-path poetry. There, with the certainty of a single sound, harmonious music resounds. (7) All the various kinds of vines planted to grow in the ocean of samsara. Not clinging to otherness, not wounded by the weapon of deceit. The path of action that is uniquely pure, all that has been, is, and will be. May it merge and become inseparable from this virtuous white action. (8) Here, before the seventh of the seven branches of merit, the slow-moving Garuda is born first. On the chariot of the seven branches that gathers all virtuous Dharmas without exception. To rest from the fatigue of the burden that has dried up all misdeeds. To speak of obtaining a chance to breathe is also a meaningful statement. (9) Before those worthy of reverence, presenting the young vine of youth. The gestures and changes of the great god's manifested magic, endless and inexhaustible. The Samantabhadra's meditation, illusion, the wisdom of a painter.
Tibetan
་ལ། །མི་མཇེད་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་ཞེས་གྱ་ནོམ་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་བྲེལ། ༡༠ །ཞོ་འཐུང་རུས་པའི་མཚོན་གྱི་འབིགས་པར་མ་ནུས་ཤིང་། །གསྐོའི་ཀླུང་རྒྱུན་ཡོངས་ཀྱི་ཉེ་རེག་ངལ་བྱེད་པའི། །672བཅས་དང་རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོའི་སྒྲིབ་བྱེད་འདིས། །ཐར་པ་ཉམས་བྱས་དེང་འདིར་སྟོབས་བཞིའི་ཆོ་གས་སྨད། ༡༡ །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ག་བུར་ཐིགས་པ་འཛག་པ་དེས། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་ཞེན་པའི་མཐུ་ཡོད་ན། །འདུན་པ་གཅིག་གི་གཞན་གྱི་ལེགས་བྱས་དབྲོག་ནུས་པ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་སྒོམ་པའི་ཕ་མཐའ་སུ་ཡིས་བགྲང་། ༡༢ །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ལྟར་མི་མངོན་པ་དེ་སྲིད་དབེན་པར་རབ་བསྔགས་མོད། །རྒྱལ་རྣམས་ཐེག་དམན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་མིན་ཞི་བར་གཞོལ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་སྤྲོ་བ་ཞན་པ་བསྐུལ་བའི་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཕྱིར་ན། །འདིར་ཡང་ཚངས་དང་དབང་པོའི་རྗེས་སུ་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད། ༡༣ །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོང་ཡེར་མ་བཟུང་བཞིན། །མྱ་ངན་འདའ་བ་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའི་འགྲོ་བ་དག་ལ་སླར་གཟིགས་ནས། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དང་བདག་ཉིད་གྲོས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན། ༢་ །འདི་ན་ཞིང་བསམ་སྦྱོར་བ་དག་པའི་དབྱིག་འཛིན་ཁྱོན། །ལྷ་ཡི་འཁྲི་ཤིང་མསྡོ་ར་བའི་ཡོངས་བསྔོ་ནི། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་དཔལ་གྱི་དུམ་བུའི་ལང་ཚོ་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་འབྲས་བུར་སྨིན། ༡༥ །རིང་མོ་ཉིད་ནས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་དགའ་བས་673༄༅། །བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་ཟམ་པས་འགེགས་པར་རྩོམ་པའི་བདེ་བླག་ཅན། །གང་གིས་ཡིད་ལ་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བ་སྟེར་བྱེད་པའི། །ལས་དང་དེ་ཡི་རྟོགས་པ་བརྗོད་འདི་དོན་ལྡན་ཡིན། ༡༦ །གང་ཞིག་ལེགས་བྱས་ཡི་གེའི་འཛུམ་གྱིས་བསུས་པ་དེ་ཡི་བཞིན་རས་ལ། །གཅིག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོམ་རྐུན་ཆེན་པོས་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏབ་པའི་ཡིད། །གཏོང་ལ་གོམས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དོན་ལྡན་ཉིད་དུ་གང་གིས་ན། །སྙན་དངགས་དམ་པའི་སྲས་བུ་འདི་ཡི་ལན་བརྒྱར་འཚེམས་པའི་གྲོགས་སུ་བྱེད། ༡༧ །གཡོ་སྒྱུའི་གཏམ་དང་ཀྱལ་པའི་ཚིག་ནི་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་གཞན་དབང་ཅན། །དེ་ཉིད་སྤངས་ལས་དྲང་སོང་ངག་གི་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བརྡར་བ་དང་། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བདེན་པའི་ཉི་མ་འོད་པོ་ཆེས། །དེ་རིང་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་སྙིང་པོ་ཁུར་དུ་ལྕི་བར་མཛོད། ༡༨ །ཕྱོགས་བཅུའི་བ
Chinese
啊！这个娑婆世界也嫌小，忙着布置丰盛的供云。10. 不能用喝奶的骨制武器刺穿，所有Gskoi的河流都因接近而疲惫。672以及自性本来就有的无垢染污，如今因四力忏悔而受到谴责，失去了解脱。11. 如果那胜妙的菩提心如樟脑般滴落，具有对世间一切善行的贪恋的力量，那么谁能数清仅仅一个愿望就能夺走他人善行的随喜修行的尽头呢？12. 舍弃和证悟的功德，如不显现般，被极度赞美为寂静。但诸佛是否执持小乘为殊胜，又怎会倾向于寂灭呢？为了增进七周内劝请的福德，在此也如梵天和帝释天一般，劝请法轮永不厌倦。13. 谁能不以抛弃众生的姿态，为了宣示涅槃法身的特征而深思熟虑呢？从那之外再次垂视漂泊的众生，请安住于此，这是与自性相合的建议。2. 在这片土地上，清净的意愿和行为的范围，是天神的蔓藤，是Msdora的完全奉献。具有无尽功德和光辉的青春，从各方面来说，都成熟为遍视一切的果实。15. 从很久以前，就以喜悦装饰着早期翻译的教法。673被贪欲之桥阻挡，轻松自在。谁能给予心中刺痛的感觉，讲述业及其证悟，这才有意义。16. 谁能以善行文字的微笑迎接，在那张脸上，一个极度喜悦的强盗，毫不犹豫地种下了心。谁能习惯布施，并使业的联系具有意义呢？这位神圣诗歌的儿子，百次缝补的友人。17. 无论多么努力，欺骗的言语和玩笑的话语都是受他人支配的。舍弃那些，磨砺正直之语的锋利武器。持明咒成就的顶髻者，以真理的太阳的光芒。今天我所祈愿的精髓，请使其重任在肩。18. 十方
English
Ah! This Saha world is also considered small, busy arranging abundant offering clouds. 10. Unable to pierce with weapons made of bones from drinking milk, all the rivers of Gskoi are exhausted from approaching. 672 And the defilements that are inherently without stains, are now condemned by the four powers of repentance, having lost liberation. 11. If that supreme Bodhicitta drips like camphor, having the power of attachment to all the virtues of existence and peace, then who can count the end of the practice of rejoicing, which can steal the merits of others with just one wish? 12. The merits of abandonment and realization, like the invisible, are highly praised as solitary. But do the Buddhas hold the Hinayana as supreme, and how could they incline towards Nirvana? In order to increase the merit of urging for seven weeks, here too, like Brahma and Indra, there is no weariness in urging the turning of the Dharma wheel. 13. Who can, without assuming the posture of abandoning sentient beings, deeply contemplate the characteristics of the Dharmakaya of Nirvana? From beyond that, looking again at the wandering beings, please abide here, this is a suggestion in accordance with one's own nature. 2. In this land, the scope of pure intention and action, is the vine of the gods, the complete dedication of Msdora. Possessing the youth of inexhaustible merit and glory, in every way, it ripens into the fruit of seeing all. 15. From a long time ago, the early translated teachings have been adorned with joy. 673 Obstructed by the bridge of desire, easy and comfortable. Who can give the feeling of a sting in the heart, telling of karma and its realization, this is meaningful. 16. Who can greet with the smile of the letters of good deeds, on that face, a great robber of extreme joy, plants the mind without hesitation. Who can become accustomed to generosity, and make the connection of karma meaningful? This son of sacred poetry, a friend who sews a hundred times. 17. No matter how hard you try, deceptive words and joking words are subject to others. Abandoning those, sharpening the sharp weapon of honest speech. The crown jewel of the accomplished mantra holder, with the great light of the sun of truth. Today, the essence of what I pray for, please make it a heavy burden on your shoulders. 18. The ten directions