Tibetan
་བྱས་པའི་ཚོགས་འདི་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་བསྔོ་བ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱེད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་བཞིན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དགོས་འབྲེལ་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐར་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་། ཞི་བ་དམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། གང་ཞིག་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པར་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉུང་ངུའང་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ། བར་དུ་དམིགས་པ་མེད་པ། མཐར་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་གསུམ་འཛོམ་ན། ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་འཛའ་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དང་ཡོངས་སུ་འབྲེལ་བའི་འབྲེལ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུའི་ཐིགས་པ་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དོར་བར་གྱུར་པ་དེའི་རྒྱུན་ནི་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པར། ཇི་ལྟར་656ཆུ་ཐིགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ནང་ལྷུང་། །རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་བར་དུ་དེ་མི་ཟད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོའི་དགེ་བ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་དེ་མི་འཛད། ཅེས་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོར་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྔོ་བ་དང་མ་ལྡན་ན་བར་མ་དོར་ཆུད་འཛའ་བར་གྱུར་ཏེ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་མང་བ་ནི། དགེ་སེམས་ཙམ་གྱི་འཕེན་པས་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་འགྲོར་ཕྱིན་ཡང་། དེ་ཙམ་གྱིས་ཟད་པར་གྱུར་པའམ། ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ནའང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཕྲ་མོར་གྱུར་ནས། ཕྱིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་མཐུ་ཆུང་ངུར་འགྱུར་བ་དང་། ༼ན་པ་ལ༽ དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས། བྲི་མ་ལ་དང་། གཉགས་ཙྭ་ན་ཀུ་ནཱ་ར། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གི་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། བི་རོའི་སྔ་འགྱུར། པདྨ་དང་།གཉགས་ཀྱི་བར་འགྱུར། བྲི་མ་ལ་དང་། རྨ་གཉགས་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་འཀྱུར་གསུམ་ལས་འདི་ཕྱི་མ་ཡིན། དེ་གསུམ་ཀ་ལོ་པཎ་བསྡེབས་པའི་གཞི་འཀྱུར། ཕྱིས་ཐར་ལོ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་འཀྱུར་དང་། འགོས་ལོའི་འགྱུར་གཉིས་ནི་པརྙི་ཏ་མེད་པས་རྩལ་འགྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ལེའུ་ཉེར་ག
Chinese
此所作之积聚，普为众生回向， 世尊您所说，如是经教未曾言。 如是故，具足义利，随学佛陀之宗派，欲于寂静圣城入灭者，凡所积聚之福德资粮，皆回向于寂灭之胜位，令其增长广大，是为至要。 如是，微少之善根，初以发心摄持，中以无缘为依，末以回向令增长广大，三者具足，乃至未证菩提之精要间，不于中阴唐捐，且将不可思议地增长，以及成熟菩提之因等，具足无量之必要，且与解脱及一切智智之道完全相关联。 如是，譬如一滴水落入大海中，其流将永劫不竭。 如是《海慧请问经》云： “如水滴落入大海中， 乃至大海未竭彼不尽， 如是回向菩提之善根， 乃至未获菩提彼不尽。” 与此相符者，亦见于《慧藏无尽经》。 如是若不具足回向，则将于中阴唐捐，多数以信解而行持之善根将徒劳无功。 仅以善心之牵引，暂时投生善趣，然亦仅此而耗尽，或虽未完全耗尽，然福德之力亦转为微弱，致使未来结果之力亦微小。 （那帕拉）《吉祥秘密藏续》彼性决定品第二十二，由布玛拉及嘉曹那古那惹、热仁钦秋所译校。此有佛密及毗卢之旧译，莲师及嘉之新译，布玛拉及热嘉二者之后译三种，彼三者皆为洛班合译之基础译本。其后塔尔洛尼玛坚赞之译及郭洛之译二者，因无梵本故为润饰之译。其上复有二十二品。
English
This gathering of merits, I dedicate entirely to all sentient beings. What the Bhagavan has spoken, Is not mentioned in the scriptures in this way. Therefore, those who possess meaning and benefit, follow the doctrine of the Buddha, and desire to enter into Nirvana in the peaceful and sacred city, should cherish the accumulation of all the merit, dedicating it to the supreme state of Nirvana, causing it to increase and expand. Thus, even a small root of virtue, if initially grasped by the mind of enlightenment, based on non-objectification in the middle, and expanded by dedication at the end, when these three are complete, it will not be wasted in the intermediate state until the essence of enlightenment is attained, and it will increase immeasurably, and the cause of enlightenment will ripen, and so on. It has immeasurable necessities and is completely related to the path of liberation and omniscience. Thus, just as a drop of water is dropped into the great ocean, its flow will never be exhausted for eons. As it is said in the "Inquiry of Sagacious Ocean": "As a drop of water falls into the great ocean, It will not be exhausted until the ocean is exhausted. Likewise, the virtue of dedicating to enlightenment, Will not be exhausted until enlightenment is attained." That which is in accordance with this also appears in the "Sutra of the Inexhaustible Treasury of Wisdom." If one does not possess such dedication, it will be wasted in the intermediate state, and most of the virtues practiced with faith will be in vain. Only by the attraction of a virtuous mind, one may temporarily be reborn in a happy realm, but it will be exhausted by that alone, or even if it is not completely exhausted, the power of merit will become weak, so that the power to produce results in the future will become small. (Nāpāla) The Twenty-second Chapter, "The Determination of Suchness," of the "Glorious Secret Essence Tantra," translated and revised by Vimalamitra, Jñānagarbha, and Ratna Chok. This has three versions: the Old Translation of Buddha-secret and Vairocana, the Intermediate Translation of Padmasambhava and Jñāna, and the Later Translation of Vimalamitra and Ratna Jñāna. All three of these are the basic translations combined by Lotsawa and Paṇḍita. Later, the translations of Tharlo Nyima Gyaltsen and Gö Lotsawa are embellishments because they lack Sanskrit texts. On top of that, there are twenty-two chapters.