Tibetan
མི་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་སྦྱར་རོ། །སྦྱར་ནས་ཀྱང་སླར་ང་རྒྱལ་གྱིས་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། དཔལ་ན་ལེནྟྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་པའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟི་བའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། རང་རང་གི་བསྟན་པ་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་བཙུགས་ཏེ་རྩོད་པའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་དུས་བཏབ་བོ། །དེར་ནང་པའི་པརྙི་ཏ་རྣམས་ནི་བག་འཁུམས་པར་གྱུར་ནའང་། སློབ་དཔོན་བྱོན་ཐུབ་པའི་ཡུན་སྲིད་ཙམ་དུ་རྩད་པའི་དུས་བཏབ་པའི་ཚུལ་བྱས་སོ། །དེར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱས་པས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་ཅིག་བྱུང་བའི་མགུལ་པར་སློབ་དཔོན་སྤྱན་འདྲེན་པའི་འཕྲིན་ཡིག་བརྫངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེས་སློབ་དཔོན་ལ་བརྡའ་འཕྲོད་དེ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་ན་ལམ་དུ་ལྗོན་པའི་ལྷ་མོ་ཟེར་ཏེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིགས་ལས་མངལ་ཆགས་མ་གཅིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མཁས་པའི་མིག་དགོས་ཞེས་བླངས་པས་སྤྱན་ཡག་ཅིག་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེར་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ན་ལེནྟྲར་ཕེབས་ནས། ནམ་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་རྒོལ་བ་ལྷགས་པ་ན། དེ་དག་གི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་སྲིང་མོ་པརྙི་ཏ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ཐོད་ལེ་ཀོ་རེ་རྣམས།44དགེ་བསྙེན་སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་དང་། བྱི་ལ་དང་། མར་ནག་གི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟུལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་མིག་ཡ་གཅིག་པ་ཞེས་དཔྱས་བཏགས་པར་སྨྲས་པ་ལ། དྲག་པོ་མིག་གསུམ་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། བརྒྱ་བྱིན་མིག་སྟོང་ལྡན་ཡང་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མེད། ཨུབྱ་དེ་ཝ་མིག་གཅིག་པོ་ནི་གང་ཡིན་དེས། སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཡི་དེ་ཉིད་མཐོང་། ཞེས་བྱ་བ་སྔ་རྒོལ་འཇོམས་པའི་གླེང་གཞིར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པའི་ཚིག་གི་མེ་ལྕེ་ནི་སྦར། རབ་ཏུ་འབར། ཤིན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་གཞུང་ལུགས་ངན་པའི་གཏམ་གྱི་ཚང་ཚིང་ནི་བསྲེགས། དབང་ཕྱུག་ཉིད་དེའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བརྟན་པ་ནི་ཕྲོག །འབྲོས་པར་བྱ་བའི་ལམ་ནི་རིགས་སྔགས་ཀྱིས་བཅད། གདུལ་བར་བྱ་བའི་དུས་ལ་ཤིན་ཏུ་བབ་པར་གཟིགས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བཙོན་རར་གཞུག་པར་བྱས་སོ། །དེར་གླེགས་བམ་རྣམས་ཀླགས་པར་རང་ཉིད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་མཐོང་ནས་སྔར་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པའི་པརྙི་ཏ་ཆེན་པོ་འགྲན་ཟླས་དབེན་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔའ་
Chinese
安置于不语之处。安置之后，又复因我慢而燃起猛烈的火焰。于是前往名为吉祥那烂陀（Nālandā）的佛教所有智者的汇聚之地，各自将自己的教法树立为胜利的旗帜，约定时间牵引辩论的战车。在那里，佛教的班智达们虽然感到畏惧，但为了争取导师能够到来的时间，还是做出了约定辩论时间的姿态。在那里，通过向大黑天（藏文：ནག་པོ་ཆེན་པོ།）供奉朵玛，出现了一只化身的乌鸦，将迎请导师的信件系在它的脖子上送走了。乌鸦将消息传达给了导师，导师依靠能够快速行走的药物，在路上遇到了一位名叫树神（藏文：ལྗོན་པའི་ལྷ་མོ།）的女神，她索要一位有学问的比丘的眼睛，作为从外道种姓怀孕的妇女那里获得成就之物的代价，于是导师将一只好眼睛给了她。导师仅用一个时辰就到达了那烂陀（Nālandā）。当外道前来挑战时，作为他们的后援，有姐妹班智达、鹦鹉、头颅骨等，还有破戒的在家众、猫和装满黑油的瓶子等前来捣乱。当时，有人嘲笑导师是独眼龙，导师回应说：‘暴怒者虽有三眼却不见此，帝释天虽有千眼亦不见此，邬波提婆（藏文：ཨུབྱ་དེ་ཝ།）唯有一眼者，却能见这三有世界的一切。’以此作为击败对方的开场白，辩论和驳斥的言辞之火燃起，猛烈燃烧，彻底燃烧，焚烧了邪恶宗义的言语丛林，夺走了自在天进入其相续的稳固，用咒语切断了逃跑的道路。导师观察到调伏的时机已经成熟，便将他们安置在寺庙中善巧的监狱里。在那里，他们阅读经书，看到其中有关于自己的授记，深深后悔之前对佛教所做的不利之事，对佛陀的信仰大大增长，于是出家，被加持成为持有三藏的无与伦比的大班智达——大导师勇士。
English
He was placed in a state of silence. After being placed there, the sharp flame of pride was stirred up again. Then he went to the place called Glorious Nālandā, the gathering place of all the Buddhist scholars, and set up their respective teachings as banners of victory, and set a time to draw the chariot of debate. There, although the Buddhist paṇḍitas were timid, they pretended to set a time for debate just for the sake of the time it would take for the teacher to arrive. There, by making a torma offering to Mahākāla, a crow appeared as an emanation, and a letter inviting the teacher was sent tied to its neck. The crow conveyed the message to the teacher, who, relying on the substance of swift feet, met a tree goddess on the road, who demanded the eye of a learned monk as the price for obtaining the substance of accomplishment from a woman pregnant from a heretical lineage, so the teacher gave her a good eye. In just one hour, the teacher arrived at Nālandā. When the heretics came to challenge, their allies, the sister paṇḍita, parrots, skulls, etc., as well as the laity who had broken their vows, cats, and jars filled with black oil, caused trouble. At that time, someone mocked the teacher as being one-eyed, to which the teacher replied, 'The wrathful one, though having three eyes, does not see this; Indra, though having a thousand eyes, does not see this; Ubyadeva, with only one eye, sees all of the three realms.' This was used as the opening to defeat the opponent, and the flames of words of debate and refutation were kindled, blazing, and intensely blazing, burning the thicket of evil doctrines, seizing the stability of the powerful one entering their lineage, and cutting off the path of escape with mantras. Seeing that the time for taming had come, he placed them in a skillful prison in the temple. There, they read the scriptures and saw the sūtras prophesying about themselves, deeply regretting their previous actions against the teachings, and their faith in the Buddha greatly increased, so they renounced and were blessed as the great and incomparable paṇḍita holding the three piṭakas—the great teacher Hero.
Tibetan
བོའི་ཞབས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས་མཐར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཤེགས་ནས་45༄༅། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། མཐའ་བྲལ་གྱི་དོན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་དབུ་མ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཏགས།ཡུལ་ཀསྩི་དང་ཉེ་བའི་ར༷་ག་ཐུ་ཞེས་བྱ་བར་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་དོན་གྱི་བསྟན་པ་གཏད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། དེ་ལ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་དུ་གྱུར་ཞིང་སྟོན་པ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་ལུང་གིས་བསྔགས་པ་སློབ་དཔོན་མ་ཏི་ཙི་ཏྲའམ། དཔའ་བོ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ན་ཚོང་དཔོན་གཅིག་ལ་བུ་མོ་བཅུ་ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཐ་ཆུང་གང་ཡིན་པ་བྲམ་ཟེ་འོ་ངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སསྒོ་གུ་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་ན་བུ་ཞིག་བཙས་པའི་མིང་ནག་པོ་ཞེས་བཏགས་སོ། །ཕ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཕ་ཁོལ་དང་མ་ཁོལ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་བྱང་བར་གྱུར། མ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་དད་པས་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་གཞུག་པར་འདོད་ཀྱང་། ཕའི་དབང་ལས་ཕྱི་རོལ་བའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པར་གྱུར། སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། རྟོག་གེ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣ། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པས་དངོས་སུ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གསུམ་བྱིན། དེས་ཀྱང་རྩོད་པ་ལས་མ་རྒྱལ་ན་དབང་ཕྱུག་རང་ཉིད་སྙིང་ལ་46འཇུག་པར་མཁས་འཆེས་སོ། །དེར་སྙེམས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་ཀྭ་མ་རུ་པ་དང་། ཏི་ར་ཧུ་ཏི་དང་། གོ་ར་དང་། ཅོ་་ཎྜ་བི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས།འགའ་ཞིག་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་བཀོད། ཁ་ཅིག་གི་མངའ་ཐང་ཕྲོགས། ལ་ལ་མུ་སྟེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་དམའ་དབབ་པར་བྱས་སོ། །དེར་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པས་འདི་སྙམ་དུ། གལ་ཏེ་འདི་ནཱ་ལེནྟྲར་སོང་ན་རྩོད་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་དག་གིས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། བུ་ཉོན་ཅིག་ཡུལ་གཞན་གྱི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་རྟའི་རྣ་བའི་སྤུ་ཙམ། མ་ག་དྷའི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་རྟའི་ལུས་དང་མཚུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་ག་དྷ་པ་ལས་རྒྱལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ། རྒོལ་བའི་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཉམ་ཆུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པས། དེར་མ་ག་དྷར་སོང་ངོ་།
Chinese
的脚下。像这样的圣者导师最终也前往南方，做了广大的利益众生的事业。广弘远离边见的《中观四百论》等无数显密论典，对佛法作了广大的饶益。在靠近迦湿弥罗（梵文：Kaśmīra，今克什米尔）的名为拉嘎图的地方，将教法托付给拥有圆满权势的三藏比丘罗睺罗跋陀罗，之后便入灭了。 其中的一位大成就者，受到预言赞颂，是对导师至尊进行赞颂的导师玛蒂吉札或勇士。在阔达那城，有一位商人有十个女儿，她们全都对三宝具有信心。最小的那个嫁给了一位名叫萨郭古嘉的大婆罗门，生了一个儿子，取名为黑。由于他对父母非常孝顺，所以也被称为父亲的奴仆和母亲的奴仆。他精通吠陀及其分支。虽然他对佛法有信心，想要进入佛教，但由于父亲的缘故，他成为了外道。他对密咒的修持和逻辑学非常精通。通过修持大自在天，他能够真实地预言，并赐予三种成就。他还自诩，如果不能在辩论中获胜，自在天神就会亲自进入他的心中。他的傲慢心非常膨胀，前往嘎玛茹巴、提拉呼提、郭拉、卓达比夏拉等地方，通过辩论击败了佛教徒。有些人被引导到邪见中，有些人被剥夺了统治权，还有些人被迫向外道致敬等等，受到了贬低。在那里，他的母亲因为皈依了三宝，所以心想：如果这个人去了那烂陀寺，就会被辩论的顶尖人物、明咒成就者们击败，从而进入佛教。于是她说：儿子，听着，其他地方的佛教徒就像马耳朵上的毛，而摩揭陀的佛教徒就像马的身体。如果不能战胜摩揭陀的佛教徒，那么想要获得辩论家的名声是很困难的。于是，他去了摩揭陀。
English
At his feet. Such a noble teacher eventually went to the south and performed great deeds for sentient beings. He extensively propagated the doctrine of freedom from extremes, such as the Four Hundred Verses on the Middle Way, and composed countless treatises on sutras and tantras, greatly benefiting the teachings. In a place called Raghathu, near the land of Kasci (Kashmir), he entrusted the doctrine to the fully empowered bhikshu Tripitaka Rahula Bhadra, and then passed away. One of the four great ones, praised by prophecy for praising the supreme teacher, was the teacher Mati Citra or the Hero. In the city of Khortana, there was a merchant who had ten daughters, all of whom were devoted to the Three Jewels. The youngest one married a Brahmin named Sasgogugya, and gave birth to a son named Black. Because he was very respectful to his parents, he was also known as the father's servant and the mother's servant. He became proficient in the Vedas and its branches. Although he had faith in the Buddha and wanted to enter Buddhism, he became a follower of non-Buddhist doctrines due to his father's influence. He was very skilled in the practice of mantra tantras and logic. By practicing the great god Shiva, he was able to make true prophecies and bestow three siddhis. He also boasted that if he could not win in debate, Shiva himself would enter his heart. His arrogance grew greatly, and he went to places such as Kamarupa, Tirahuti, Gora, and Chota Bishala, where he defeated Buddhists in debate. Some were led to wrong views, some were deprived of their power, and some were forced to pay homage to non-Buddhists, and so on, were humiliated. There, his mother, having taken refuge in the Three Jewels, thought: If this person goes to Nalanda, he will be defeated by the best debaters and mantra practitioners, and will enter the Buddhist path. So she said: Son, listen, the Buddhists of other lands are like the hairs on a horse's ear, while the Buddhists of Magadha are like the body of a horse. If you do not defeat the Buddhists of Magadha, then wanting to gain the reputation of a debater is difficult. So he went to Magadha.
Tibetan
།སོང་ནས་ཀྱང་རྒོལ་པའི་རུ་མཚོན་རྣོན་པོ་འཕྱར་བ་གང་། སློབ་དཔོན་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐོ་རླུང་དྲག་པོས་ལྷུང་བར་བྱས་པས།ང་རྒྱལ་གྱི་གདོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་གྱུར་ནས་ཆུ་བོ་གདྷ་ལ་ལྕེབ་པར་རྩོམ་མོ། །འཕགས་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་གཏམ་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བཙན་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་47༄༅། །ནས་རང་གི་ལྟ་བ་ནོར་བ་ནི་གོ །རྒྱུ་འབྲས་ལ་བསྐུར་པ་བཏབ་པའི་འགྱོད་པས་བཅིངས་ཏེ་ལྕེ་འབྲེག་པའི་ཕྱིར་སྤུ་གྲི་བསྲེལ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་སོ། །དེར་རྗེ་བཙུན་མས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་མང་དུ་གྱིས་ཤིག །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་བྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། བཤགས་པའི་དོན་དུ་བསྔགས་པར་འོས་པ་ལ་བསྔགས་པའི་བསྟོད་པ་དང་། བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོའང་བརྩམས། དེའི་ཚ་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་། བྲམ་ཟེ་དག་ནི། འདི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོ་ཡང་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གྱོ་མོ་དང་གསེག་མ་བཞིན་དུ་བོར་ནས། སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །ཞེས་རྒྱུ་དེ་ལས་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་རེ་རེ་ནས་སྟོང་ལྷག་པ་རེ་དཔལ་ན་ལེནྟྲ་ཁོ་ནར་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་། དེས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་། ཐ་ན་གླུ་གར་མཁན་དང་། བཞད་གད་མཁན་ཡན་ཆོད་ཀྱིས་སྒྲོག་པར་བྱེད་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་པའི་བསུང་ཞིམ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་དྲིའི་བཞོན་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་48མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཉིན་རེར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་བསྙོམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཤེགས་ནའང་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་འབྱོར་བས། བསམ་གཏན་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་། ཀློག་པ་བ་དེའི་གྲངས། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་འཚོ་བས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྙན་པར་དངགས་པ་ལས་བརྩོམ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའང་མགུ་བར་ནུས།བདག་པོའི་རྐྱེན་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་སྙན་དངགས་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་གནས་ཙ
Chinese
去了之后，凡是举起论敌的锐利旗帜者，都被圣者导师以辩论得胜的猛烈高风吹落，傲慢的脸面极其羞愧，想要跳入恒河自尽。圣者刚一说完那番相反的言论，就因三藏的经卷中往昔的强大愿力所致，认识到自己的观点是错误的。因否定因果的懊悔所束缚，为了割舌而准备拔刀。此时，至尊母度母授记说：“进入佛教，多多赞颂佛陀，业障就会清净。”说完之后，那人就成了三藏的持有者，为了忏悔，创作了《赞应赞》和《百五十颂》等许多论著。他的侄子外道徒和婆罗门们说：“像这样，婆罗门中最殊胜的难胜黑天也像丢弃瓦片和碎石一样舍弃了自己的宗派，而进入佛教，毫无疑问，佛教的宗义太神奇了！”因为这个原因，外道徒和婆罗门们成群结队，仅在那烂陀寺(那烂陀寺)就有超过一千人出家。他所作的赞颂，也因佛陀亲自加持的缘故，遍布所有地区，乃至歌舞者和说笑者都在传唱，成为引动一切众生信仰的芬芳香气。