Tibetan
བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛས་ཤིང་། སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཚར་གཅོད་པ་དང་། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་། ཐོན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ་གྱུར་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་བསྟན་པ་བཅས་པ་ལ་སྲི་ཞུ་དང་། རི་མོར་བྱས་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལ་འགྲན་ཟླར་འོས་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྲགས་ཤིང་།40མཚན་བཟང་པོ་སོ་གཉིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དེས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་ལེགས་པར་བསྐྱངས། མཐར་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་ཀྱི་བུ་རབ་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་མས་གོས་བཟང་པོ་སྲུབ་མེད་པ་གཅིག་བྱིན་པ་ན། དེས་འདི་བདག་གི་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པའི་ཚེ་གྱོན་ནོ། །མ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པ་མི་འོང་སྟེ། ཡབ་དང་སློབ་དཔོན་ཚེའི་བཅུད་ལེན་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་དང་སྲོག་གཅིག་གོ །དེས་ན་གཅེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བུ་དང་ཚ་བོའི་བར་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པའི་ཚེ་གྱོན་ནོ། མ་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པ་མི་འོང་སྟེ། ཡབ་དང་སློབ་དཔོན་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དང་ལྟ་བ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སློབ་དཔོན་དང་སྲོག་གཅིག་གོ །དེས་ན་གཅེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བུ་དང་ཚ་བོའི་བར་རྒྱལ་སྲིད་མ་ཐོབ་པར་འདས་ཟེར་བས། དེ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འདོད་པའི་གདུང་བས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་ལ། མ་ན་རེ། འོ་ན་ཐབས་ཡོད། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་དབུ་བསླང་ན་སྟེར་མཆི། བུས་ཀྱང་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་དབུ་བསླང་བའི་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཆོད་ཅིག་པར་བསྒོ་བས། རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བས་ཀྱང་ཆད་པར་མ་གྱུར་ནས། སྔོན་སྨྱུག་མ་བཅད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་བཅད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཡོད་པར་གཟིགས་ནས། སྨྱུག་མའི་ཤུན་ལྤགས་ཀྱིས་བྲེག་པར་བསྒོས།41༄༅། །དེས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས། ང་ནི་འདི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ །ཕྱི་ནས་ལུས་འདི་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། ཞེས་པའིསྒྲ་ཡང་བྱུང་། བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་སླར་འགྲིག་གིས་དོགས་ནས་དབུ་དཔག་ཚད་མང་པོའི་ཆོད་པའི་སར་འཁྱེར་བར་བརྩམས་པ་ན། ལམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོས་ཕྲོགས་ཏེ་དབུ་དང་སྐུ་ལུས་གཉིས་ཀར་ལྷ་ཁང་བརྩིགས། སྔར་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཙམ་ཡོད་པ། ད་ལྟ་རྒྱང་གྲགས་མ་ལོངས་ཙམ་ཡོད་སྐད། སློབ་དཔོན་འདིའི་མཛའ་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལས
Chinese
以十二种庄严等装饰，由明咒的苦行成就八大成就。断除和摄受等共同和不共同的成就全部自在后，为了侍奉善逝的身像和教法，以及描绘的形象，没有听说过有任何可以与之匹敌的。40 具有三十二相好的身体，在六百年间很好地守护了教法。最后，国王乐行的儿子名为饶努者，他的母亲给了他一件没有缝隙的好衣服，他说：“我继承王位时要穿这件衣服。”母亲说：“你不会继承王位的，因为你的父亲和上师同时成就了长寿之药，所以和上师的命是一体的。因此，哥哥们也在儿子和孙子之间继承王位时穿这件衣服。”母亲说：“你不会继承王位的，因为你的父亲和上师在长寿之药和见解上是一体的，所以和上师的命是一体的。因此，哥哥们也在儿子和孙子之间没有得到王位就去世了。”因此，他因为渴望王位的痛苦而非常不高兴。母亲说：“哦，有办法。上师是菩萨，如果献上头颅就会给你的。”儿子也为了在吉祥山向上师献上头颅而来了。在那里，上师告诫说：“按照你所希望的那样去做吧！”用非常锋利的宝剑也没有砍断。以前看到过砍断竹子会犯下断绝生机的堕罪，于是告诫用竹子的外皮来割。41 于是他照那样做了。发出了“我将从这里前往极乐世界，以后还会再次进入这个身体”的声音。因为成就了长寿之药，担心会再次复原，于是开始将头颅带到很远的地方砍断。在路上，被一个夜叉女抢走，为头颅和身体都建造了神殿。据说以前两者之间有四由旬左右的距离，现在只有一呼喊的距离。据说这位上师的朋友，名为婆罗门至尊，从圣观世音那里
English
Adorned with twelve ornaments and the like, the eight great accomplishments were achieved through the asceticism of mantras. Having become independent in all common and uncommon accomplishments such as cutting off and subduing, in order to serve the image and teachings of the Sugata, and the manner of depiction, it has not been heard that there is anything worthy of competing with it.40 That body with the thirty-two major marks excellently maintained the teachings for six hundred years. Finally, the son of King Delightful Conduct, named Raba Nuje, was given a good seamless garment by his own mother, and he said, "I will wear this when I inherit the kingdom." The mother said, "You will not inherit the kingdom, because your father and teacher have simultaneously accomplished the elixir of life, so they are one with the teacher's life. Therefore, the elder brothers also wear this when they inherit the kingdom between sons and grandsons." The mother said, "You will not inherit the kingdom, because your father and teacher are one in the elixir of life and view, so they are one with the teacher's life. Therefore, the elder brothers also passed away without obtaining the kingdom between sons and grandsons." Therefore, he became very unhappy because of the pain of desiring the kingdom. The mother said, "Oh, there is a way. Since the teacher is a Bodhisattva, he will give it to you if you offer your head." The son also came to the presence of the teacher on Mount Glorious in order to offer his head. There, the teacher instructed, "Cut it off as you wish!" Even a very sharp sword could not cut it off. Having seen that cutting bamboo would cause the sin of cutting off life, he instructed to cut it with the skin of bamboo.41 He did as he was told. A sound arose saying, "I will go from here to Sukhavati, and later I will enter this body again." Because he had accomplished the elixir of life, fearing that he would recover again, he began to carry the head to a place where it would be cut off at a great distance. On the way, he was robbed by a yakshini, and temples were built for both the head and the body. It is said that previously the distance between the two was about four yojanas, but now it is only about the distance of a shout. It is said that this teacher's friend, named Brahmin Supreme Sovereignty, from the noble Avalokiteshvara
Tibetan
་རིགས་སྔགས་གྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་སྒྲ་བཱ་ཁི་པ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་ཀླུ་ཤེ་ཥ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་སྔགས་ཀྱི་བཀུག་ཏེ་ཡི་གེ་བྲིས་ཤིང་། འགྲེལ་པ་བརྩམས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་དཔྱིད་ལྡན་མ་གཡོ་སྒྱུས་བསླུས་པ་སོགས་ཀྱིས་འཕྲོས་དོན་ལས་སྒྲ་ཀྭ་ལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་སྔ་སོར་གྲགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་གཏམ་ངོ་མཚར་བའང་ཡོད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་མར་གྱུར་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད་ཀྱི་གསར་མའི་ཕྱོགས་ལ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་པ་ནི་ཤ་ཝ་རི་པའོ། ། འཛམ་བུའི་གླིང་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་གཉིས་པ། ཨུབྱ་དེ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ལས་པརློའི་དབུས་ན་སྐྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་འཛུམ་པར་གྲགས་ནའང་། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་སིསྐོ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་བཤད་42ཅིང་། གཏམ་རྒྱུད་ཁུངས་མ་དག་ལའང་དེ་སྐད་དུ་གླེང་ཏོ། །དེ་ལ་སིདྨ་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་པཉུ་གྲི་ག་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་སུ་ལང་ཚོའི་མྱུ་གུ་གསར་པ་བཟུང་། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་ཚབ་གྱི་ས་ལ་ནི་སྤྲོ་བར་མ་གྱུར་ཏེ།མཁན་པོ་ཧེ་མ་དེ་ཝ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཨུརུ་དེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱིས་གྲགས་པའི་ཟླ་འོད་གསལ་བར་བྱས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དག་བལྷ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྱུབ་ཀྱིས་ཞབས་པད་བསྟེན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཀུན་གྱིས་འཇུག་པར་འོས་པའི་རིག་པའི་གནས་རྣམ་ལྔ་ལེ་ལག་དང་བཅས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་མཛད། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་མང་པོའང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་དོན་གྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་བསྐོས། རིའི་ལྷ་དང་། ཤིང་གི་ལྷ་སོགས་པ་ལས་ཡོ་བྱད་བླངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞེངས། གནོད་སྤྱིན་མོས་འཚོ་བ་སྦྱར་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞི་རེ་བཙུགས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལས། རེ་ཞིག་གི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ན་ལི་ནའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་བྱུང་བ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྟ་གཙུག་ན་ཟླ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་43༄༅། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསྙེམས་པ། བྲམ་ཟེ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོས། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ནས་རྩོད་པའི་རྒོལ་བ་རྩུབ་མོས་ཕལ་ཆེར་ཅང་
Chinese
出现了一位成就了咒术的人，他召请了精通声论《巴基帕》的龙树（ཀླུ་ཤེ་ཥ་，梵文：Nāgaśeṣa，梵文罗马拟音：Nāgaśeṣa，龙 शेषa），书写文字并撰写注释，以及用欺骗手段诱拐国王的女儿春女等事，由此可知，关于声论《瓜拉帕》的起源，还有不同于先前流传的奇特说法。这位导师的弟子数不胜数，但在新派中以成就瑜伽士而闻名的是夏瓦里帕。 庄严赡部洲的第二饰：邬毗提婆。 虽然在以往的传记中，他被称为出生在帕洛中央的一颗绽放的诃梨勒果，但导师月称却说他是悉科拉国王的儿子，在一些不可靠的传说中也是这么说的。他在悉达摩罗洲的国王班瑜格里嘎的家族中，长出了青春的新芽。长大后，他对王位不感兴趣，于是从堪布黑玛提婆处出家并受具足戒。他以邬卢提婆之名而闻名，使月光更加明亮。精通三藏后，为了朝拜不同地方的寺庙和佛塔，他游历了整个赡部洲。他依止大导师龙树的莲足，学习了所有适合佛子学习的五明学科及其分支，并精通了内外宗义如大海般深广的知识。他还显现了许多可以获得成就的地方，被任命为名副其实的教法之主。他从山神和树神等处获得了资具，建造了二十四座寺庙。他与夜叉女结为伴侣，建立了一座大乘佛法的基础。在南方各部，他通过智慧的三种方式，广大利益众生。后来，在东方名叫科尔达的里那城，出现了一位通过修行月亮而战胜一切的婆罗门。他凭借成就的傲慢，名叫婆罗门难胜黑者。他前往所有佛教存在的地方和附属地区，用粗暴的辩论几乎摧毁了所有
English
There arose one who had accomplished mantra, and he summoned Nāgaśeṣa, who was known to be fully versed in the sound treatise Vākya-pada, and wrote letters and composed commentaries. Furthermore, he seduced the king's daughter, Spring Maiden, by means of deception, etc. From this, it is known that there are also wondrous tales about the origin of the sound treatise Kaulapada, which differ from those previously circulated. The disciples of this teacher are countless, but Śavaripa is known as an accomplished yogi in the new tradition. The second ornament that adorns Jambudvipa: Ubyadeva. Although in previous histories, he was said to be a blooming haritaki fruit born in the center of Parlau, the teacher Chandrakirti said that he was the son of the king of Sikola, and that is also said in some unreliable legends. In the family of King Panyugriga of the island of Sidhmala, he took hold of a new sprout of youth. Having grown up, he was not interested in the position of regent, so he took ordination and full ordination from Khenpo Hemadeva. He made the moonlight brighter, known by the name Urudeva. Having mastered the three pitakas, he traveled throughout Jambudvipa to worship temples and stupas in different places. He relied on the lotus feet of the great teacher Nāgārjuna and studied the five sciences with their branches, which are suitable for all Buddha's offspring, and mastered the knowledge of outer and inner tenets as vast as the ocean. He also manifested many places where attainments could be obtained and was appointed as the true lord of the Dharma. He obtained resources from mountain gods and tree gods, etc., and built twenty-four temples. He established a basis for Mahayana Dharma by associating with a yakshini. In the southern regions, he greatly benefited sentient beings through the three aspects of wisdom. Later, in the eastern city of Lina called Korta, there arose a Brahmin who conquered all directions by accomplishing the moon in his desired view. With the arrogance of accomplishment, the Brahmin named Durnivarana Krishna. He went to all the places and subordinate regions where the Buddha's teachings existed, and with harsh debates, he almost destroyed all.