Tibetan
་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྲུང་བ་མེད་པ་བཞི། ཆོས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བཞི། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །དེའི་གནས་སྐབས་ལས་620བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡན་ལག་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་གསུམ། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའི་གནས་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལོག་སྲེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་སྲིན་བུའི་འོད་ཀྱིས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་འགོག་པར་སེམས་པའི་གཏུམ་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པས་འགྲན་ཟླར་བྱས་པ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་ཕྱིར། རྒྱུ་འདི་ལས་གནས་སྐབས་དེ་དང་ད་ལྟ་ཕྱི་མའི་མུར་ཐུག་གི་བར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པར་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉུང་ངུ་ཡང་མང་པོར་བྱེད་པའི་དགོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟིགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཞེས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་འདུན་ཁང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། འབྱུང་རྩིས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་། གསོ་དཔྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས།དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ནི་ཤིང་རྩི་ཁ་འབུས་དུས། །རྟ་པ་དབོ་དང་ནག་པས་ནམ་ཚོད་འཛིན། །ཞེས་པ་ལྟར་དཔྱིད་ཟླ་ར་བར་གྲགས་པ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལྷ་མོ་རྟ་པས་ཉ་བར་བྱེད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཀོ་ས་ལའི་621༄༅། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མཆོ་།་ཅིང་། ཚམས་ཤིང་འོད་སྲུང་བྱིན་གྱི་བུ་མོའི་པང་བར་བཙུགས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྒྱ་ཁྱོན་དང་ཡལ་གའི་ཁོ་ལག་རྫོགས་པའི་དཔལ་དུ་འབར་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ནས་བརྩམས། ཕྱོགས་གཅིག་གི་དུས་ཚོད་ལ་ཡོལ་བ་མ་བྱིན་གྱི་བར་། སྟོན་པ་དྲུག་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་དག་གིས་ཟག་པར་བཅས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་འཁྲི་ཤིང་ས་ཆེན་པོ་འདིའི་འོག་ཏུ་ཡིབས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་བྱིན། ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་། ཡུལ་ཡུལ་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསར་བུ་ལ་ནི་བཀོད། རྗོ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བཞིན་རས་ལ་སོར་མའི་པར་གྱི་
Chinese
如心平等之类的四念住，如来身之事业行持完全清净之类的四无畏，于诸法各别如实知之类的四差别，天眼等六神通，彼时所生之神变支分大幻化三，具头顶髻等三十二相，指甲变为铜色等八十随好之功德主宰大者，如是天人世间一切供养之处，以邪见之相执著，如萤火之光遮蔽日月之光般思维之粗暴悭吝外道之六师及其眷属与之相争，然我等之导师乃大悲不可思议，善于调伏有情故，因此时至现在乃至未来之际，为众生福德海之殊胜入口加持，微少善根亦能增多之广大必要，故应允神变之争。如是应允后，幻化神变之殿堂，星算家之小春月。医方明续部中云：春三月乃树木发芽时，马星、氐星与角星掌握时节。如是所谓春季首月，星宿之天女马星所掌管之大幻化节首日，憍萨罗国之国王胜光王所供养，置于胜光施女之膝上，刹那间，广大且枝叶圆满之光辉炽盛，自宣说正法之日起，至一方时限未过之间，六师及其八万眷属以有漏之神变，于此大地之蔓藤下隐没乃决定之事，安置于不语及异地之新苦行中，于无碍之面容上以指纹之
English
Such as equanimity of mind, the four close placements of mindfulness; such as the complete purity of the Tathagata's bodily activities, the four fearlessnesses; such as the correct knowledge of each dharma, the four distinctions; the six superknowledges such as the divine eye. From that state, the three great miracles of the branch of miraculous power arise. The thirty-two major marks, such as having a crown on the head. The great lord of the eighty minor marks, such as having fingernails the color of copper. Such a great place of offering for all the worlds with gods, with the aspect of wrong views, like a firefly thinking to block the light of the sun and moon, the violent, stingy, heretical teachers and their entourages competed with him. Our teacher's great compassion is inconceivable, and he is skilled in taming sentient beings, so from this cause, from that time until now and into the future, he blessed the excellent entrance to the ocean of merit for beings, and seeing the great need to increase even small roots of virtue, he agreed to compete in miracles. Having agreed in this way, he manifested a hall of miracles. The astrologers' small spring month. In the medical tantra it says: The three months of spring are when the trees sprout. The stars Magha, Chitra, and Spica control the seasons. Thus, on the first day of the great miracle festival, which is known as the first month of spring and is governed by the star goddess Magha, King Prasenajit of Kosala made offerings and placed it on the lap of the daughter of Prasenajit, and in an instant, the glory of its vastness and complete branches blazed, and from the day of proclaiming the Dharma until one period of time had not passed, the six teachers and their eighty thousand followers, with their contaminated miracles, were certain to hide under this great vine on the earth, and they were placed in a new asceticism of silence and foreign lands, and on their unobstructed faces were the prints of fingers.
Tibetan
འདེབས་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་དམ་པོས་འགེབས་སུ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྲེལ་ཞིང་། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་ནས་བཤད་པའི་རྩ་རླུང་སེམས་གསུམ་གྱི་འདུ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འཛོམ་པའི་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་ལའང་སྤྱོད། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཡང་དུས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ངེས་པ་ཆེན་པོ། ཁྱད་པར་སྟོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞིས་མཆོད་ཅིང་མཚན་དཔེའི་ངོ་མཚར་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་གནས་ནས་འོག་མིན་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་བླའི་མཆོད་སྡོང་622 Volume 57 Page 683 View PL 622པོར་བཞེངས་ནས། གཉེན་འཇམ་ཡིད་དུ་འང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་རྒྱན་གྱི་མཛས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུངས་པའི་དུས། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་གཉིས་པའམ། གྲལ་ཚས་བཅུ་པའི་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་སྣང་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་འཛག་པའི་ཉིན། རང་ཅག་གི་གྲྭ་ས་ནས་སྟོན་པ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞོན་ནུའི་ངང་ཚུལ་བ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཐོས་པར་དཀའ་བའི་ངུར་སྨིག་རྒྱལ་མཚན་ཅན་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཕྲག་པ་ན་རྒྱུད་འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་། འཆི་བ་མེད་པའི་གོས་བཟང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་རྟེན་ཁེབས་ཀྱི་ནི་ལཉབ་ལྷུབ་ཏུ་བྱས། སྤོས་ཀྱི་བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པའི་བསྟི་སྟང་གིས་མདུན་བསུས། བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་སྲི་ཞུ་འདི་ནི་རང་ཅག་གིའང་ཁུར་དུ་བཀལ་བར་འོས་པ་ཉིད་དེ། རྐང་པའི་འདུ་འགོད་ཉམས་ཉེས་ཤིང་ལང་ཚོའི་སྟོབས་ལས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཇིག་རྟེན་དང་ཡང་མཐུན་པར་འཇུག་པས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱང་ཅང་ཤེས་བཟང་པོ་རྒྱན་གྱི་སྤྲས་པའི་སྟེང་ན་འཛགས་ཏེ། འོ།་ཀའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བརྒྱད་པོའང་ནང་དུ་འདོད་པ་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་ལ་གདོད་ནས་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཉམས་འོག་ཏུ་བཙུད་ནས། འདི་ལྟར་623༄༅། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་དད་པའམ། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བས་ཐ་ན་གོམ་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསུ་བསྐྱེལ་བྱས་པ་ལའང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞབས་འབྲིང་གི་ཚུལ་དུ་བསྟི་སྟང་བྱས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། གང་གིས་
Chinese
仅仅是播种的遮蔽，就被牢固的障碍所覆盖，如来大幻化的游戏无穷无尽，向外，二十四个圣地中，空行母们聚集的盛大法会忙碌进行，向内，金刚身中，从甚深续部中所说的脉、气、心三者的聚合，作为所依和能依而圆满的奇妙大海也在享用。第二佛陀莲花生大师的再次降临的盛大节日，特别是导师至尊圆满正等觉，四大世间守护神供养，具足妙相好，四大天王从各自的住所直至色究竟天之间的无上供养之树622 第五十七卷 第683页 阅览 PL 622棵树被竖立起来之后，亲友悦意等六十支妙音的庄严，敲响大法鼓之时，白净方的圆满第二次，或者列队第十的殊胜景象，成千上万地涌现之日，我们自己的寺院中，追随导师至尊的年轻出家众，世间罕闻的袈裟幢相者二十位，肩上完整地荷负着续部宝典，铺开各色不朽的精美衣物作为供养的帷幔，香的烟雾，朵玛粉末，伞，幢幡，宝幢等以隆重的仪式迎接。对于殊胜福田的侍奉，我们也应当承担，因为脚步的行动不便，已经过了青春的力量，并且也随顺世间，我们这些也以美好的觉知装饰自己，哦！八种不同的世间法，内在对于欲望耗尽的法性，原本就如梦如幻的自性，将其置于控制之下，像这样623 向三宝生起信心，或者随喜，甚至迎接和送行七步，也能获得无量功德，因此以侍者的身份进行迎接。以这样的方式，光荣的邬金法王，谁
English
Just the act of sowing, obscured by a firm obstacle, the great miraculous play of the Thus-gone One is inexhaustible. Outwardly, in the twenty-four sacred sites, the vast ceremonies of the gatherings of the dakinis are busily underway. Inwardly, in the vajra body, the union of the three—channels, winds, and mind—as explained in the profound tantras, is also enjoyed as a wondrous ocean of support and supported. The great certainty of the offering of the anniversary of the Second Buddha, the Great Teacher. In particular, the supreme teacher, the perfectly complete Buddha, is offered to by the four guardians of the world, possessing the wonders of marks and signs. The great kings of the four directions, from their abodes up to the peak of existence, erect the supreme offering trees.622 Volume 57 Page 683 View PL 622. Then, at the time when the great drum of the Dharma, adorned with the sixty branches of melodious sound, such as the pleasing kinsman, is struck, on the day when hundreds of thousands of supreme wondrous appearances of the second completion of the white side, or the tenth in rank, pour forth, from our own monastic college, the young ordained ones who follow the supreme teacher, twenty who bear the banner of the maroon robe, rare to hear of in the three worlds, completely hold on their shoulders the complete collection of precious tantras, and spread out various colors of immortal fine garments as a curtain of offerings. They greet with incense smoke, powdered offerings, umbrellas, banners, and victory banners, and so forth, with great ceremony. This service to the field of supreme merit is indeed something that we ourselves should also take on, because the movement of our feet is impaired, and we have passed the strength of youth, and also because we conform to the world. We also adorn ourselves with good awareness, and oh! The eight different worldly dharmas, which are by nature the exhaustion of desire within, and are primordially of the nature of dream and illusion, having placed that under control, like this, 623. By having faith in the Three Jewels, or by rejoicing, even by greeting and escorting for seven steps, one obtains immeasurable merit, therefore, they greet in the manner of attendants. In that way, the glorious King of Dharma of Oddiyana, who
Tibetan
གཏམ་ལྷའི་ཞུ་ལན་དུ་གྲགས་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དུས་གསུམ་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་ལས། བང་སོ་དམར་པོའི་ཤར་རམ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས། །ལྷ་བབས་མཆོད་རྟེན་དགོན་སྡེ་འཆའ་ཡང་སྲིད། །ཅེས། རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན། སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ། རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ མངའ་རིས་མ་ཧྭ་པརྙི་ཏ། ཀུན་མཁྱེན་ཤས་རབ་འོད་ཟེར་ཏེ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ལ་དོ་ཟླར་འོས་པ་སྔ་ན་མ་བྱུང་བའི་ཡ་གྱལ། དོན་དམ་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བི་རོ་ཙ་ན། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། རྗོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། གཡུ་བྲག་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ། དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། བྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ། གཡག་སྡེ་མཧྭ་པརྙི་ཏ། པཎ་ཆེན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་སྐྱེས་རབས་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་འཁྲི་ཤིང་ལ་624བརྟེན་ནས་མཁྱེན་རབ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱས་པའི་མངོན་སུམ་ཚད་མ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་ཤརྙ་པུ་རི་པས་མངོན་པར་བསྐྲུན་པའི་གདན་ས་ཆེན་པོ། ལྟར་སྣང་སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོས་བྲེལ་བའི་སྙེངས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་མི་བརྩོན་ཡང་། ནང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་མང་པོ་རྒྱུད་མར་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཕྲི་པརླ་མཧྭ་ཡུ་ནཱ་སྟེ། དཔལ་རི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གླིང་གི་ཉེ་འདབས་སུ་སྤྱོན་པ་ན། སིནྟྲ་ཝ་རའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དབའ་རླབས་ཀྱི་ལྕེ་ཞགས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕྱོ་བ་སྙམ་ཕྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་བཞིན་དུ་གོམ་པ་དལ་གྱིས་འདོར་བ་དག་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་རྒྱུས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྲེང་བར་བཀོད་པའི་ཕང་པར། ཆོས་དུང་དཀར་པོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང་། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྔ་ཡབ་དང་། བསིལ་གཡབ་གདུང་བ་སེལ་བ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། རྔ་ཕྲན་དང་། རྔ་ཆེན་དང་། པི་ཝང་རྒྱུད་གཅིག་པ་དང་། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང་། འཁར་བའི་སིལ་ཁྲོལ་དང་། པི་ཝང་རྒྱུད་གསུམ་པ་དང་། རྔ་ཀུ་མུན་དང་། སིལ་སྙན་གླུ་དབྱངས་དང་བསྟུན་པ་དང་། ཕེབ་རྡོབ་དང་། དུང་ཆེན་དང་། རྒྱ་གླིང་ལ་སོགས་
Chinese
在被称为神谕解答的古汝·曲吉旺秋的无遮三时显明预言中说：红墓的东方或南方，可能会建立天降佛塔寺庙。如金刚语所明示的那样，在持有旧译金刚乘教法的星群般的（众多上师）之中，已通达显密经论如海般的彼岸的，有全知语自在、绒巴·曲吉桑波、阿里玛哈班智达、全知喜饶沃色等四位，是前所未有的可堪比拟者。实际上，是胜者之王莲花生大士的伟大代表，毗卢遮那佛，智者成就者琼波南交，觉罗·洛丹西饶，玉扎巴·卓卫贡波，吉祥法自在，鸟调伏者，雅德玛哈班智达，班禅十万三尊等，依于慈悲化身转世的乌昙婆罗树，直至菩提之间增长智慧，这是现量。全知喇嘛夏汝布日巴所创建的伟大寺院。虽然不致力于表面上世间广大圆满的忙碌，但在内金刚道上，众多的瑜伽士相续不断地出现，这就是广为人知的普日帕拉玛哈瑜那。当他前往吉祥山大乘洲附近时，信度瓦拉的大海，波涛的舌索仿佛要飘向天空，僧众如同天鹅之王般极其驯服，缓缓地迈着步伐，如同用珍珠串联起来的念珠一般排列在周围。法螺洁白右旋，以及伞盖、胜幢、幡、炒面斗、三叉戟、珍宝拂尘、消除痛苦的凉扇、大鼓、陶鼓、小鼓、大锣、单弦琵琶、单面陶鼓、铁铃、手铃、三弦琵琶、鼓库门、伴随钹声歌声、手鼓、大法螺、唢呐等等。
English
In the prophecy of Guru Chokyi Wangchuk, known as the Answer to the Gods, which clearly reveals the unobstructed three times, it says: To the east or south of the Red Tomb, a temple with a descending deity stupa may be built. As clearly indicated by the Vajra words, among the holders of the Early Translation Vajrayana teachings, like a constellation of stars, there are the omniscient Ngagi Wangpo, Rongpa Chokyi Zangpo, Ngari Mahapandita, and the omniscient Sherab Ozer, who have reached the other shore of the ocean-like sutras and tantras. These four are unparalleled and unprecedented. In reality, they are the great representatives of the Victorious King Padmasambhava, Vairochana, the accomplished Khyungpo Naljor, Joklo Lodan Sherab, Yu Drakpa Drowei Gonpo, Palchen Chokyi Yeshe, the Bird Tamer, Yakde Mahapandita, Panchen Bumphrak Sumpa, and others. Relying on the Udumbara tree of compassionate incarnation rebirths, wisdom grows until enlightenment, which is manifest. The great monastery founded by the omniscient Lama Sharyapuri. Although they do not strive for the vast perfection of worldly affairs, many holy yogis continuously appear on the inner Vajra path, which is widely known as Pripala Mahayuna. When he went near the great vehicle continent of the glorious mountain, the great ocean of Sindhura, the tongue-ropes of the waves seemed to flutter in the sky, and the Sangha, like a king of swans, was extremely tame, slowly taking steps, arranged in a rosary like pearls strung together. A white conch shell spiraling to the right, as well as umbrellas, victory banners, banners, fried flour containers, tridents, precious whisks, cooling fans that dispel suffering, large drums, clay drums, small drums, large gongs, one-stringed piwang, single-sided clay drums, iron cymbals, hand cymbals, three-stringed piwang, drum kumen, cymbals accompanying songs, hand drums, great conch shells, suona, and so on.