Tibetan
སྤྱནདྲངས་ནས་རྒྱས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ་བ་དང་།དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་། ནོངས་པ་བཤགས་པ་དང་། ཞི་བའི་སྤྱིན་སྲེག་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་དང་། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསྔོ་བ་བྱབ་དང་།སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་། དགའ་སྟོན་བྱ་བ་དང་། སླར་ཡང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། མཇུག་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཚང་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བ་དང་། དོན་དམ་པའི་རབ་གནས་གང་ལ་613༄༅། །རབ་ཏུ་གནས་བྱ། གང་གིས་རབ་ཏུ་གནས་བྱེད། གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དགོངས་སྤྱོད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྲེས་ནས་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐལ་པའི་བར་གང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བཅའ་ག་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ནི་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། ཡུལ་ཁམས་དེ་དང་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པའི་ཕྱོགས་མི་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དེངས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་ལེགས་དང་དཔལ་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འདིར་གླེགས་བམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེགས་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེསི་རབ་ལ། །་།ག་བུ་ཐེག་པས་ས་གཞི་སྟེ། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཞིང་གི་རྒྱགས། །དབྱངས་དང་ཡེ་ཤེས་དོན་རྒྱགས་གཉིས། །སྨྱུག་གུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟག་སྣག་ཚ་ཡིན། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི། །བྱེད་པ་པོ་ནི་དམ་ཚིག་614ཅན། །ལེགས་ཤིང་ཚད་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །སྔགས་མཁན་དམ་ཚིག་བློ་ཅན་གྱིས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དེ་ཉིད་བྱིན་བསྡུས་ནས། །གླེགས་བམ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མ་སྟོངས་བར། །གནས་པར་བྱས་ཏེ་ཞལ་བསྲོས་ལ། །དེ་དོན་བསྒྲགས་པའི་ཆར་ཕབ་པས། །ཉིས་གྲོལ་བདེ་གཤེགས་གསུང་བརྙེས་ཏེ། །གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི། །མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་།
Chinese
迎请后作广大的火供，这是正行次第： 布施朵玛， 劝请护法， 供养坛城， 取成就， 忏悔罪过， 寂静火供， 祈请返回本位， 劝请施主， 诵吉祥颂， 回向， 发愿， 做庆典， 再次诵吉祥颂， 做结行等， 具备前行、正行、后行的仪轨且无错谬， 对于真实的开光，于何处613༄༅། །开光。由谁来开光？二者皆是无分别，即与法性不可思议的意行和等性相混合，将所依的智慧尊者们，以具足金刚七法的自性，于劫间，以无二的手印，以无实物的自性手印盖印，并作金刚歌和金刚舞。 依靠如此甚深的仪轨而开光，善说圆满的身语意之所依，无论位于何处，于那个地方或区域，如来及其眷属的加持恒时守护，一切不吉祥和恶劣的违缘自然平息，世间和出世间的安乐和兴盛，是法性。 特别是，在此略述经函的真如： 金刚橛秘密续部中说： “经函是方便和智慧， 嘎布替嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以地基， 寂止胜观是田的篱笆， 音韵和智慧是二种资粮， 笔是明觉的智慧， 菩提心是常恒的墨汁， 书写三字的印记， 作者是具誓言者614。 做好且具足量之后， 咒师具誓言且具慧， 将安住三世的一切， 语之真如加持摄集， 融入经函之中。 此真如直至世界未空， 安住并以笑容相迎， 降下宣说其义的雨， 获得二解脱善逝语， 此经函作为三世的， 供养之所依而安住。”
English
After inviting, perform the extensive fire puja, which is the main sequence: Offering Torma, Inviting Dharma Protectors, Offering Mandala, Taking Accomplishments, Confessing Transgressions, Peaceful Fire Puja, Requesting to Return to Their Respective Abodes, Inviting Patrons, Reciting Auspicious Verses, Dedication, Making Aspirations, Holding Celebrations, Reciting Auspicious Verses Again, and Concluding, etc., complete and without error in the preliminary, main, and concluding rituals. For the true consecration, where 613༄༅། །to consecrate. Who performs the consecration? Both are non-dual, that is, mixed with the inconceivable intention and equality of Dharma nature, the wisdom deities of the support are sealed with the nature of the seven Vajra Dharmas, for kalpas, with the non-dual mudra, with the mudra of the nature of non-substantiality, and Vajra songs and dances are also performed. Relying on such profound rituals, consecrate, and the well-spoken complete supports of body, speech, and mind, wherever they are located, in that place or region, the blessings of the Tathagata and his retinue will always protect, and all inauspicious and evil adverse conditions will naturally subside, and worldly and transcendental happiness and prosperity are the nature of Dharma. In particular, here is a brief description of the Suchness of the scriptures: The Vajrakila Secret Tantra says: "The scripture is skillful means and wisdom, Ga Bu Theg Pa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the foundation, Tranquility and Insight are the fence of the field, Sound and wisdom are the two accumulations, The pen is the wisdom of awareness, Bodhicitta is the constant ink, Write the seal of the three letters, The author is the one with vows 614. After doing well and having the right measure, The mantra practitioner with vows and wisdom, Gathers the blessings of the Suchness of speech, Of all those who dwell in the three times, And merges them into the scriptures themselves. That Suchness, until the world is empty, Abides and welcomes with a smile, By raining down the rain that proclaims its meaning, The speech of the Sugata who has attained two liberations is attained, May this scripture itself, as the support of offerings for the three times, abide."