Tibetan
ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞལ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །མ་ལུས་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་བྲིས་པ་ཡིན། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་བྲིས་པའི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་དག་གི་བརྗོད་བྱར་གནས་པའི་ཕྱིར། རྣ་རྒྱུད་བཟུང་བས་དེའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་བཟུང་བར་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་དེ་ལས་གསུང་གི་རྟེན་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་ལ་སོགས་ལ། །གསང་བའི་རྒྱུད་འདིར་རབ་བྲིས་ནས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞག་སྟེ། །གུས་པས་མཆོད་ཅིང་རབ་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་གནས་པར་བསམ་པ་615༄༅། །ཡིས། །དགའ་བའི་བསམ་པས་འཛིན་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ཙམ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ལའང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་ལྟར་དུ་དམ་བཅས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མལ་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འཇིག་པ་ཆེན་པོས་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དེ་དག་ལ་གཟི་བྱིན་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གནས་པའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་དུས་མ་ལགས་པའི་སེར་བ་དང་། དགུང་ཆར་དང་། མུ་གེ་དང་། བྲོ་ནད་ཡ་ང་བ་དང་། མི་ངས་དང་། ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་། འགོ་བའི་ནད་དང་། གནོད་པ་དང་། འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །ཡུལ་གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམས་གྲངས་འདི་འཆང་བ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པའམ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་བཏགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པའི་ཡུལ་དེར་བདག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཡ་ང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་616འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་། མདོ་སྡེའི་འདི་འཆང་བའི་ཡུལ་དེར་བདག་གི་ལོ་ཏོག་དང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ལོ་མ་དང་། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུ་ཚོགས་པ་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མིའི་རྒྱལ་པོས་གསེར་འོད་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདི་མཉན་ཏེ་ཐོས་ནས། མདོའི་སྡེའི་དབང་པོ་འདི་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱིད། ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བགྱིད་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདབ་ཅག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས། མིའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བར་བགྱི། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་། ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ལ། ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་སུམ་པར་བཞུགས་པའི་དུས་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་། དེའི་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བའི་སྲི་ཞུ་བྱས་པ་དང་། དེང་སང་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོའི་བསླུ་བྲིད་ཀྱི་གནས་མལ་ཆེན་པོ་བལྟར་མི་མངོན་པར་བཅས་617༄༅། །ཤིང་། འདོད་ཆགས་བདོ་བ།ཞེ་སྡང་བདོ་བ། གཏི་མུག་བདོ་བ། ང་རྒྱལ་བདོ་བ། ཕྲག་དོག་དོག་བདོ་པ། ཀུན་ཀྱང་ཆ་མཉམ་པར་བདོ་བས་གྲྭ་ཟུར་རྣོལ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་མང་བའི་དུས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། བླ་མར་བྱ་བ་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་དང་། བརྗེད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྲི་ཞུ་བསྐྱེད་པ་གཉིས།བསོད་ནམས་ཆ་མཉམ་པར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་གཟུངས་ལས། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལོ་གཅིག་གམ་ལོ་བརྒྱའམ་ལོ་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འགའ་འབུལ་ལམ་ཆུ་སྙིམ་པ་གང་འཐོར་རམ། བྱུག་པའི་ཐིག་ལེ་འདྲིའམ། མེ་ཏོག་གི་ཉལ་ཉིལ་ཕྱག་གམ། བྱུག་པ་འབུལ་ལམ། སྤོས་འབུལ་ལམ། འདུག་སྤོས་འབུལ་ལམ། མར་མེ་འབུལ་ལམ་ཕུལ་ནས་དགའ་པའི་སེམས་ཀྱིས་གོམ་པའི་སྟབས་འགའ་བོར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི། སེང་གེ་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་བསྐལ་པ་བརྒྱའམ། བསྐལ་བ་སྟོང་དུའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ
Chinese
从利益方面衡量，如同虚空边际般的广大续部中，对于七宝等，以一切胜者的自性，无余摄集之体性，书写身语意之自性。因此，书写一切胜者的，广大功德不可思议。如是，一切佛陀的究竟身语意之秘密不可思议，乃是这些续部的所诠之处。执持耳传，则能执持其所有功德。其中，唯有语之所依被视为殊胜。同样，书写和执持的利益也是如此。其中说到：在谷物树皮等上，书写此秘密续部，安放于珍宝之座上，恭敬供养并执持，只要存在，以思维，以欢喜的思维执持，即是执持了一切佛陀。如是。总之，对于如来之法类，仅仅书写和执持于书本中的利益，菩萨慈氏如此立誓：世尊，末世，末法五百之期，庸常正法坏灭之时已至，佛陀之菩提坏灭，大坏灭坏灭之时已至，我将对此法类向那些殊胜士夫宣说。我将赐予他们光辉。无论在何处，凡是持有此经者所居住的地方，我将息灭一切非时之冰雹、天降雨水、饥荒、可怕的舞蹈病、人畜瘟疫、传染病、流行病、损害和争斗。无论在何处，凡是持有此法类，或者书写成书本，或者悬挂于胜幢顶端，并进行供养的地方，我将以加持力息灭所有敌方军队、盗贼、罗刹和空行母的恐怖。无论何处，凡是有如是说法者，以及持有此经的地方，我的庄稼、财富、谷物、花朵、树叶和果实都将圆满具足，一切安乐都将产生。
English
In terms of benefits, from the great tantras that are equal to the extent of the sky, for the seven precious things and so on, with the nature of all victors, the essence of completely gathering, the nature of body, speech, and mind is written. Therefore, the great qualities of writing all victors are inconceivable. Thus, the inconceivable secrets of the ultimate body, speech, and mind of all Buddhas are the objects of expression in these tantras. Holding the oral transmission will hold all its qualities. Among them, only the support of speech is considered supreme. Similarly, the benefits of writing and holding are also like that. It says: On grain tree bark and so on, writing this secret tantra, placing it well on a precious throne, respectfully offering and holding it, as long as it exists, with thought, holding it with joyful thought, is holding all Buddhas. Like that. In short, for the Dharma categories of the Tathagata, even just writing and holding them in books, Bodhisattva Maitreya made this vow: World Honored One, in the future, in the future five hundred period of the degenerate times, when the time of the destruction of ordinary Dharma has come, the Bodhi of the Buddha will be destroyed, when the time of great destruction has come, I will explain this Dharma category to those noble men. I will bestow glory upon them. Wherever those who hold this sutra live, I will pacify all untimely hail, rain, famine, terrible chorea, human and animal plagues, infectious diseases, epidemics, harms, and conflicts. Wherever this Dharma category is held, or made into a book, or hung on the top of a victory banner, and offerings are made, I will pacify all enemy armies, thieves, rakshasas, and the terrors of dakinis with blessings. Wherever there are such Dharma speakers, and wherever this sutra is held, my crops, wealth, grains, flowers, leaves, and fruits will be fully complete, and all happiness will arise.
Chinese
也以誓言加持。出自《金光明最胜王经》，世尊，那弥国王听闻了《金光明最胜王经》后，会永远保护那些持有此经的僧侣免受一切外道的反驳，会完全救护、完全守护、完全管理他们。世尊，我们四大天王会永远保护那个国王所有国土上的众生，会完全救护、完全守护、完全管理他们，使他们获得和平与安乐。诸如此类。特别是，在佛陀显现于世的时代，供养佛陀，并乐于为佛陀的教法服务。如今，正值五浊兴盛之时，众生的心中，自然而然地存在着他化自在天魔的欺骗，这是一个巨大的、难以察觉的陷阱。贪欲炽盛，嗔恨炽盛，愚痴炽盛，傲慢炽盛，嫉妒炽盛，一切都同样炽盛，如同磨刀石般锋利。在这个人们只喜欢造作恶业的时代，对于如来佛的身语意所依，无论是珍视、视为上师、绘制画像，还是遗忘等等，都能生起两种功德。从《积聚妙花经》中可以了解，获得同等功德的方式是：无论谁，对如来、阿罗汉、正等觉的佛陀，一年、一百年、甚至一千年，都以一切安乐的资具进行供养；或者在如来完全涅槃后，向佛塔供养几朵花，或者洒一捧水，或者点一滴香油，或者献上花环，或者涂香，或者烧香，或者点灯，然后以欢喜的心情走几步，说“顶礼佛陀世尊”，这些人，在一百劫、一千劫、甚至百万劫中，都不会堕入恶道。
English
and bless with vows. From the Sutra of Golden Light, the King of Sutras, "Venerable Lord, King Nami, having heard this Sutra of Golden Light, the King of Sutras, will always protect those monks who hold this Sutra from all external rebuttals, will completely save, completely protect, and completely manage them. Venerable Lord, we four great kings will always protect the beings residing in all the lands of that king, will completely save, completely protect, and completely manage them, and make them peaceful and happy." And so on. In particular, in the time when the Buddha was manifestly present in the world, offering to the Buddha and rejoicing in serving his teachings. Nowadays, in this time when the five degenerations are flourishing, in the minds of beings, there is naturally the deception of the Lord of Others' Emanations, a great and imperceptible trap. Desire is rampant, hatred is rampant, ignorance is rampant, pride is rampant, jealousy is rampant, everything is equally rampant, as sharp as a whetstone. In this time when people only like to engage in non-virtuous deeds, whether it is cherishing, regarding as a guru, drawing images, or forgetting the supports of the body, speech, and mind of the Tathagata, two kinds of merit arise. From the Sutra of the Heap of Flowers, it can be understood that the way to obtain equal merit is: whoever, to the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, for one year, one hundred years, or even one thousand years, makes offerings with all the means of comfort; or after the Tathagata has completely passed into Nirvana, offers a few flowers to the stupas, or sprinkles a handful of water, or applies a drop of scented oil, or offers a garland of flowers, or applies incense, or burns incense, or lights a lamp, and then takes a few steps with a joyful heart, saying "I prostrate to the Buddha, the Bhagavan," these people will not fall into the lower realms for one hundred kalpas, one thousand kalpas, or even one hundred thousand kalpas.
Tibetan
འི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་618འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་པས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལ་འཛགས་པར་སྤྲོ་བ་རྣམས། དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དངོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆུང་ངུར་གྱུར་རོ་སྙམ་པ་སྤངས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུང་གི་རྟེན་ནི་སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོའི་ཡུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་ལ་མཆོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུང་པའི་དོན་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆད་པ་དང་། ཁ་བཏོན་བྱེད་པ་དང་། འཆང་ཞིང་ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་སོགས་ལ་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཕེལ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་ཡན་ལག་ཕལ་མོ་ཆེའང་གསུང་རབ་འབྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འདིར་ལྟོས་ཤིང་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྤྱིན་པ་དང་། །ཉན་དང་འཛིན་དང་ཀློག་པ་དང་། །འཆད་དང་ཁ་བཏོན་བྱེད་པ་དང་། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བླ་619༄༅། །མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་་་ང་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་གཉུག་མར་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྤྱོན་པར་བྱས་པའི་གཏམ་ནི། དུས་ཚོད་དེ་ནས་ཞག་གི་ཕུང་པོ་དྲུག་ཏུ་འདས་པ། སྔོན་གྱི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མཉན་ཡོད་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སྤངས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སྟོབས་བཅུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་དང་ཅ་ཅོ་མེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་མེད་པར་མ་མོས་པ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། གུས་པར་ཉན་པ་རྣམས
Chinese
前往之处618变化，那是无处可去。因此，那些乐于倾注于白色增长的福德之车的人们，如今因为没有如来真身的显现，而舍弃了认为资粮田变得狭小的想法，对身语意的所依物生起极大的恭敬。特别是关于语的所依物，狮子贤论师的《母经释》中说：最主要的是法身的如来，就是般若波罗蜜多。因此，如果供养能宣说它的胜者之境，就是为了供养一切智智的法身，因此会产生大量的福德。如是信赖于从无垢的经论中反复宣说的意义，进行供养、请问、读诵、讲解、念诵、受持并作为护身符等，福德会无限增长。像这样，十种法行的绝大多数支分也依赖并安住于书写经文等这些方面。《金刚橛世间显现续》中说：书写供养及布施，听闻受持与读诵，讲解念诵而行持，以及思维与禅修等，是如来之自性，获得无上菩提。谁若对此心生信，诸佛赞叹之功德，一切皆会由此生。如是宣说的缘故。现在是前往安住于原始状态的秘密续部大海之寺庙的故事。从那个时候起，已经过去了六个昼夜。往昔在舍卫城大城市里，我们的导师具有不可思议的断证功德，知晓处与非处等十力，以及诸法现证菩提等四无畏，如来无有错乱和杂语等十八不共佛法，诸法皆无我，但众生不信无我，因此对众生生起如来大悲等三十二种大悲相。恭敬听闻者们。
English
Going to the place where 618 changes, that is nowhere to go. Therefore, those who are happy to pour into the chariot of merit that increases in white, now, because there is no appearance of the actual Tathagata, abandon the thought that the field of accumulation has become small, and generate great reverence for the supports of body, speech, and mind. In particular, regarding the support of speech, the Lion Sage's commentary on the Mother Sutra says: The most important thing is that the Tathagata of the Dharmakaya is the Prajnaparamita itself. Therefore, if you offer to the realm of the Victorious One who proclaims it, it is for the sake of offering to the Dharmakaya of the omniscient wisdom, and therefore a large amount of merit will be generated. Thus, relying on the meaning repeatedly proclaimed from the immaculate scriptures, making offerings, asking questions, reading, explaining, reciting, upholding, and using them as amulets, etc., merit will increase infinitely. In this way, most of the branches of the ten practices of Dharma also rely on and abide in these aspects such as writing scriptures. The Vajrakila World Manifestation Tantra says: Writing, offering, and giving, listening, upholding, and reading, explaining, reciting, and practicing, as well as thinking and meditating, are the nature of the Tathagata, and one obtains unsurpassed enlightenment. Whoever has faith in this, all the qualities praised by the Buddhas will arise from this. This is because it is said. Now is the story of going to the temple of the secret tantra ocean that abides in its original state. From that time, six days and nights have passed. In the great city of Shravasti in the past, our teacher had inconceivable qualities of abandonment and realization, the ten powers of knowing what is and is not, the four fearlessnesses such as the complete enlightenment of all dharmas, the eighteen unshared Buddha dharmas such as the Tathagata's lack of confusion and idle talk, all dharmas are selfless, but sentient beings do not believe in selflessness, therefore the thirty-two signs of great compassion such as the Tathagata's great compassion arising for sentient beings. Those who listen respectfully.