Tibetan
་ལྕམ་ཡིད་བཞིན་དབང་མོས་ཊ༷་ཁ་བཅུ།་602རྟག་རུ་ནང་ས་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཊ༷་ཁ་བཅུ་དང་ཁ་བཏགས། ཀ་ཆུ་བ་སྒོམ་མ་པདྨ་ཆོས་འཛོམ་གྱིས་ཊ༷་ཁ་བརྒྱད། གཙང་པ་ངག་དབང་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་ཊ༷་ཁ་ལྔ། གཙང་གངས་རུ་གྲུབ་ཆེན་ངག་དབང་དཔལ་འབར་གྱིས་འབྲས་དོ་གཉིས། སྒོམ་མ་ཆོས་སྒྲོན་གྱསི་ཊ༷་ཁ་བཞི་དང་ཁ་བཏགས། བསམ་ཡས་པ་ཆོས་དཔལ་གྱིས་ཊ༷་ཁ་དང་འཇམ་དམར། ཞོལ་ནང་རྫོང་པས་ཇ་སྦྱོར་གཉིས། གསོལ་གྲོ །སྡེར་ཀ། ཡོལ་གོ་འགྲིམ་པ། ཚང་མར་ལེགས་དར། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕ་མའི་ཁྱིམ་ནས་བཟོ་སྟོན་ཉིན་འཁྱོངས། བཟོ་བོ་ལས་བྱེད་ཡོངས་རྫོགས་ལ་དཀར་སྤྲོ་རྒྱས་པ། ཆང་བུམ་གསུམ། ཀུན་ལ་མགྲིན་དར། བློ་བཟང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བཟང་གོས་སྐྲུས་ལེགས་ཀྱི་ཞལ་ཁེབས་བཞི། མགོན་སྔ་བས་ཞབས་ཏོག་ཉིན་འཁྱོངས། གསོལ་གྲོ། ངོས་དང་དབུ་བྱིངས་ལ་མགྲིན་དར། ཡོལ་གོ་འགྲིམ་པ། བཟང་གོས་ཞལ་ཁེབས་གཉིས། མཐོང་ཤག་པས་ཇ་སྦྱོར། ཡོལ་གོ་འགྲིམ་པ། གཅུང་ཀུན་བཟང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོ་སྟོན་ཉིན་འཁྱོངས། སྟོན་རྒྱབ་ཐ་སྦབ། བཟང་གོས་ཁ་གང་། དཀར་སྤྲོ་གཟབ་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞལ་འདེབས་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་བཀོད་ལ། རྟེན་བཞེངས་འདིའི་ཁ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ་སོང་གི་དངོས་པོ་བསྡོམས་ན་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུར་ཐལ་ཙམ་སོང་བར་སྣང་སྟེ། སྤྱིར་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ལ་གཏོང་603༄༅། །བ་དང་། སྐྱོ་ངལ་ཁུར་དུ་བཟོད་པ་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ན། དེ་ལ་བྱས་ཡུས་ཚོང་བ་ལྟ་བུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངེས་པ་མ་རྙེད་པའི་གཏམ་ཏུ་འགྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཅོ།་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། གཞན་ལ་བསྒྲགས་དང་འདད་པ་སྐྱེས། །ཞེས་དགེ་བ་འཛད་པའི་རྒྱུ་བཞིར་གསུངས་པས། ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་གཏམ་དུ་གླེང་བའི་སྐབས་བཅད་ནས། དེ་མ་ཐག་པའི་བྱ་བ་ལ་རབ་གནས་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་བརྗོད་པར་འོས་ཀྱི། དེ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྟེན་དམ་ཚིག་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྦྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་སུ་བཅུག་པས་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའ་གཞིར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དོན་ནི་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་སུ་པྲ་ཏིཛི་སྟེ། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའམ། ཉེ་བསྒྱུར་གྱི་དབང་དུ་པྲ་ཏིའི་སྒྲས། ལེགས་པར་སོ་སར་གནས་པ་ཞེས་པ་ཉིད་དུའང་འུགྲུབ་སྟེ། གང་བསྟིམ་བྱའི་རྟེན་དང་། གང་ཞིག་སྟིམ་བྱེད་ཀྱ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་དབྱེར་
Chinese
ལྕམ་ཡིད་བཞིན་དབང་མོས་卡（藏文）十。602རྟག་རུ་ནང་ས་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་གིས་卡（藏文）十和哈达。卡曲哇修行女莲花法成就供养卡（藏文）八。藏巴阿旺坚赞供养卡（藏文）五。藏冈如大成就者阿旺华巴供养两斗青稞。修行女曲珍供养卡（藏文）四和哈达。桑耶巴曲巴供养卡（藏文）和红阎摩敌。肖纳宗巴供养两份茶。供斋。餐具。轮流敬酒。都赠送礼品。我们父母家承担了全部工钱。所有工匠都给予了丰厚的报酬。三瓶酒。每人一条哈达。洛桑索南的四件精美丝绸面纱。贡噶承担了全部的侍奉工作。供斋。我和管家每人一条哈达。轮流敬酒。两件精美丝绸面纱。托夏巴供养茶。轮流敬酒。弟弟昆桑彭措承担了全部工钱。秋后结算。一件精美丝绸。丰厚的报酬等等。如此这般的供养是为了随喜功德增长而详细记录的。建造佛像的各项支出总计花费了四百五十两白银。一般来说，对于纯洁的善业的付出603༄༅། །和承担辛劳是主要的。如果像商人一样计较得失，就会变成不明白因果的言论。特别是嘉言法王说：“向他人炫耀和生起骄傲，是损耗功德的四种原因。”因此，停止谈论细节，接下来应该讲述是如何开光的。开光的定义是：在誓言物上，通过甚深的禅定仪轨，从自性清净的境界迎请诸佛的智慧勇识安住其中，从而成为一切吉祥事业的基础。声音的意义是梵语的苏帕拉蒂吉，意思是善妙安住，或者根据就近转变，帕拉蒂的意思是善妙各自安住。所要融入的对境和融入的智慧勇识二者区分
English
Lham Yidzhin Wangmo offered ten "kha" (a unit of currency in Tibetan). 602 Tagru Nangsa Tenzin Wangchuk offered ten "kha" and a khatag (ceremonial scarf). Kachupa Gomma Pema Chodron offered eight "kha." Tsangpa Ngawang Gyurme offered five "kha." Tsang Gangru Drubchen Ngawang Palbar offered two "do" (a unit of measurement) of barley. Gomma Chodron offered four "kha" and a khatag. Samyepa Chopal offered "kha" and a red Yamantaka (deity). Sholnang Dzongpa offered two portions of tea. Food offerings. Tableware. Passing around the goblet. Everyone received gifts. Our parents' household covered the entire cost of labor. All the workers received generous compensation. Three bottles of chang (Tibetan beer). A khatag for everyone. Lozang Sonam's four fine silk veils. Gonnga provided service for the entire day. Food offerings. A khatag for me and the head steward. Passing around the goblet. Two fine silk veils. Thongshakpa offered tea. Passing around the goblet. Younger brother Kunsang Phuntsok covered the entire cost of labor. Final settlement in the autumn. A full piece of fine silk. Lavish and elaborate compensation. Thus, these offerings were recorded in detail to increase the merit of rejoicing. The total expenditure for the construction of the statue seems to have exceeded four hundred and fifty silver srang (a unit of weight). In general, giving for a purely virtuous cause 603 and enduring hardship are the main things. If one calculates like a merchant, it becomes talk that does not understand cause and effect. In particular, the Glorious King of Dharma said, "Boasting to others and giving rise to pride are four causes of depleting merit." Therefore, stopping the discussion of details, it is appropriate to describe how the consecration was performed immediately afterward. The definition of consecration is: On the object of commitment, through profound samadhi rituals, inviting the wisdom beings of all the Buddhas from the state of intrinsic purity and causing them to abide, thereby establishing the basis for all auspicious activities. The meaning of the word is "Supratistha" in Sanskrit, meaning well-established, or according to the near transformation, the word "Prati" means well-established separately. The object to be infused and the wisdom being that infuses are distinguished.