Tibetan
། །མིང་རུས་སྙིང་ཁར་གླན་ནས་ཀྱང་། །གཏོར་མའི་དབུས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནི། །ཕྱོགས་སུ་རང་གཞན་བྱས་ནས་ནི། །རྫས་དགོད་སྨན་བརླབ་གཞན་བཞིན་བྱ། །སྒྲུབ་པ་ནང་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ལས་ཀྱི་གཞུང་སྲང་འཛབ་ཀྱང་བཟླས། ། མཆོད་པ་དུས་དྲུག་དབུལ་བར་བྱ། །ཐུགས་དམ་ཤེལ་དང་བྱ་ཡི་བསྐང་། །ཙ་ར་རོག་པོས་༼སྨོན་བརྩུགས་དམོད་བཙུགསཀེ་ ཏེ། །ཀུ་ཀ་ར་ལ་དབང་ཐང་བསྒྲལ། །བསྐུལ་ཅིག་ཕོ་ཉ་བཏང་ནས་ནི། །ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་གཟུགས་ལ་བསྟིམས། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་ཕྱུག་མ། །ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་ལ་སོགས་པས། །དེ་ཡི་ཤ་ཁྲག་ཟོས་པར་བསྒོམ། །གཡུབ་ན་བརྡབ་ཅིང་གླེའུས་བརྡབ། །དམར་གྱི་ཨརྒ་རྒྱུན་མེད་སྤྲེང་། །བཅོལ་ནས་བཤགས་པ་ནུས་ཚད་631༄༅། །བྱ། །འཛབ་དང་བསྙེན་པ་ཚངས་པར་བཟླས། །ཉེན་པ་མེད་པའི་འོ་དོད་བོད། ཁྲ་ཁྲག་ཟ་བའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས། །ཡང་ན་དུག་གསུམ་རྔུབ་པ་བཟླས། །བཅོལ་ཞིང་བསྐུལ་བ་གོང་མ་བཞིན། །ཕོ་ཉ་བཏང་བ་གོང་བཞིན་བྱ། །དགུག་ཅིང་འདྲེན་སྔགས་ཀྱིས་བྱ། །དེ་བཞིན་ལན་གྲངས་ཅི་མང་དུ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བཟླས་བྱས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ། །གཏོར་མ་ཆུ་དང་མེ་ལ་བཏང་། །ཞི་ནས་དམ་ཚིག་གཞུང་དུ་བསྲུང་། །འདིར་ནི་ཤ་ཁྲག་སྐེམས་པར་བྱས། །མ་མོ་ཤ་ཁྲག་སྐམ་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དྲུག་པའོ།། །།རིམས་ནད་གཏོང་བའི་ཆོ་ག་ལ། དང་པོར་གནས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རིའི་རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་ཡོད་པ།རིའི་ཁ་ནས་ལྟས་ན་ཀུན་མཐོང་བ། ལྟོང་གཡའ་རལ་པ་གཉིས་པ་འདྲ་བ། བར་སྟག་རིའི་གཏོད་པ་འདྲ་བ། ཞོལ་གྱི་བྲག་ནག་མཚོན་ཆ་ཐོགས་འདྲ་བ། ཆུ་མཚམས་ན་བབ་ན་ཡང་ལེགས་སོ། །ཞབས་ན་ཡིད་དྭགས་ཀྱི་གླིང་ཡོད་པ། དེ་ལྟ་བུར་སོང་ལ་ཡུམ་སྐྲ་ལྕང་ལོར་ཡོད་པ། ཡིད་ཙམ་སེར་བ། མདོག་དམར་བ་སོ་རྣོ་བ། ལྟས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིག་པ། གཟུགས་བརྗིད་བག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁྲིད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བརྩིགས་ལ། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་ལ། ལས་དང་ཆོ་ག་ཚངས་པར་བྱས་ལ།མ་མོ་དབང་ཚད་རིམ་པར་བསྐུལ་ཞིང་རིམས་ནད་ཐོབ་ཅིག་པར་བསྒོས་ན། ནད་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་632ངོ་། །ཡང་ན་བདག་ཆེ་མཆོག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་བསྐུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་ཡིས་རང་བཞིན་གྱི་མ་མོ་བསྐུལ། རང་བཞིན་གྱི་མ་མོས་སྲིད་པའི་མ་མོ་བསྐུལ། སྲིད་པའི་མ་མོས་ཨེ་ཀ་ཛུ་ཏི་རྦད་དེ། ཨེ་ཀ་ཛུ་ཏིས་ནག་མོ་རེ་མ་ཏི་བསྐུལ་ནས།
Chinese
将名字和姓氏缝在心上，放在食子的中央。然后坛城的轮，朝向自己和他人，放置物品，加持药物，如其他仪轨一样。进入修法之中，观想自身坛城清晰，念诵事业的仪轨和心咒。六时供养，以水晶和鸟来圆满誓言。以嚓ra ro噶波（诅咒，诅咒，诅咒），将权势加于咕嘎ra拉。催促，派遣使者，勾招智慧，融入形体。祈请母神、空行母、自在母等，听从吩咐，观想吞食其血肉。摇动时敲击，用嘲笑声敲击。献上无间断的红色供品。委托后尽力忏悔。完整地念诵心咒和近修。发出无畏的呼喊。念诵吞食血肉的咒语。或者念诵吸入三毒。如前委托和催促。如前派遣使者。以勾招和引诱的咒语进行。像这样尽可能多地，念诵半个月，就能成就，对此不要怀疑。将食子投入水和火中。平息后，如仪轨般守护誓言。在此要使血肉干涸。这是母神使血肉干涸的第三十六品。关于降瘟疫的仪轨。首先要观察地点，山顶是自然形成的，从山顶看去能看到一切，像两个塌陷的山谷，中间像老虎山的突出部分，山脚下的黑岩像拿着武器，在河流交汇处进行也很好。脚下有令人愉悦的岛屿。去到那样的地方，母亲的头发像柳条一样，稍微发黄，颜色发红，牙齿锐利，看到的人能认识菩提心，仪态威严，带领进入状态。按照坛城仪轨建造坛城，观想自身为大自在天，完整地进行事业和仪轨，依次催请母神和权势，命令降下瘟疫，就会出现各种疾病。或者大自在天催请智慧的母神，智慧的母神催请自性的母神，自性的母神催请世间的母神，世间的母神命令埃嘎札智，埃嘎札智催请黑母Ra玛德，
English
Sew the name and clan onto the heart, and place it in the center of the torma. Then, the wheel of the mandala, facing oneself and others, place the substances, bless the medicine, as in other rituals. Entering into the practice, visualize your own mandala clearly, and recite the lineage and mantra of the activity. Offerings should be made six times a day. Fulfill the commitment with crystal and birds. With Tsara Rogpo (curse, curse, curse), empower the Kuka Rala. Urge, send messengers, summon wisdom, and absorb it into the form. Invoke the mothers, dakinis, and powerful mothers, etc., who listen to commands, and visualize eating their flesh and blood. Strike while shaking, strike with jeers. Offer a continuous stream of red argha. Entrust and confess to the best of your ability. Recite the mantra and approach completely. Utter fearless cries. Recite the mantra for eating flesh and blood. Or recite inhaling the three poisons. Entrust and urge as before. Send messengers as before. Perform the summoning and enticing with mantras. In this way, as many times as possible, if recited for half a month, it will be accomplished, do not doubt this. Throw the torma into water and fire. After pacifying, protect the vows as in the ritual. Here, the flesh and blood should be dried up. This is the thirty-sixth chapter, which is about the mother goddesses causing the flesh and blood to dry up. Regarding the ritual for sending epidemics. First, the location should be examined. The mountain peak should be naturally formed. From the mountain peak, everything can be seen. Like two collapsed valleys, the middle resembles the protruding part of Tiger Mountain. The black rock at the foot of the mountain resembles holding weapons. It is also good to perform it at the confluence of rivers. At the foot, there is a pleasant island. Go to such a place, where the mother's hair is like willow branches, slightly yellowish, with a reddish color, and sharp teeth. Those who see it can recognize the mind of bodhichitta. With a majestic demeanor, lead them into the state. Construct the mandala according to the mandala ritual. Visualize oneself as the Great Lord. Perform the activity and ritual completely. Sequentially urge the mother goddesses and powers, and command them to send down epidemics, and various diseases will arise. Or the Great Lord urges the wisdom mother goddess, the wisdom mother goddess urges the nature mother goddess, the nature mother goddess urges the worldly mother goddess, the worldly mother goddess commands Ekajati, Ekajati urges the black mother Remati.
Tibetan
ཨེ་ཀར་ཤ་ནག་མོ་རག་མོ་ཡསྒ་སྨྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྨྱོ། མ་མོ་ཏྲག་རསྒ་མུ་ཏྲ་མ་ཏྲ་མ་སྨྱོ། ཅེས་གྲངས་མང་དུ་བཟླས་པས་གླིང་བཞིའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པར་ཀླད་རིམས་དང་། འཁྲུ་བག་གི་༼ནད་༽སྣ་ཚོགས་འོང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཡང་བདུད་ཀྱི་བུ་མོ་དམར་སྐྱ་སྐྱེ་བྱེད་མིག་གཅིག་མ་སྦད་དོ། །རལ་ནག་བསིགས་ཤིག་དེ་རིང་ལྷ་མོ་ཨུ་མ། དེ་རིང་མ་ར་ཡ་སྨྱོ། སྙིང་ཟ་བ་ཙིལྟི་ལ་མ་ཤ་རོ་ལ་ཁྲག་འཐུང་ཀང་ཤ་ཡ།ཏར་བར་ལ་ཧོ། ཤ་ལ་ཀ་ལ་ཀ་ཀིང་གྲང་དེ་རུ་ལུ་སྨྱོ། །ཞེས་རྦད་པས་མི་ཡུལ་གླིང་བཞི་གང་ཡིན་པར། འཁྲུ་བག་གི་ནད་དང་རྒང་ཐབས་ཀྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་འོང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཕྱུགས་ནད་སྣ་ཚོགས་བཏང་བ་ནི། རལ་གཅིག་མར་བསྒོམས་ལ། ལྷ་མོ་ནམ་གྲུ་མ་སྦད་ཅིང་བསྐུལ་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །ནམ་གྲུ་ཁྱོད་ཆོ་དང་འབྲང་། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས། །རྒྱབ་ནི་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར།ཁྱོད་ཀྱི་བསྡོངས་པ་སྡུལ་ཡིན་ཏེ། །ལྟོ་བའི་ངོས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁྲེགས། །མིང་ནི་མཛོད་དང་མཛོད་སྲུང་བྱེད། ཁྱོད་ཀྱི་མ་ནི་ཀུན་འགྲོ་མ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་རླུང་ཞེས་བྱ། །བ་ག་ཧྲི་ཏི་ནད་ཀྱི་བདག། ལྷ་ཡུལ་དག་ཏུ་འཁྲུངས་པ་633༄༅། །ཡིས། །ན་མོ་བཛྲ་བཱ་ནི་སེ། ཙི་ལི་ཙི་ལི། སྙིན་དེ་སྟིན་དེ། མུརྫི་མུལྤ ཧེ་པ་ལེ་ཏེ་ནེ་གྲྭཧྭ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྐུལ་ན་ཕྱུགས་ནད་སྣ་ཚོགས་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕ་རོལ་པོའི་གནོད་ཕུལ་ནས་ནད་སྣ་བཅད་པར་བྱ་ན། བཛྲ་པ་ནི་ར་ཏ་ན་པ་ཡ་ཏི་གྲྭཧྭ། དེ་བས་མ་ནན་པ་ཡན་ཏི་གྲྭཧྭ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་གྲུའི་མཚན་དང་། ཆོ་འབྲང་ནོད་ཅིང་། གྲོ་གར་བྲིས་ནས་དགྲ་བོ་ལ་བཏབ་ན། ཡུལ་དེར་ཞི་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ལ་སོགས་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་མི་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀྱང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བསྒོམས་ལ། ཨེ་ཀ་ཛུ་ཏི་རལ་གཅིག་མ་སྦད་དེ། སྒག་རསྒ་ཁ་མུན་ཏྲ་ཛྲ་ཏྲིག་སྣ་མ་ཡ་སྨྱོ། སྙིང་ཁར་ག་རག་སྲོག་བམ་རིལ་སྨྱོ་སྦད་པས། དགྲ་བོ་རྒྱ་ནད་ཀྱི་འདེབས་པར་འགྱུརརོ། ། ཡང་ཁྲོ་བོ་དེ་བསྒོམས་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་དབང་བསྒྱུར་བ། བཛྲ་དུར་ཁ་ཏི་གླིང་བཞི་མ་སྦད་དེ། གྲུ་མ་ལ་གུམ་བུའི་བེ་བ་རི་བུར་པ་གོ་ཧྲི།འུ་ཤིག་དགྲ་གྲུད་འདི་ལོངས་པྲ་ཤིང་སྲོག་སྙིང་ཕྱུང་། །ཀླུ་མ་ལ་ཀང་ཀ་རང་ཕྱོད་རྣལ་ཐིམ། པྲ་ལིང་ཙ་ཚར་བུ་ཤིང་རྡུལ་དུ་གཅད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གྲོ་གའམ་ཤིང་ལ་རི་མོ་བྲིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་གཟུགས་སྨུག་ནག་ཏུ་བྱས་ལ་སྦད་ན།
Chinese
ཨེ་ཀར་ཤ་ནག་མོ་རག་མོ་ཡསྒ་སྨྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྨྱོ། མ་མོ་ཏྲག་རསྒ་མུ་ཏྲ་མ་ཏྲ་མ་སྨྱོ། 念诵多次，四大部洲无论何处，都会出现脑溢血和各种腹泻（疾病）。之后，再压制红色、苍白、生育的独眼魔女。黑发倒竖，今天乌玛女神，今天玛拉雅发疯。吃心者，吃提拉玛沙罗拉，饮血者康沙亚，塔尔瓦拉霍。沙拉卡拉卡金冷德如鲁发疯。这样诅咒，人间的四大部洲无论何处，都会出现腹泻病和各种脊柱病。之后，施放各种牲畜疾病：将一绺头发向下压，不要压制娜姆女神，并说出以下祈使句：娜姆，你的种姓和随从，应该正确地讲述你的特征。你的身体是如意宝珠的自性，背部是瞻部河的金子。你的同伴是杜尔，腹部是金刚坚硬。名字是仓库和仓库守护者。你的母亲是昆卓玛，你的父亲叫做风。巴嘎西日提是疾病之主，出生于天界。以。那摩班杂巴尼塞。 匝里匝里。 辛德辛德。 姆日姆。 嘿巴列德内扎哈。 这样念诵并祈使，各种牲畜疾病就会到来。之后，为了消除他人的伤害并切断疾病，念诵：班杂巴尼日阿达纳巴亚德扎哈。 因此，不要念诵巴扬德扎哈。 念诵娜姆的名字和种姓随从，写在小麦上并投向敌人，那个地方就会变得和平吉祥。人和牲畜的疾病等等，所有疾病都不会到来。之后，观想班杂嘿热嘎，压制独发母，萨嘎日嘎卡门扎扎扎特日嘎萨玛雅发疯。 将心脏嘎日嘎，生命巴姆日，压制，敌人就会被汉病缠身。 再观想那个忿怒尊，掌控须弥山和四大部洲。 班杂杜尔卡提四大部洲，不要压制，在船上用藏红花写下贝瓦日布尔巴果西。乌西，这个敌人，拿走吧，普拉星，取出生命和心脏。 鲁玛拉康嘎让秋纳尔提姆。 将普拉林匝擦布星切成粉末。 即使在小麦或木头上画图也可以，在坟地的土地上做成蓝黑色的形象并压制，
English
E kar sha nag mo rag mo ya sga smyo ru lu ru lu smyo. Ma mo trag raga mu tra ma tra ma smyo. By reciting this many times, wherever in the four continents, there will be cerebral fever and various kinds of diarrhea (diseases). Then, also suppress the red, pale, procreative one-eyed demon girl. Black hair standing on end, today Goddess Uma, today Maraya is going mad. Heart-eater, eat tilati lamasha rola, blood-drinker Kangshaya, Tarwara ho. Shala kala ka king drang de ru lu smyo. By cursing like this, wherever in the human realm of the four continents, there will be diarrhea and various kinds of spinal diseases. Then, sending various livestock diseases: Meditate on a single lock of hair downwards, do not suppress the goddess Namdru, and say these imperative words: Namdru, your lineage and retinue, should truly explain your characteristics. Your body is the nature of a wish-fulfilling jewel, your back is the gold of the Jambudvipa river. Your companion is the Dula, the surface of your belly is as hard as a vajra. Your name is Treasury and Treasury Guardian. Your mother is Kuntroma, your father is called Wind. Baga Hriti is the lord of disease, born in the heavenly realm. Yi. Namo Vajra Bani Se. Tsili Tsili. Nyinde Stinde. Murdzi Mulpa He Pale Dete Ne Grahwa. By saying and urging this, various livestock diseases will come. Then, in order to eliminate the harm of others and cut off diseases, recite: Vajra Pani Ratana Paya Ti Grahwa. Therefore, do not recite Bayan Ti Grahwa. Reciting the name and lineage of Namdru, writing it on wheat and throwing it at the enemy, that place will become peaceful and auspicious. Human and livestock diseases, etc., all diseases will not come. Then, also meditate on Vajra Heruka, suppressing the one-haired mother, Sag Raga Kha Mun Tra Zra Trig Sna Ma Ya Smyo. Heart Kharaga, life Bamri, suppress, the enemy will be afflicted with Chinese disease. Again, meditate on that wrathful deity, controlling Mount Meru and the four continents. Vajra Durkhati Four Continents, do not suppress, write Beba Riburpa Goshi on a boat with saffron. Ushi, this enemy, take it, Prashing, extract life and heart. Luma Lakang Karang Chyod Naltim. Cut Pralingtsa Tsarbu Xing into powder. Even if you draw a picture on wheat or wood, make a dark blue-black image on the ground of the cemetery and suppress it,