Tibetan
དགྲ་བོ་ལ་རིམས་ནད་དང་ཀླད་གཟེར་ཡན་ལག་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཁྲོ་བོ་བསྒོམས་ཏེ། རྫོང་གི་ལྷ་མོ་རལ་པ་ཚར་དགུ་པ་སྦད་དོ། ། ཀློང་ཀློང་བ་ཏི་པར་634ཀློང་ཁུ་ཁུ་ཐ་ཏྲ། ཁ་ཁ་དུར་དུར་དུར། མོ་ཁ༷་ཁ༷་ཁ༷་རུ་ཁ༷་བདུད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ཁྲ༷་ལ་དུ། དམ་དམ་ཤ །བདུད་ཀྱི་སྲོག་ལ་ཡ། རམ་ཡ་རམ་ཞེས་སྦད་པས། བདུད་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བར་འགྱུར་ན་དགྲ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོར་བསྒོམས་ནས། གངས་རིའི་བུ་མོ་དཀར་མོ་སྤྱན་གཅིག་མ་སྦད་ན། ཨ་ལི་དུ་ན་ཀ་རུ་ཀ་ལེ་དབུགས་མར་ཕྱུང་ཤིག་ཤིག །སྲོག་བུ་པ་བསྡུས་པ་རི་བམ་ཞེས་རྦད་པས། དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ནད་བཏང་ངོ་། །ཡང་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སྒྲོལ་མ་སྦད་དོ། །ནཱ་ནཱ་ནཱ་ཤིན་རྩིན་དུ་ཤེད་ཤེད་ཏིས་ཏ་རྦད་དམ་བྲུ༷་རིལ་རིལ། ལི་ལི་སྨྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སྨྱོ་ཧུ༷་སྨྱོ་ཧུ༷། དགྲ་བོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །མན་ངག་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །མ་ཡེངས་བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་བརྩོན་པས། ། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན། །དམ་རྫས་མཆོག་དང་གཞུང་བཙུཊ་པས། །རིམ་དང་ནད་རྣམས་ཅི་དགར་གཏོང་། །སྟོང་གསུམ་ཉམས་༼ཞིང་༽ཕུང་པར་འགྱུར། །བསྐུལ་ཚིག་གཞུང་ན་ཡོད་པ་གཏང་། རིམས་ནད་བཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།སེར་བ་དང་ཤ་དང་སད་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཀླུ་གནད་ལ་འབེབས་པས་སྡིག་ཆེ་བས་འདིར་མ་བསྒྱུར་རོ། ཁྲ་ནད་དང་སེར་བ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡི་ཡང་གསོལ་པ། ། ལས་རྣམས་དྲག་པོ་འདི་བརྩམས་ལས། །ཀུན་ལ་བྱ་བར་འབྱུང་ལགས་སམ། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ལ་བདག་635༄༅། །ཉན་འཚལ། །ཡང་དག་རྫ་གས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ཡིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ལས་རྣམས་བརྩམས་པའི་དམིགས་བསྟན་པ། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངས་བསྟན་གྱིས། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །བསྒྲལ་བའི་ལས་འདི་བརྩམས་པ་ཡང་། །ཀུན་ལ་བྱ་བར་མ་གསུངས་ཏེ། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་། །གཞུད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་། །དོན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་དང་། །ལུང་དང་ལྡན་པའི་མཁན་སློབ་དང་། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་། །རྟགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ལ། །ལས་འདི་བརྩམས་པར་ཡོངས་མ་གསུངས། །བརྩམས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་བདག་ཉིད་ཕུང་། །གཉེན་གྱི་དོན་ནི་གཉེར་བ་དང་། །རོགས་འབྲེལ་དོན་དུ་བརྩམས་པ་དང་། །རང་ནོར་རང་གིས་བླངས་པ་དང་། །རིང་པར་ཟ་བར་བསྐོས་པ་དང་།
Chinese
敌人会染上瘟疫和脑热，肢体被束缚。然后又观想忿怒尊，念诵：宗地的女神，头发有九束。嗡 嗡 瓦地巴尔 嗡 库库塔扎。卡卡 杜尔杜尔 杜尔。 摩卡 卡 卡 卡 汝卡，魔的魔的卡拉杜。 达姆达姆夏。魔的命啊。 冉雅冉雅冉，这样念诵后，魔自身也会死亡，何况是敌人呢？ 又是观想忿怒尊，念诵雪山之女白色的独眼女：阿利 杜纳 卡汝 卡列，把气呼出，吸 吸。 收集命根子，念诵：日邦，这样诅咒后，敌人的地方就会发生疾病。 又观想忿怒尊，念诵金刚力度母。 纳纳纳 辛钦都 协协 迪达 诅咒 达姆 哲 瑞瑞。 哩哩 谬汝 鲁汝 鲁谬 呼 谬 呼。 敌人会因各种疾病而死亡。 拥有这个口诀，不散乱地观修，努力修持，不失坏誓言，具备资具，以殊胜的誓言物和仪轨，随意降下瘟疫和疾病，三千世界都会毁灭。 仪轨中有催请词，要念诵。 降瘟疫的章节，第三十七。 冰雹、肉和霜的仪轨，因为击中龙的要害罪孽深重，所以这里不翻译。 降冰雹和瘟疫的章节，第三十八。 再次祈请降伏魔害的本尊，这些猛烈的行为造作后，对一切众生都有利益吗？ 我 635 祈请圆满的父尊，请垂听。 请以真实的证悟赐予教言。 听了这样祈请后，奇妙的本尊赐予教言，指示造作这些行为的目的，我将如实宣说，请听，永仲真实者。 造作这个诛杀的行为，并不是说对一切众生都有利益，而是对于具名之人，以及具有权势之人，以及具有意义的僧团，以及具有传承的堪布和阿阇黎，以及具有佛法的国王，以及具有法律的婆罗门，以及具有征兆的妇女，并不是说可以对这些人造作这些行为。 即使造作也不会成功，自身反而会毁灭。 为了亲友的利益而努力，为了帮助他人而造作，取回自己的财物，以及约定长期食用。
English
The enemy will be afflicted with plague and brain fever, and their limbs will be bound. Then, again, contemplate the Wrathful One and recite: The goddess of the fortress, with nine tufts of hair. Klong Klong Ba Ti Par 634 Klong Khu Khu Tha Tra. Kha Kha Dur Dur Dur. Mo Kha Kha Kha Ru Kha, demon of demon Khra La Du. Dam Dam Sha. Life of the demon Ya. Ram Ya Ram, by reciting this, even the demon himself will die, what need to mention the enemy? Again, contemplate the Wrathful One and recite the white, one-eyed daughter of the snow mountain: Ali Du Na Ka Ru Ka Le, exhale the breath, hiss hiss. Gather the life force, and curse by reciting: Ri Bam, thus sending disease to the enemy's land. Again, contemplate the Wrathful One and recite Vajra Force Tara. Na Na Na Shin Tsin Du Shed Shed Ti Ta curse Dam Bhru Ril Ril. Li Li Myo Ru Lu Ru Lu Myo Hu Myo Hu. The enemy will die from various diseases. Also, one who possesses this secret instruction, by contemplating without distraction, striving in practice, without breaking vows, possessing implements, with excellent samaya substances and established rituals, can send plagues and diseases as desired, and the three thousand worlds will be destroyed. There are urging words in the ritual, which should be recited. The chapter on sending plagues, the thirty-seventh. The ritual for sending hail, meat, and frost is not translated here because it is very sinful to strike the vital point of the nagas. The chapter on sending hail and plague, the thirty-eighth. Again, supplicating the deity who subdues harm, after these fierce actions are performed, will they benefit all beings? I 635 supplicate the perfect Father, please listen. Please grant teachings with true realization. Having heard this supplication, the wondrous deity bestowed teachings, indicating the purpose of performing these actions, which I will explain truthfully, please listen, Yungdrung, the true one. This action of subjugation, it is not said that it benefits all beings, but for a person with a name, and a person with power, and a sangha with meaning, and a Khenpo and Acharya with lineage, and a king with Dharma, and a Brahmin with laws, and a woman with omens, it is not said that these actions can be performed on these people. Even if performed, it will not succeed, and one's own self will be destroyed. Striving for the benefit of relatives, and performing for the sake of helping others, taking back one's own wealth, and agreeing to eat for a long time.
Tibetan
།ཉམ་ཐག་འཕོངས་པར་གྱུར་པ་དང་། །མ་རྟོགས་གླེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ། །ལས་འདི་བརྩམས་པར་ངས་མ་གསུངས། །བརྩམས་ཀྱང་སྡིག་ཁྲིན་ཆེ་བར་གསུངས། །ལན་པ་རང་གི་ཆེ་བ་དང་། །འཁོན་འཁོན་འཕྲན་ཚེགས་ཡ་ད་པ་དང་། ཁ་སྙེད་ཆགས་པ་ཕྲ་མོ་དང་། །ཆང་དབང་གདོན་ཀླུས་བཀའ་སྩོལ་པ། །ལས་འདི་བརྩམ་པར་ངས་མ་གསུངས། །བརྩམས་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་། །འདི་དག་བརྩམས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཚམས་636མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་དང་། ། བསྟན་པ་གཉེན་པོ་བཤིགས་པ་དང་། །སྔ་རབས་ཚད་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། །བཀའ་ཀུན་འགལ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཆ་ཡོད་བཞིན་དུ་འཇོམས་ཆེ་དང་། །རང་ཆོག་ཡོད་ཀྱང་གཞན་ལ་འཕྲོག །མ་ཉེས་ཡོངས་ཀྱི་གཉའ་བ་གནོན། །ཉམ་ཐག་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། །སྡིག་པའི་ཕྱོགས་སྟོང་དགེ་བ་སྨོད། །ཡོད་མེད་ཅན་དང་མཁས་པ་གསོད། །རྣལ་འབྱོར་བར་ཆོད་རྐུ་འཕྲོག་བྱེད། །ཕུང་དང་བསྒྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟ། །སྙིང་ནས་ཟ་བར་་༑མ་པ་དང་། ཁྲེལ་འཛམ་ངོ་ཚ་བྲལ་བ་དང་། །རྒྱ་ཁམས་ནག་པོར་བྱེད་པ་དང་། །བདག་དང་ཡོངས་ལ་འཛུགས་པ་དང་། །ཞི་བར་སྨྲས་ཀྱང་མི་ཉན་ཞིང་། །བདེན་པས་དཀྲོལ་༼ན༽་ མི་གོ་བ། ། འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར་ཏེ་གཅིག །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ་དེ་གཉིས། །འདོད་ཆགས་ཞིང་ལྟར་གཏམས་ཏེ་གསུམ། །གཏི་མུག་རི་ལྟར་སྤུངས་ཏེ་བཞི། །ང་རྒྱལ་སེར་གྱི་ཁེངས་ཏེ་ལྔ། །སེར་སྣ་རྩི་ལྟར་འབར་ཏེ་དྲུག །གཏུམ་ཁྲོ་ཁྲོ་ཆུང་འདྲ་སྟེ་བདུན། །སྲོག་གཅོད་སྲིན་པོ་འདྲ་སྟེ་བརྒྱད། །འཕྲོག་རློན་སྲིན་མོ་འདྲ་སྟེ་དགུ། །ཆོས་ལོག་ཁད་དཔོན་བྱེད་དེ་བཅུ། །འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་དམིགས་ཡིན་ཏེ། །འདི་དག་བསྒྲལ་བར་མ་བརྩམས་ན། །སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །ངན་སོང་637༄༅། །སྐྱེ་ཞིང་དམྱལ་བར་འགྱུར། །བླ་མེད་ཐར་ལམ་སྟོང་པར་འཀྱུར། །འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་ལས་བརྩམས་ན། །རྣལ་འབྱོར་མཐུ་རྨོག་མཐུ་དཔུང་བཙན། །བསྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་མེད། །ལས་ངན་འཕྲོ་བཅད་དམྱལ་ཡུན་ཐུང་། །བླ་མེད་ཐར་པའི་བདེ་སྒོ་ཕྱེ། །ངན་སོང་འཁོར་བ་གཏིང་ནས་སྦྱངས། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་གང་ཟག་བཙུན། །ངེས་པར་ལགས་པའི་དགོངས་པ་བསྒྲུབ། །བསྒྲལ་བའི་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་དགུ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །བསྒྲལ་བའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མཐའ་དག་གང་ཟག་གིས
Chinese
可怜贫穷之人，以及未悟愚昧之相，此业我未曾说可做，若做则罪过极大。懒惰自大，仇恨琐碎细微，口蜜腹剑，以及酒醉被魔鬼恶龙控制之人，此业我未曾说可做，若做则堕入三恶道。这些所作之事的特征是：犯五无间罪，诽谤大乘，破坏佛法友谊，与前代圣贤为敌，违背一切教言，明明有能力却大肆破坏，明明自己足够却掠夺他人，无端压迫所有人，对可怜之人毫无怜悯，诋毁一切善行赞美罪恶，杀害有或无之人以及智者，制造瑜伽修行之障碍并偷盗抢劫，吞噬僧众和修行之资粮，从内心深处吞噬，毫无羞耻廉耻，使国家黑暗，与自他为敌，说了和平也不听，用真理开导也不明白。这些是诛杀之因，所以行事业的时机已到。成为诛杀之十田：嗔恨如火般燃烧是其一，嫉妒如风般猛烈是其二，贪欲如田般充满是其三，愚痴如山般堆积是其四，傲慢如冰雹般充满是其五，吝啬如毒药般燃烧是其六，凶猛暴怒如小怒是其七，杀生如罗刹是其八，抢夺掠夺如罗刹女是其九，邪法如首领是其十。这些是诛杀之对境，若不诛杀这些，则会违背慈悲之誓言，转生恶道堕入地狱，无上解脱之道将变得空虚。若行诛杀之业，则瑜伽士威力强大，修行无有障碍，恶业中断地狱之苦短暂，开启无上解脱之门，从根源上净化恶道轮回，守护佛法僧众贤善，必定成办如来之意。显示诛杀之对境品第三十九。降伏魔害之神再次祈请，诛杀之业，一切瑜伽士之人。
English
Those who are miserable and poor, and those who are ignorant and foolish, I have not said that this action can be done, but if it is done, the sin is very great. Laziness and arrogance, hatred of trivialities, hypocrisy, and those who are drunk and controlled by demons and dragons, I have not said that this action can be done, but if it is done, one will fall into the three lower realms. The characteristics of these actions are: committing the five heinous crimes, slandering the Mahayana, destroying the friendship of the Dharma, being an enemy of the sages of the past, violating all teachings, destroying greatly even though one has the ability, plundering others even though one has enough for oneself, oppressing everyone for no reason, having no compassion for the miserable, slandering all good deeds and praising evil, killing those who have or have not, and the wise, creating obstacles to yogic practice and stealing and robbing, devouring the resources of the Sangha and practice, devouring from the depths of the heart, without shame or shame, making the country dark, being an enemy to oneself and others, not listening even when speaking of peace, and not understanding when enlightened with truth. These are the causes of killing, so the time for action has come. Becoming the ten fields of killing: hatred burning like fire is one, jealousy raging like wind is two, greed filling like a field is three, ignorance piling up like a mountain is four, arrogance filling like hail is five, stinginess burning like poison is six, fierce anger like a small anger is seven, killing like a Rakshasa is eight, plundering and robbing like a Rakshasi is nine, and false Dharma like a leader is ten. These are the objects of killing, and if these are not killed, the vows of compassion will be violated, one will be reborn in the lower realms and fall into hell, and the supreme path of liberation will become empty. If the action of killing is performed, the yogi will be powerful, there will be no obstacles to practice, evil karma will be interrupted and the suffering of hell will be short, the door of supreme liberation will be opened, the cycle of evil realms will be purified from the root, the Dharma will be protected and the Sangha will be virtuous, and the intention of the Tathagata will surely be accomplished. The thirty-ninth chapter, showing the objects of killing. The god who subdues harm prays again, the action of killing, all yogis.