Tibetan
ན་བསྲུང་བ་ལ། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བསྒོ་བ་ཉན། །གལ་ཏེ་བསྒོ་བ་མ་ཉན་ན། །མ་མོ་ཉིད་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར། ། ལྷ་ཡང་འདས་ན་རྨོངས་འགྱུར་ན། །རྣལ་འབྱོར་འདས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དམ་ཚིག་འདི་༼རྣེ་༽གཙོ་ཡིན་ཞེས། །ཀུན་བཟང་ལྷ་ཡི་ཡང་དག་བཤད། །འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གི །དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།འདི་དག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་འདི། །བྱ་རུ་མི་རུང་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །སློབ་དཔོན་བཀའ་བསླུ་སྨོད་བྱེད་དང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་དབྱེན་བཏང་བའི། །འདི་དག་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་གཅད་ན། །གཞན་ནས་དངོས་འགྲུབ་འདོད་པས། ། འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །ལུང་དང་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས། །ཐོས་ནས་ཡིད་ལ་མ་འཕྲོགས་ཤིང་། །བློ་ལ་འདུག་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །ཡོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟོན་ཅིང་འཆོང་། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །ཟང་ཟིང་ནོར་གྱི་མཐོང་ཐོས་ཀྱིས། །སྣོད་མེད་ཀུན་ལ་སྤེལ་བྱས་ན། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །རྫས་དང་ལག་ཆ་མངོན་ཐོགས་ནས། །ཕ་རོལ་གཞན་ལ་བསྡིགས་བྱེད་ན། །དེ་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། ཁྲ་ཁྲག་གཏོར་མ་མངོན་སུམ་དུ། །མི་ནག་643༄༅ མང་པོས་སར་སྤྱོད་ན། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པར་མི་བསྒྲུབ་པར། །གྲོང་ཁྱེར་ནང་དང་རི་ངོས་དང་། །རྔ་སྒྲ་སྨྱོ་སྒྲ་སྒྲ་འདོན་ན། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །མན་ངག་གཏིང་ནས་མ་ཐོབ་ཅིང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མ་འབྱིན་པར། །ཨག་ཚར་ཁ་ཡི་ངོམས་སྐྱེན་ན། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །དུས་སུ་བྱུང་བ་མ་རྟོགས་ཡིན། །སྣ་ལ་ཁྲག་ཕྱུང་ངོ་བྱུགས་ནས། ། མི་ནག་དཀྱིལ་དུ་བྲང་བརྡུང་པ། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །རིག་པའི་ཐབས་དང་མི་ལྡན་པར། ཁ་ནས་ལྷ་སྲིན་གཉན་པོ་འབོད། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། ། མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ལགས། །འཕྲད་ནས་སྦྱོར་བ་མ་བརྩམས་ན། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །ལས་ངན་སྐྱོན་ཅན་མཚང་ཕྱོགས་ན། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་མ་བསྒྲལ་ན། །འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྐྱོན་ཉམས་སྐྱོན་རྣམས་ནི། ། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཉམས་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླགས་མེད། །མཆོད་པ་དུས་དྲུག་མ་ཕུལ་ཞིང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྲངས་ན། ། འདི་ཡང་ཉམས་པའི་སྔ་རྟགས་ཡིན། །དེ་རྣམས་བསྐལ་པ་འདོད་མི་སྲིད། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལྔ་
Chinese
守护时， 空行母们也要听教诲。 如果教诲不听从， 空行母自身也会毁灭。 即使是天神死去也会变得愚昧， 瑜伽士死去更不用说了。 这个誓言（རྣེ་）是主要的， 普贤佛的真实宣说。 难以违越的誓言之， 誓言开示品第三十一（终）。 这些是破戒的过失的显示， 这是誓言破损的先兆： 做各种不应做之事， 违背顶礼上师，进行辱骂， 在道友之间制造不和。 这些是破戒的先兆。 如果断绝咒语和手印， 却想从别处获得成就， 这也是破戒的先兆。 听闻经文和秘密的口诀后， 心中没有被吸引， 心中没有安住之处， 刚一听到就炫耀和卖弄， 这也是破戒的先兆。 通过财物的见闻， 向所有非器之人宣扬， 这也是破戒的先兆。 如果公开持有法器和工具， 并以此威胁他人， 这也是破戒的先兆。 如果公开地将血肉供品， 让众多黑人（藏语：མི་ནག་）在地上使用， 这也是破戒的先兆。 不在寂静的尸陀林修行， 而在城市里、山坡上， 发出鼓声、疯狂的叫声和噪音， 这也是破戒的先兆。 没有从深处获得口诀， 没有显现征兆和迹象， 却夸夸其谈，口若悬河， 这也是破戒的先兆。 没有领悟到时机成熟， 在鼻子上涂抹血迹， 在黑人（藏语：མི་ནག་）中间捶胸顿足， 这也是破戒的先兆。 不具备智慧的方法， 却口中呼唤凶猛的邪魔鬼神， 这也是破戒的先兆。 遇到具相的明妃， 却不开始双运， 这也是破戒的先兆。 如果揭露作恶者的过失， 却不度化十方应度化的众生， 这也是破戒的先兆。 誓言的过失和破损是， 如果根本的三昧耶戒破损， 将会堕入金刚地狱， 在那里痛苦无法忍受。 如果不断六时供养， 不修事业手印， 这也是破戒的先兆。 那些劫数不可能实现愿望。 支分誓言五
English
When protecting, The Dakinis must also listen to the instructions. If the instructions are not followed, The Dakinis themselves will be destroyed. Even if a god dies, he will become ignorant, What need is there to mention the death of a yogi? This samaya (རྣེ་) is the main one, The true declaration of Samantabhadra. Of the samaya that is difficult to transgress, The thirty-first chapter on the exposition of samaya (ends). These are the display of the faults of breaking the vows, This is the premonition of the breaking of samaya: Doing all kinds of things that should not be done, Violating and reviling the Guru, Creating discord among fellow practitioners. These are the premonitions of breaking the vows. If mantras and mudras are cut off, But one desires accomplishment from elsewhere, This is also a premonition of breaking the vows. After hearing the scriptures and secret instructions, The mind is not captivated, There is no place for it to dwell in the mind, As soon as it is heard, it is shown off and flaunted, This is also a premonition of breaking the vows. Through the sight and hearing of wealth, Spreading it to all who are not vessels, This is also a premonition of breaking the vows. If implements and tools are openly held, And used to threaten others, This is also a premonition of breaking the vows. If the blood and flesh offerings are openly, Used on the ground by many black people (Tibetan: མི་ནག་), This is also a premonition of breaking the vows. Not practicing in a solitary charnel ground, But in cities and on hillsides, Making drum sounds, mad sounds, and noises, This is also a premonition of breaking the vows. Not having obtained the instructions from the depths, Not revealing signs and marks, But being quick to boast with the mouth, This is also a premonition of breaking the vows. Not realizing when the time has come, Smearing blood on the nose, Pounding the chest in the middle of black people (Tibetan: མི་ནག་), This is also a premonition of breaking the vows. Not possessing the means of wisdom, But calling out fierce demons and spirits from the mouth, This is also a premonition of breaking the vows. Meeting a consort with qualities, But not starting union, This is also a premonition of breaking the vows. If exposing the faults of evildoers, But not liberating the ten directions of beings to be liberated, This is also a premonition of breaking the vows. The faults and breakages of samaya are, If the three root samayas are broken, One will be born in the Vajra Hell, There, suffering is unbearable. If offerings are not made six times, And the karma mudra is not practiced, This is also a premonition of breaking the vows. Those kalpas will not fulfill wishes. The five branch samayas
Tibetan
ཉམས་ན། །འདིར་ཡང་ཉེས་པ་སྣ་བཅུ་འོང་། །ཕྱིས་ཀྱང་ན་རག་དམྱལ་བར་སྐྱེ། ། མགོ་ནས་ཐོ་བ་ཐོགས་644པས་རྡུངས། །ལོགས་ནས་སྟ་གྲི་ཐོགས་པས་གཅོད། །ཞབས་ནས་མཚོན་དང་རལ་གྲི་ཐོགས། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འདི། །འདིར་ཡང་ནདདང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །མཛེ་དང་ནད་ངན་སྣ་ཚོགས་འོང་། །མ་ཚོགས་སྟོང་གི་སྙིང་ཁྲག་ལེན། ཁྲ་ཟན་སྟོང་གི་ཤ་རུས་འབྲེལ། །རང་བཞིན་མ་མོ་བཅུ་བཞི་ཡང། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བདུད་དུ་བབས། །མ་མོ་ཀུན་ཀྱང་གཤེད་དུ་འོང་། །ཚེ་དང་སྲོག་གི་བར་ཆད་འོང་། །འཆི་འཕོ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་མི་གནས་ན། །བརྩམས་པ་མི་འགྲུབ་མིང་ངན་སྣོན། ། བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྟགས་མི་འོང་། །བཀའ་གསང་དམ་ཚིག་གཞུངབོར་ནས། །ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་དང་། །རྒྱུད་དང་ཏནྟྲ་ཅེས་བཤད་ཀྱང་། །དེ་ཡི་འགྲུབ་པར་ངས་མ་གསུངས། །སླར་ཡང་རང་སེམས་བརླག་ག་རེ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཅི་བསམ་ལས་རྣམས་འགྲུབ་འགྱུར་སྟེ། །མཁའ་ལ་འགྲོ་ན་བྱ་བཞིན་འཕུར། །ཆུ་ལ་འཛུལ་ན་ཉ་བཞིན་འཕྱོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་དང་། །རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གང་ཡང་འགྲུབ། །རང་བཞིན་མ་མོ་བྲན་བཞིན་ཉན། །ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་ཁོལབཞིན་འཁོར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཆེན་འཁོར་ཞིང་འདྲ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་ཐོབ། །ཚེ་དཔལ་དབང་ཐང་བསོད་ནམས་འཕེལ། །འབྱོར་བ་ཀུན་ཚོགས་645༄༅། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། །སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་རྗེ་བཞིན་ཁུར། །དགྲ་བགེགས་ཀུན་ཀྱང་གཞོམ་བཞིན་འདུལ། །བསྟན་པ་ཀུན་ཀྱང་དར་ཞིང་སྲུང་། །དམ་ཚིག་འདི་དག་གཙོར་ལེན་པ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་དག་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཙོ་ཆེན་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་ཡིན་ཞེས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡང་དག་བཤད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་རིམ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་ཉན་ཞིང་། །མན་ངག་སྟོན་པ་ཁུར་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཕ་ལྟར་ཁུར། །ཡུམ་གྱི་དབང་མོ་མ་ལྟར་བཀུར། ། རྒྱལ་འཐེབ་ཀར་མ་བུ་ལྟར་བཀུར། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་བུ་ལྟར་བཀུར། །བསྟན་པ་ཉུང་བཞིན་གཞུང་སྙོམས་ན། །འདིར་ཡང་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དུས་མེད་པར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་མེད་པར། །མ་ཡེངས་གསང་བའི་དོན་མཚོན་ན། །འདི་ཡང་བསྲུང་བའི་རིམ་
Chinese
如果违犯誓言，这里也会出现十种过患，死后还会堕入那落迦地狱。头会被拿着锤子的人击打，身体会被拿着斧子的人砍断，脚会被拿着刀剑的人刺伤。违犯誓言的这种行为，在这里也会带来疾病和巨大的痛苦，各种麻风病和恶疾也会降临。会取走成千上万母众的心血，会分离成千上万食肉者的血肉骨骼。十四位本性母神，也会变成违犯誓言者的魔鬼。所有的母神都会变成刽子手，会带来寿命和生命的障碍，死后会转生到地狱之处。如果不遵守这些誓言，所作所为都不会成功，还会增加恶名。即使修行也不会出现成就的征兆。如果抛弃了秘密誓言的根本，无论宣讲任何内外密续，以及续部和怛特罗，我都不会说它们能够成就。再次，为什么要丧失自己的心性呢？这是显示违犯誓言过患的第四十二品。守护誓言的功德是：一切所愿之事都会成就。如果想在空中飞行，就能像鸟一样飞翔；如果想潜入水中，就能像鱼一样游泳。可以获得任何想要的咒语成就，以及三种持明中的任何一种。本性母神会像奴仆一样听从，会像仆人一样听从命令并服侍。空行母大军会聚集并环绕，会依次获得三种成就。寿命、光辉、权势和福德都会增长，一切财富都会聚集，拥有受用，像统治显有世界的主人一样，摧毁和调伏一切敌对势力，弘扬和守护一切教法。如果重视这些誓言，就一定会成就，这是毋庸置疑的。就像普贤王如来一样，是所有佛陀中最伟大的，是所有胜者的道路。普贤王如来如是宣说。这是显示守护誓言功德的第四十三品。守护誓言的次第是：听从金刚上师的教诲，承担传授口诀的重任，像对待父亲一样敬重金刚法王，像对待母亲一样尊敬明妃，像对待孩子一样尊敬金刚兄弟姐妹，像对待孩子一样尊敬同门。如果像对待少数人一样平等对待正法，那么这就是守护誓言的次第。无论白天黑夜，无论何时何地，不散乱地以手印象征秘密的意义，这也是守护誓言的次第
English
If vows are broken, ten kinds of faults will occur here, and one will be reborn in the Naraka hell after death. The head will be struck by someone holding a hammer, the body will be cut by someone holding an axe, and the feet will be stabbed by someone holding swords. This act of breaking vows will bring diseases and great suffering here, and various leprosy and evil diseases will come. The heart's blood of thousands of mother gatherings will be taken, and the flesh and bones of thousands of flesh-eaters will be separated. The fourteen nature goddesses will also become demons of those who break vows. All the goddesses will become executioners, bringing obstacles to life and lifespan, and after death, one will be reborn in the place of hell. If one does not abide by these vows, whatever one does will not succeed, and one will also increase one's bad name. Even if one practices, signs of accomplishment will not appear. If one abandons the root of the secret vows, no matter what inner and outer tantras, as well as tantras and tantras, are preached, I will not say that they can be accomplished. Again, why lose one's own mind? This is the forty-second chapter showing the faults of breaking vows. The merits of keeping vows are: all wishes will be fulfilled. If one wants to fly in the sky, one can fly like a bird; if one wants to dive into the water, one can swim like a fish. One can obtain any mantra accomplishment one desires, as well as any of the three vidyadharas. The nature goddesses will listen like servants, and will listen to orders and serve like servants. The great army of dakinis will gather and surround, and one will successively obtain the three accomplishments. Life, splendor, power, and merit will increase, all wealth will gather, one will possess enjoyment, like the master who rules the phenomenal world, destroying and subduing all enemies and obstacles, and promoting and protecting all teachings. If one values these vows, one will surely achieve them, there is no doubt about it. Just like Samantabhadra, he is the greatest of all Buddhas, and is the path of all victors. Samantabhadra thus declared. This is the forty-third chapter showing the merits of keeping vows. The order of keeping vows is: listening to the teachings of the Vajra Master, undertaking the responsibility of transmitting the oral instructions, respecting the Vajra King like a father, respecting the consort like a mother, respecting the Vajra brothers and sisters like children, and respecting the dharma brothers like children. If one treats the Dharma equally as if treating a few people, then this is the order of keeping vows. Whether day or night, at any time or place, without distraction, symbolizing the meaning of secrecy with mudras, this is also the order of keeping vows.