Tibetan
མི་ཁྱབ་པ་བཀའ་ཉན་ཟེར་ཅིང་། སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤེད་པོ་དེས། ཞལ་འབར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་བྱའི་ཕྱིར། །ཞིང་བཅུ་སྲེག་པའི་ཉི་མའི་ཚུལ། །དུས་གསུམ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདུས་པའི་ཚོགས་། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་23༄༅། །སྙིང་པོ་འདི། །སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཉིད་་༷ས་ད་ངས༽། །གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་སྟེ། ཁམས་གསུམ་སྲེག་པའི་ཉི་མ་ཡིན། །དུག་གསུམ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་དོན་དུ་རྗེས་གྲུབ་ལས། །འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འདི། །སྤྲུལ་པ་རང་འབྱུང་དངོས་ཤར་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་པ། །སྙིང་པོ་ཐོགས་པའི་འཕྲུལ་མིག་འདི། །བརྒྱད་སྤངས་བཅུ་ཐུབ་གསུམ་རིག་ཅིང་། །སྙིང་པོ་དོན་ལྡན་མངོན་མིན་པ། །འཇམ་པས་སྤངས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ཁམས་གསུམ་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པ། །བསྟན་པའི་ཡ་བློ་འཁོར་སྲིད་ཅན། །བླ་མེད་བདུད་རྩི་རྗེས་སྒྲུབ་པའི། །དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལྟར་བྱེད་པའི། །དེ་འདིའི་བུ་ཡི་ལས་མ་རྟོགས། ཁ་བློ་མིང་ཙམ་བརྗོད་པ་མིན། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ནག་པོ་གཤེད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནི། །ཟུར་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཆུང་འཁོར་ཅན། །དམ་རིང་སྲིན་བྲག་རྡོ། །དགུ་འདུས་རྩེ་དང་ཆུའི་མདོ་གླིང་། །ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་དུར་ཁྲོད་དམ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བདེ་བའི་གནས་བཙལ་ཏེ། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྩམ་པར་བྱ། །ས་ཆོག་ཚོགས་བཅད་སྡིག་སྦྱངས་ལ། །ཆག་ཆག་ཐིག་གདབ་འོག་མ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ཞེ་གིཀྲུ་གསུམ་ལ། །ཟླ་གམ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྲི། །ཐོད་ཕྲེང་དང་ནི་མེ་རི་འབར། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །24ཡང་ཆ་མཉམ་ཐིག་བཞི་རྒྱ་གྲམ་གདབ། །ལེ་ཚེ་དགུ་ལྡན་མུ་ཁྱུད་ལྡན། །མུ་ཁྱུད་འགྲམ་བཞི་ལྡན་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལྡན། །ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་སྒོ་་ད་བཅས། །བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན། །ཕྱི་རིམ་ཡི་དྭགས་གཟུགས་བརྙན་བདོག །གཞན་གྱི་འདོད་པས་དེ་ཡང་བསྟན། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །གཅོད་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །དབུས་ན་གྲུ་གསུམ་རྩིབས་བཞི་པ། །འཕྲུལ་སྔགས་དྲག་པོ་ལྔ་དང་ལྡན། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ། །འཕྲུལ་མིག་དྲག་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དགོད་པ་གནས་མཐུན་ལྟོ་སྦྱོར་དགོད། །ཡང་ལོགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ། །གཅོད་ཅིང་གནན་པའི་དྲག་སྔགས་དགོད། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཆེན་སུམ་ཅུ་དྲུག །སྔགས་ནི་མེད་དབལ་འཁོར་ལོ་མཚོན། །འཁོར་ལོ་མེ་དབལ་མཚོན་ཆེན་གྱི། །ཞིང་བཅུ་མ་ལུས་གཏན་ནས་བསྲེགས། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་དགོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བཀའ་བསྩལ་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་གཤིན རྗེ་གཤེད། །སྐུ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་སུ་གསོལ། །གཡས་སུ་སྒྱེད་མོ་རལ་ཅིག་མ། །གཡོན་དུ་ཟ་བྱེད་པེ་ཏ་ལི། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ལ། །སྐུ་ཡི་སྙིང་པོ་གཟུགས་བརྙན་དགོད་པར་བྱ། །ཡང་སྙིང་པོ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་25༄༅། །ཀྱི་ཟླ་གམ་སྟེང་། །སྙིང་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་ར་ཙ་ཡི། །སྐུར་བསྒོམས་མཚོན་པུར་སོར་གསུམ་གཟུགས། །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། མོས་པའི་དབང་གིས་དགོད་པ་ནི། །ཐར་མཛད་དབུས་སུ་ཡབ་ཡུམ་དགོད། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཀྟསྟི། །ཡབ་ཡུམ་མུ་ཁྱུད་དང་པོར་དགོད། །གཉིས་ལ་ཕྱོགས་ཤཱསྐྱོང་༽ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །བར་གཅོད་གཤེད་ཀྱི་བདུད་རྣམས་དང་། །གོང་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །སྒོ་ཡིའཁོར་ལོར་བརྟན་མ་དགོད། །དེ་བཞིན་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །བརྟེན་པའི་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྟན། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་སྟོབས་ལྡན་བྱ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །སྐད་ཅིག་སྔགས་དང་འོད་ལ་གསལ།།དེ་ནི་གནས་བཞིའི་འཁོར་ལོའོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། །གཞུང་དང་མཐུན་པའི་བདེ་གནས་སུ། །རྟེན་རྫས་གཉིས་དང་མཐུན་རྫས་དང་། །མཆོད་རྫས་ལིང་ཀའི་རྫས་ལ་སོགས། །བརྣག་པ་མཐུན་གྱི་རྫས་རྣམས་གསོལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འཁོར་དང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །འཁོར་ལོ་མཚོན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་མཚོན་དང་ནི། །སྲད་བུ་རབ་གནས་གང་ལགས་པ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་དཔའ་བོ་ཡི། །ཀ་ལིང་ཀ་བ་མ་ནི་ཏོག །གོས་སུ་བཅད་པའི་རྒྱུ་བླངས་ལ། །ཐོད་26པའི་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུ་བྱ། །དེ་ལ་ག
Chinese
名为“不遍入听命”，献上命心。然后又是大威德怖畏金刚刽子手，以面容燃烧之相安住于智慧嬉戏之三摩地。然后秘密主金刚手，以内外秘密之供养作供养，如是禀告道：饮血大尊怖畏身，为利有缘诸圣众，如焚十方之日轮，断三世时之轮宝，祈请威猛大尊作宣说。如是禀告。大威德金刚作开示：谛听，受持金刚手。集合之众，文殊心之，此心髓，心髓之智慧中心。明亮故具四智，是焚烧三界之日轮，是斩断三毒之轮。彼之义成就后，文殊心之光芒，化身自生真实显现，三世诸佛之教言传承，执持心髓之幻眼，舍弃八种，通达十种，了知三种，心髓具义非显现，文殊舍弃广大，如梦般了知三界，具有教法之殊胜智慧，是轮回之根本。无上甘露成就后，如珍宝幢般，彼之子未证悟事业，非仅口头言说名相。如是开示。然后大威德金刚开示道：黑阎罗之处所，具八角小环绕，长堤罗刹岩石，九聚顶峰与河口洲渚，极寂静之尸陀林等，于彼等处寻找安乐之所，于符合经续之所，建造处所之轮。地基仪轨，会供，断除罪障，涂抹，划线，下方亦然，坛城划线四，吉，克汝三，书写具有三弯月。顶鬘与燃火之山。如是开示。又，等分划四线作十字，具九个蕾，具环绕，环绕具四边，轮具十六辐，外层有间隙门等，间隙具四门环绕，外层具有饿鬼之形象，依他人之意乐亦可显示。如是开示。断法者
English
Named "Non-pervading Obedience," offering the life essence. Then again, the great terrifying Vajrabhairava executioner, abiding in the Samadhi of wisdom play with a face ablaze. Then the lord of secrets, Vajrapani, making offerings with outer and inner secret offerings, spoke thus: Great blood-drinking, terrifying form, For the benefit of all fortunate holy beings, Like the sun burning the ten directions, This wheel that cuts the three times, Please explain it, O great terrifying one. Thus he requested. The great terrifying one gave instructions: Listen, hold Vajrapani. Assembly of the gathered, heart of Manjushri, this essence, the wisdom center of the essence. Because of its clarity, it possesses four wisdoms, it is the sun that burns the three realms, it is the wheel that cuts the three poisons. After accomplishing the meaning of that, the rays of light from Manjushri's heart, the emanation, self-arisen, truly manifest, the lineage of the teachings of the Buddhas of the three times, this illusory eye that holds the essence, abandoning eight, mastering ten, knowing three, the essence is meaningful but not manifest, Manjushri abandons the vast, knowing the three realms like a dream, possessing the excellent wisdom of the teachings, it is the root of samsara. After accomplishing the supreme nectar, like a jewel banner, the son of that one has not realized the activity, it is not just uttering names. Thus he instructed. Then the great terrifying one instructed: The places of the black Yama, possessing eight corners, small surrounding circles, long dikes, Rakshasa rocks, nine gathered peaks and river mouths, islands, extremely solitary charnel grounds, etc., in those places seek a place of bliss, in places that accord with the tantras, construct the wheel of the place. Ground rituals, ganachakra, purification of sins, smearing, drawing lines, also below, mandala drawing four lines, gi, kṛu three, write with three crescent moons. Garland of skulls and a burning mountain of fire. Thus he instructed. Again, equally divide four lines to make a cross, possessing nine stamens, possessing a surrounding circle, the surrounding circle possessing four sides, the wheel possessing sixteen spokes, the outer layer has gaps and doors, etc., the gaps possess four door surrounds, the outer layer possesses the image of pretas, it can also be shown according to the wishes of others. Thus he instructed. Cutter
Chinese
密咒轮是：中央是三角形四瓣，具有五种猛咒。外层十二轮上，有十二个猛厉的幻眼。这些应当依次安放。外层十二轮上，是身语意的精华，安放时要与处所相合，食物要混合调配。另外一侧是四瓣轮，安放断除和镇压的猛咒。三十六个大瓣轮，象征着无焰之轮。火焰轮大兵器，将十方刹土完全焚毁。如是宣说。此后，为了展示安放本尊，宣说了大威德金刚。大威德金刚，阎魔敌，请将身之影像安放于形像中。右边是铁匠女和独发女，左边是食肉毘陀梨。左右二者的月轮上，应当安放身之精华影像。再次书写精华。北方的月轮上，观想精华怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད།，梵文天城体：भैरव，梵文罗马拟音：bhairava，汉语字面意思：怖畏），形象为尸体、指、血三者。如是宣说。又说，以信乐之力量安放，解脱者中央安放父尊母尊。命之精华ཀྟསྟི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。父尊母尊安放于第一重外围。第二重安放护方尊父尊母尊。中间隔断阎罗的魔众，从上方以聚集的方式进行。门之轮上安放坚牢地神。同样，处所之轮上，展示所依之本尊轮。使其具有智慧加持力量。随后展示相应的仪轨。刹那间咒语和光明显现，这就是四处所之轮。如是说。其中的缘起支分是，在与经文相符的安乐处所，供养所依物和能依物，以及相应的物品，供品，灵器等物品，以及能使誓言稳固的物品。如是说。此后，第一个眷属又如此请问：大兵器火焰轮的材料、缘起、兵器是什么？丝线和开光又是什么？请大英雄宣说。大威德金刚宣说：谛听，摄持，金刚持。在尸陀林处，英雄的嘎陵嘎、嘎瓦玛尼顶，取用切割成衣服的材料，收集颅骨的精华汁液，将其
English
The wheel of mantras is: In the center is a triangle with four petals, possessing five fierce mantras. On the outer twelve wheels, there are twelve fierce illusory eyes. These should be placed in order. On the outer twelve wheels are the essence of body, speech, and mind, to be placed in harmony with the location, and the food should be mixed and prepared. On the other side is a four-petaled wheel, placing the fierce mantras of cutting and suppressing. The thirty-six large petals symbolize the flameless wheel. The great weapon of the fire wheel completely incinerates the ten directions of realms. Thus it was proclaimed. After that, in order to show the placement of the deity, the Great Terrifier was proclaimed. Great Terrifier, Yamantaka, please place the image of the body in the form. On the right is the blacksmith woman and the one-haired woman, on the left is the flesh-eating Vetali. On the moon discs of the left and right, the essence image of the body should be placed. Again, write the essence. On the northern moon disc, contemplate the essence, the Terrifying Vajra (Tibetan: འཇིགས་བྱེད།, Sanskrit Devanagari: भैरव, Sanskrit Romanization: bhairava, Chinese literal meaning: Terrifier), in the form of a corpse, finger, and blood. Thus it was proclaimed. Again, it was said, placing with the power of faith, in the center of the liberator, place the father and mother deities. The life essence kta sti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Place the father and mother deities in the first surrounding circle. In the second, place the guardian deities, father and mother. In between, separate the demonic hosts of Yama, and perform it in a gathering manner from above. On the wheel of the door, place the steadfast earth goddess. Similarly, on the wheel of the location, show the wheel of the dependent deities. Make it possess wisdom, blessing, and power. Then show the corresponding ritual. In an instant, the mantra and light appear, this is the wheel of the four locations. Thus it was said. The causal branch is, in a comfortable place that is in accordance with the scriptures, offer the object of reliance and the object of dependence, as well as corresponding items, offerings, linga items, and items that can stabilize the vows. Thus it was said. After that, the first retinue again asked: What are the materials, causes, and weapons of the great weapon flaming wheel? What are the threads and consecration? Please, great hero, explain. The Great Terrifier proclaimed: Listen, hold, Vajra Holder. In the charnel ground, the hero's Kalinga, Kavamanitok, take the material cut into clothing, collect the essence juice of the skull, and