Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/967/pages 跳页，缺文件 3༄༅། །པར་མཛད་པའི་འོད་ཅིར་ཡང་སྣང་སྟེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་དབུས་དང་། མཐའ་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་་་ཆེ་འིང་ངཞིགི་ང་ཀེཆེ་ངངསྟེ་རྗེམེ་ཕྱགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ན། དུར་ཁྲད་བརྡལ་བ་ ན་པ ་དཀྱལ་འཁར་གྱ་རང་བ ན། ཁྲག་ ་སྦ་ཀླང་འསྣིག་པའ་ཀླང་ནས། ང་རུས་ ན་པ་ར་རབ་ཀྱ་ ང་དུ། རྡ་ ་ ་དཔུང་ཀླང་སྐྱིངསྟེ་་རྗེམིང་ཞི་་་ང་སེ༽་་དུ་བ ལ་བའ་ ང་ན། འག་རྡ་ ་རྒྱ་གྲམ་ ག་མངས་རས་སུ་སྤྲས་པས་གཏམས་པ། ཕྱགས་བ ་ངས་བཞ་ཐད་པ་སྐམ་རླན་རྒྱ་གྲམ་དུ་བརྩགས་པ། ་རྩ་མ་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མ་མེ་རུ་སྣང་བ། འཁོར་ལོ་གཏམས་པའི་ཁ་བད་བཏགས་པ། འཁོར་ལོ་དང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འོད་ཕྱོགས་བཞིར་འཕྲོ་བ། འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པ། བམ་ཆེན་པོའི་ཀ་བཱ་ལ་ཆུ་4སྲིན་གྱི་གཞུ་ཅན། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཀ་གདན་ཅན། ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་མ་རིས་ཀྱི་གདུང་། རུ་ཏྲ ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་མཆོག་ཕྱམ་ལ། ཟུར་མོ་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ། དུར་ཆེན་གྱི་བུམ་པར་འཁྲིལ་བ། ཞང་ཆེན་གྱི་བླ་རེ་སྤྲིན་ལྟ་བུར་བསླུབས་པ། ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་བོས་གཏམས་པ་ན། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མནྟ་ཀ །ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་ཡུམ་དང་། གཉས་མེད་འབེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་གཤེད་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཚོགས་ཉིད་ལས་མི་ཞན་པ་དང་། ཉིད་ལས་ཞན་པ་དང་། རིག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྨོན་ལམ་གྱི་མོས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ལ་སོགས་སྟེ། དཔག་གི་མི་ལང་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཁྱག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡ་མནྟ་ཀ་དེས། སྒྱུ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱོར་བ་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཏང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུགས་རྗེས་ཞེ་སྡང་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་5༄༅། །ཤེས་ཀྱིས་གཏི་ཡུག་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ང་རྒྱལ་
Chinese
3༄༅། །所造之光芒遍照，于色究竟天之中央，无边之宫殿，乃由智慧珍宝尸林所成。六道世界……一切尸林遍布，中央为莲花坛城。血流成河，骨骸堆积如山。……尸林之中，遍布十字杵，以人皮装饰。生湿人皮与干燥人皮交错堆砌。人发显现为天铁、陨铁与火焰。悬挂着充满轮宝的口簧。轮宝与天铁之光芒四射。光芒与光线交织。大鹏鸟之颅器，具有摩羯鱼之弓。具有燃烧轮宝之颅座。以交错之田界为栋梁。于诛杀大自在天之殊胜法器上，放射出灼热之火星。缠绕着巨大尸体之宝瓶。以广大之幡旗覆盖如云。充满摩羯鱼之头颅。彼时，怖畏金刚之王，具足黑汝嘎之不共庄严之相好。与合修之明妃，以双运之姿安住。智慧所化之四护门等，与死主之眷属无有差别，以及较其低下者，以及具足殊胜智慧，具足希愿之福分者等，不可计数，如芝麻荚般安住。其后，怖畏饮血之王，降伏魔幻之等持，法性降伏魔幻之等持，与大位结合之方便等持，菩提心无二之等持，大慈之等持，大悲之等持，大神通之等持，具足随顺显示之神变之等持，以悲悯解脱嗔恨之等持，以智慧解脱贪欲之等持，以智慧5༄༅། །解脱愚痴之等持，以及功德之慢。
English
3༄༅། །The light of creation shines everywhere, in the center of Akanishta, the boundless palace, made of wisdom, precious charnel ground. In all the six worlds... All the charnel grounds are spread out, in the center is a lotus mandala. Blood flows into rivers, bones pile up like mountains. ... In the charnel ground, there are crossed vajras, decorated with human skin. Raw and dry human skins are stacked in a crisscross pattern. Human hair appears as meteoric iron, meteoric iron, and fire. Mouth harps filled with wheels are hung. The light of the wheels and meteoric iron radiates in all directions. Light and rays of light intertwine. The skull cup of the great Garuda, with the bow of the Makara. With a skull seat of burning wheels. With the crossed fields as beams. On the supreme weapon for slaying the great Rudra, hot sparks radiate. Coiled around the great corpse vase. The great banner is covered like clouds. Filled with the heads of Makaras. At that time, the King of Terrors, Yamantaka, possessed the uncommon marks and features of a Heruka. With the consort of union and liberation, abiding in a state of non-duality. The four wisdom emanations, and so on, the retinue of Yama, neither inferior to him, nor inferior to him, and those with special wisdom, those with the fortune of aspiration, and so on, countless, abiding like a sesame pod. Then, the King of Terrors, the Blood Drinker, the samadhi that empowers illusion, the samadhi that empowers the nature of illusion, the samadhi of means that combines with great position, the samadhi of non-duality of bodhicitta, the samadhi of great love, the samadhi of great compassion, the samadhi of great magical power, the samadhi with miracles that follow and show, the samadhi that liberates hatred with compassion, the samadhi that liberates desire with wisdom, the samadhi that liberates 5༄༅། །ignorance with wisdom, and the pride of merit.
Tibetan
སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འབད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཕྲག་དོག་སྒྲོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུབ་པས་བདུད་རྣམས་འཛོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཛིན་རྟོག་གི་དབང་གིས་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་ཆགས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ། །དྲེགས་པར་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་བ། །བསམ་པ་ལོག་པའི་བར་ཆོད་བདུད། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གཤིན་རྗེ་དང་། །ཞེ་སྡང་མོ་པའི་སྲིན་པོ་དང་། །དུག་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཕྲག་དོག་འདོད་ཆགས་མ་མོ་སོགས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་རིམ་གྱིས་སྡུད། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གཟུགས་འཆང་བ། །གཟུགས་ཕུང་ཆེ་ལ་གདོས་པ་རགས། །ང་རོ་ཆེ་ཞིང་གཏུམ་བག་ཅན། །ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འ་ལས་དང་བྲལ། །ཆེ་བཙན་རྟག་པའི་མཚོན་པའི་ཐུགས། །ལོག་པའི་ལམ་དང་གོལ་བ་འ་ས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། །ལུས་སུ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །བསྒལ་པ་བཅུ་དྲུག་མྱོང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་མཐར་ནས་ཀྱང་། །ཡ་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད། །བསྐལ་པ་དྲུག་ཏུ་གནས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་རིན་པོར་ལུས་6བླངས་ནས། ། གོང་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་སྐྱེ། །དེ་ཡི་འཁོར་ཡང་སྲིན་མོ་དང་། །མ་མོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །གཤིན་ཏུ་ག་་པའི་འཁོར་དང་བཅས། །བསོད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་ལ་གྲམ། ཀ་དང་ཁྲག་དང་སྲོག་ལ་གཅོད། །ངེས་པའི་ལུས་དང་མ་ལྡན་པས། །ཀུན་ཀྱང་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འདུལ་བའི་ལས་སུ་མ་གྱུར་ཏེ། །སླར་ཡང་ཁེངས་པས་བཟློག་པར་བྱེད། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དགེས་པ་ཆེན་པོ་རྔམ་པ་ཉིད་ལ་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་སྤྲིན་ལས་མཆོག །ཡེ་ཤེས་སྨིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །སྤྲོས་པས་འཕེལ་བའི་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གདུག་པ་ཅན། །གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། བདུད་དང་སྲིན་པོ་གི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་བཅིངས་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ག་་བྱེད་པས། །དེ་ལ་ཞི་བས་ཕན་མ་འགྱུར། རྒས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་བྱས་ནས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛད། །སངས་རྒྱས
Chinese
进入了解脱的等持，以及不费力的精进，解脱嫉妒的等持，以及能胜者降伏诸魔的等持。当时，由于执著分别的势力，三界逐渐形成。对六道一切众生，依次进行傲慢的灌顶。怀有邪念的障碍魔，傲慢自大的阎罗王，嗔恨的母夜叉罗刹，三毒得胜的国王，嫉妒贪婪的母神等，三界一切逐渐聚集。持有傲慢自大之形，身体巨大且粗重，声音洪亮且凶猛，手持各种武器，远离慈悲，以强大恒常为象征的心，走入邪路和歧途，相信颠倒之见，身体力行虚假之法，以粗暴抛掷有生命的种子，感受地狱的痛苦，将经历十六个中劫。如果最终从那里面解脱出来，也将感受亚达克的痛苦，将在六劫中存在。如果从那里面解脱出来，再次获得珍宝之身，如前一样在轮回中转生。他的眷属也是罗刹女，以及母神和空行母，以及阎罗王的眷属等，只在善业上懈怠，切割身体、血液和生命，因为没有确定的身体，一切都走向邪路。化身等佛陀的调伏事业没有做到，反而再次以傲慢来阻碍。然后，对于最初的眷属们，十方三世一切善逝的自性，大喜威猛者，发出劝请：唉玛霍！十方四时圆满的，智慧聚集的云朵中最为殊胜，智慧成熟最为奇妙，以散乱增长的傲慢自大之恶毒者，祈请您成熟所化之众生。这样说道。然后，大威德金刚降下谕旨：魔和罗刹以及阎罗王等，被傲慢自大束缚的，非常恶毒且作恶的，对他们以寂静无法利益，要以年老力衰之方便，化为忿怒如来。佛。
English
Entered into the samadhi of liberation, and effortless diligence, the samadhi of liberating jealousy, and the samadhi where the capable one subdues all demons. At that time, due to the power of clinging to distinctions, the three realms gradually formed. To all sentient beings of the six realms, the empowerment of arrogance was conferred in sequence. The obstructing demons with evil thoughts, the Yama king of arrogance and pride, the Rakshasa of hatred and the ogress, the king who conquered the three poisons, the mother goddess of jealousy and greed, etc., all of the three realms gradually gathered. Holding the form of arrogance and pride, the body is huge and heavy, the voice is loud and fierce, holding various weapons in their hands, separated from loving-kindness and compassion, with a heart that symbolizes great power and permanence, entering the wrong path and straying, believing in inverted views, practicing false dharma in the body, throwing the seeds of life roughly, experiencing the suffering of hell, will experience sixteen intermediate kalpas. If one is finally liberated from that, one will also experience the suffering of Yadak, and will exist for six kalpas. If one is liberated from that, one will again obtain a precious body, and be reborn in samsara as before. His retinue is also Rakshasa women, as well as mother goddesses and dakinis, and the retinue of Yama, etc., only negligent in virtuous deeds, cutting bodies, blood and lives, because they do not have a definite body, everything goes to the wrong path. The transformative body and other activities of the Buddha's taming were not accomplished, but instead obstructed again with arrogance. Then, for the first retinues, the nature of all Sugatas of the ten directions and three times, the Great Joyful Wrathful One, issued an exhortation: Emaho! Perfect in the ten directions and four times, most supreme from the clouds of gathered wisdom, most wonderful from the ripening of wisdom, with the viciousness of arrogance and pride that grows with proliferation, please ripen the beings to be tamed. Thus it was said. Then, the Great Terrifier issued a decree: Demons and Rakshasas and Yama kings, etc., who are bound by arrogance and pride, are extremely vicious and evil-doing, it is impossible to benefit them with peace, one must use the means of old age and weakness, and transform into a wrathful Tathagata. Buddha.