Tibetan
ངོ་བོ་དེ། ཁྲེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཐབས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །བྱུང་ནས་འགྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་ཞུསླ་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །སྣང་སྲིད་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ། །སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་གདོད་ནས་དག །དག་པ་ཉིད་ནས་ཐམས་ཅད་གསལ། ཁེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་རང་གི་སྟོང་། །ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གསལ། །འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་རེ་བ་རྫོགས་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྟོགས་པར་རབ་དཀའ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཁྱེན་ན། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འགྲོ་ཀུན་ཡོངས་ལ་ཨ་ཅང་ཆེས། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་གྱུར་ནས། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །མ་རིག་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་དོན་རྒྱས་པར། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཀའ་བསྩལ་18པ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའོ། །བརྟག་པ་དང་ཡང་བྲལ་བའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བགྱིས། །ཉོན་ཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི། གཏན་ཚིགས་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ནས་ཟུག་རྔུ་མེད་པས་འཇམ་པའི་ངང་དང་། ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་གསལ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའོ། །རང་བཞིན་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་སྣང་བ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟོགས་པའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་མཉམ་པ་སྟེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་གསལ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཡང་བླང་དོར་མེད་པའོ། །ཡེངས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱའོ། །ངང་གིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དོན་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་སྨྲ་སྟེ། འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །གླང་པོ་ལྷ་བུའོ། །འབྱུང་བ་རླུད་ལྷ་བུའོ། །མེ་ལྷ་བུའོ། །མཚོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལྷ་བུའོ། །རལ་གྲི་ལྟ་བུའོ། །སྨན་སྡོང་དང་།19༄༅ བུམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དབང་ཕྱུ
Chinese
那个自性，如何转变成可贪著的境？从中如何生出各种方便？生出之后又如何成就？如是请问。大怖畏金刚开示说：显有寂灭于法界中，离戏无迁，本来清净，从清净性中，一切皆明。能取所取自性空，如水中月轮般显现。此乃如意宝，一切愿望皆圆满。唉玛吙，极难证悟，即使是佛陀也不知晓。本来清净的法界，对一切众生来说，实在是太好了。之后，秘密主惊叹不已，又如是禀告说：我们聚集的眷属众，将被二种无明所遮蔽。为了详细地分辨，为了广大地阐述意义，请大雄讲述，请使智慧明晰。薄伽梵大怖畏金刚开示说：此乃极其深奥，也远离思量，应以不共的方式来理解。为了有缘者，我将广为讲述。谛听，就像这样：一切法远离一切戏论的相，这是三种定则：本来没有痛苦，所以是寂静的自性；本来就是存在的自性；无二的大自性。如是之义，以各种方式显现，远离一切相，是所有自性的本体，如如意宝般显现。此乃名为大乐，远离证悟之境。此乃远离因缘，是自生智慧。一切平等于心中，是平等性的智慧。一切如镜中影像般显现，是如镜般的智慧。此乃不杂乱地显现诸相，是各别自证的智慧。因此，没有任何取舍。应在无散乱的意义中显现，应自然安住。如是之义，说是从中生出一切，此如珍宝，如大地，如象，如风生，如火生，如大轮兵器，如剑，如药树，如宝瓶，如自在。
English
That nature, how does it transform into an object of attachment? How do various methods arise from it? Having arisen, how does it become accomplished? Thus he inquired. The Great Terrifier proclaimed: Appearances and existence are pacified in the realm of reality, free from elaboration, immutable, and primordially pure. From the state of purity, everything is clear. The object of grasping and the grasper are empty in their own nature, appearing like a moon in water. This is the wish-fulfilling jewel, fulfilling all desires. Emaho, it is extremely difficult to realize, even the Buddhas do not know it. The primordially pure realm of Dharma, is truly excellent for all beings. Then, the Lord of Secrets, being amazed and astonished, again spoke thus: We, the assembled retinue, will be obscured by the two kinds of ignorance. In order to clearly distinguish and extensively explain the meaning, please, Great Hero, explain. Please make wisdom clear. The Bhagavan, Great Terrifier, proclaimed: This is extremely profound, and also free from thought. It should be understood in an uncommon way. For those who are fortunate, I will explain it extensively. Listen, like this: All dharmas are free from all characteristics of elaboration. This is the three certainties: Primordially without pain, therefore it is the nature of peace; it is the nature of being primordially existent; the great nature of non-duality. Such meaning is clear in various ways, free from all characteristics, it is the essence of all natures, appearing like a wish-fulfilling jewel. This is called great bliss, free from the realm of realization. This is free from cause and condition, it is self-arisen wisdom. Everything is equal in the mind, it is the wisdom of equality. Everything is clear like a reflection in a mirror, it is mirror-like wisdom. This is the clear, unmixed nature of characteristics, it is the wisdom of individual self-awareness. Therefore, there is nothing to accept or reject. It should be made clear in the meaning of non-distraction, it should abide naturally. Such meaning, it is said that everything arises from it, this is like a jewel, like the great earth, like an elephant, like wind-born, like fire-born, like the great wheel weapon, like a sword, like a medicinal tree, like a vase, like sovereignty.
Tibetan
ག་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་འཁོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བ་འདི་ལྟར་གང་གནས་པ་སྐྱེས་བུའམ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སྐལ་པ་བཟང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད། རྩ་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པའི་དོན། སྦྱོར་བ་ཉིས་སྟོང་བཅུ་དྲུག་༼རྐ་དཀའ༽བ་མེད་པར་ལེན་པར་གསུངས་སོ ཐེ་ཚོམ་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཐུར་བྱ། །འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་ཡིད་ལ་བློ་ཐག་ཆོད་དེ། བློ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་མདངས་ཕྱུང་སྟེ། ཨེ་མ་འཁོར་བ་ཉིད་ན་མྱ་ངན་འདས། །རྒྱུ་གཉིས་འབྲས་བུ་དག་པའི་དོན། །སྲིད་པ་མྱ་ངན་འདས་ཉིད་པས། །བདག་ཞེ་༽གྲོལ་བར་དེང་འགྱུར་རོ། །ཅེས་གསོལ་ནས་དང་བས་མཉན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་བ་དང་། གསལ་བྱེད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས། འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་པོ། ཡ་མན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། མོས་པའི་དབང་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་20ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལགས། །བདག་༼ཅག༽་འཁོར་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན། །སྣང་སྲིད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་སྲ །སྟོང་གསུམ་མུན་པར་གཏོང་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་མེ་ཡིས་བསྲེག་པ་དང་། །གནམ་ལྕགས་ལྕེ་ཡང་འབེབས་པ་དང་། །སྙོ་འབོག་ཡམས་དང་སྲོག་གཅོད་གིང་ཡང་བྱེད། །འཚེ་རིམས་མི་བཟད་གཏོང་བའི་ནད་བདག་སྣ་ཚོགས་དག །དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱས། །བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སྲུང་བར་དམ་བཅས་པསབདག་ཅག་འཁོར་ཛོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྲོག་གི་རྩ་བའི་དམ་པ་འདི། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བཞེས་སུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གླེངས་སོ། །སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོ་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། རྔམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་དང་པོ་ལས་ཀྱི་གཤེད་བཞིས། རྒྱུ་མ
Chinese
就像巨大的东西一样。 胜利者亲自说过，这是轮回和涅槃一切法的作者。 这是至高无上的，无论谁以这种观点安住，那个人或瑜伽士都是幸运的，因为他将毫不费力地获得八百种业的次第，汇集为二根的意义，以及二千零一十六种结合。 疑惑之心的人啊！ 因此，要努力于此。 所有聚集的眷属都断除了疑惑，心中下定决心，即是智慧之心。 然后发出光芒： 唉！涅槃就在轮回中。 二因果清净之义。 轮回即是涅槃，我等当下获得解脱。 如此祈请后，以欢喜心谛听。 月密黑尊火焰鬘续之王中，宣说和阐明之品，即第二品。 然后，怖畏金刚之王阎魔敌，进入名为“游戏种种事业”的三摩地。 彼时，彼时，具威力的主尊，名为亚曼达迦（梵文，Yamāntaka，梵文罗马拟音，Yamanataka，摧阎魔者）手持金刚者等，以及所有残暴的眷属众，以虔诚之心，异口同声地合掌，向薄伽梵阎魔敌祈请道： 唉玛吙！大怖畏金刚！ 我等所有眷属众，将此显有世间界，令三千世界陷入黑暗，并以火焚烧世界，降下铁雹之舌，制造瘟疫和断命厉鬼，散布无法忍受的疠疫等各种病主。 所有聚集在勇士眷属中的，请您明示大智慧。 大智慧之灯被点亮。 我等所有眷属众，誓愿守护如海之教法，我等所有眷属众，将此生命之根本誓言，献给大怖畏金刚，祈请您以大坛城宣说。 如是说道。 八部众各自献上自己的心髓，大怖畏金刚生起自己的大坛城，以威猛的光彩，如狮子般端坐。 其最初的四业死神，
English
Like something enormous. The Victorious One himself has said that this is the maker of all the dharmas of samsara and nirvana. This is supreme, whoever abides in this view, that person or yogi is fortunate, for he will effortlessly obtain the eight hundred sequences of karma, the meaning gathered into the two roots, and the two thousand and sixteen combinations. O you with a doubting mind! Therefore, strive diligently in this. All the assembled retinue, having cut off doubts, make a firm decision in their minds, that is the mind of wisdom. Then, emitting radiance: Alas! Nirvana is in samsara itself. The meaning of the purification of the two causes and results. Since existence is nirvana itself, may we be liberated now. Having prayed thus, listen with joy. From the King of Tantras, the Black Moon Secret Flame Garland Tantra, the chapter on speaking and clarifying, is the second chapter. Then, the King of Terrors, Yamantaka, entered into the samadhi called "Playing Various Activities." At that time, at that time, the powerful lord, Yamantaka (Tibetan: འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་, Sanskrit: Yamāntaka, Sanskrit transliteration: Yamāntaka, meaning: Destroyer of Yama) holding the vajra in his hand, and all the cruel retinue, with devotion, joined their palms together in one voice, and prayed to the Bhagavan Yamantaka, saying: Emaho! Great Terrifying Vajra! We, all the retinue, will make this phenomenal world realm, plunge the three thousand worlds into darkness, and burn the world with fire, and also cast down tongues of iron hail, and also make plagues and life-cutting gings. Various disease lords who send unbearable epidemics. All who are assembled in the retinue of heroes, please clarify the great wisdom. The lamp of great wisdom has been lit. We, all the retinue, have vowed to protect the ocean of the teachings, we, all the retinue, offer this sacred root vow of life to the Great Terrifying One. Please explain with the great mandala. Thus they spoke. The eight classes each offered their own essence, and the Great Terrifying One generated his own great mandala, and sat in the manner of a lion with a terrifying radiance. The first four of the karmic executioners,