Tibetan
་སམ་མེ་རྐང་གཟར་བུ་ཐོགས། །དྲིན་ཆེན་དྲི་ཆུ་གོས་དུམ་གིས། །ང་ལ་དམིགས་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །སྙིང་ཁར་མིང་དང་རུས་བཅས་བཞག །གཞན་ཡང་མིང་ཡིག་མང་པོ་དང་། །མི་གསད་མཚོན་གྱི་ལིང་ག་གཏུབ། །དུམ་བུ༷་རེ་དང་མིང་བྱང་དང་། ཁྲ་ཆེན་བདུགས་པས་རེ་དང་སྤག །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པ་བསྲེག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཚིག་བཤད་དང། །བཅས་པའི་འཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲུང་བྱ། །ཨོ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུརྙོ་སརྦ་༼དར་མ་་ནསྭ་བྷ་ཝ་ཤུརྙོ་ཧ༷། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །དེ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལས་118ང་རྒྱལ་ལྷག །ཡ་མརྙ་ཀ་གསལ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཐབ་ཁུང་ཨེ་ལས་འབར་བའི་ཞལ། །དྲག་པོ་འབར་བའི་གནས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམ།།ཡུགས་ས་རྡོ་ནག་རྩུབས་པའི་མེ། །རླུང་གཡབ་ནག་པོའི་སྦར་བའམ། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱར། །མེ་ཡི་ནང་དུ་མར་ནག་ལས། །མེ་ལྷ་ཨསྣེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་གནས་ནས་ཀྱང་། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་དེ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ། །མེ་ལྷ་ཉིད་སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཨོ༷་ཨསྣེ་ཡེ་ག་བྱ་ཛ། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཞོན། །ར་ལ་གཞའ་མཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིལ། །ཞིང་གི་ཡ་མགལ་༼ལྔ་སྔ༷༽རུ་ལ། །མ་མགལ་ཕྱི་རུ་སྒ་ལྤགས་གཡོགས། །སྦྲུལ་ནག་གོང་སྨེད་ཕྱག་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །དབུ་ལ་མེ་ཐོད་བཅིངས་ཤིང་མེ་དཔུང་ནང་ན་འདུག །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་ཡང་ཨོ་་པྲ་མོ་ཧྭ་ཅེས་པས། །མེ་ལྷ་མདུན་རྒྱབ་སྟ་ཟུར་བཞིར། །པྲ་མོ་ཧ་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས། །གཡས་ཀྱི་བར་མ་ཡེ་ཤེས་མེ་མགལ་བསྣམས། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དར་བསྣམས། །ཐ་མ་གཉིས་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །བསྐུལ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །སྲེག་རྫས་གཟར་བུས་119༄༅། །བླུག་ནས་ནི། །ཨསྣེ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ལྷ། །ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཆིབས་སུ་ཆིབས། །ར་ལ་གཞའ་ཚོན་བློན་གྱིས་འཁྲིལ། །ཞིང་གིས་ཡ་མགལ་སྔ་རུ་ལ། །ཞིང་གི་ལྤགས་པས་སྒ་གཡོཊ་ཅན། །སྦྲུལ་ནག་ཁྲོ་བོའི་གོང་རྨེད་ཅན། །ཨསྣེ་ར་སྐྱེས་ཆིབས་སུ་ཆིབས། །མེ་དཔུང་འབར་བ་རབ་ཏུ་འཛིན། །མེ་ལྕེ་དགྲ་ཕྲེང་དབུ་ལ་བརྒྱན། །དབུ་ལ་ལྭ་བའི་ཐོད་ཆེན་བཅིངས། །ཕྱག་ན་མེ་ཡི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ
Chinese
萨姆用火钳夹取， 用珍贵的尿液布片， 为我制作所缘的形象， 在心口写上名字和姓氏。 此外还有许多名字字样， 砍断杀人兵器的林伽。 每一小块和名牌， 用大块的熏香来祈求和供奉， 用猛烈的咒语焚烧愤怒。 三摩地的次第是， 三摩地三种的词语解释， 以及所规定的事业守护。 嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦（达玛 纳 梭巴瓦 咻达 杭，诸法空性之自性）。 从那空性中生起我慢， 从那慢中生起更胜的慢。 观想阎摩敌明观， 六面十二臂， 观想其装饰和装束清晰。 从灶孔埃字燃烧之面， 观想在猛烈燃烧之处清晰。 在粗糙的黑石地上燃烧的火， 或者用黑色风扇扇动， 或者用猛烈的咒语充分混合。 在火焰中从黑色的酥油里， 生起火神阿斯内。 观想其装饰和装束清晰。 从三摩地所生的处所， 用光芒铁钩的智慧火神， 迎请并观想无二安住。 迎请火神用此咒语： 嗡 阿斯内 耶嘎 札 札 吽 瓦 霍。（藏文：ཨོ༷་ཨསྣེ་ཡེ་ག་བྱ་ཛ། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ།，梵文天城体：ओ अग्नये यज्ञाय जा जा हुं वं हो，梵文罗马拟音：o agnaye yajñāya jā jā huṃ vaṃ ho，汉语字面意思：嗡，火神，祭祀，生，生，吽，瓦，霍）。 身色黑色骑乘红色的山羊， 山羊身上缠绕五色彩虹， 田地的阎摩（五先）鲁拉， 母阎摩外面覆盖鞍皮， 黑蛇缠绕颈项手中拿着铃， 头上束着火焰头饰，身处火焰之中， 在东南方无二安住。 然后又念诵嗡 札摩哈， 在火神的前后左右四方， 札摩哈三眼四臂， 右边的第一个拿着摩羯鱼旗， 右边的中间拿着智慧火焰， 左边的第一个拿着火绸， 最后一个拿着铃， 劝请并委托事业： 用火钳夹取焚烧之物， 倒入其中。 阿斯内红黄色火焰之神， 骑乘红色的山羊为坐骑， 山羊身上缠绕彩虹为侍从， 田地的阎摩在前， 用田地的皮革覆盖鞍， 黑蛇愤怒缠绕颈项， 阿斯内骑乘山羊为坐骑， 猛烈抓住燃烧的火焰， 火焰之舌装饰在头上， 头上束着衣物的巨大头饰， 手中拿着火焰之铃。 婆罗门之女
English
Sam holds the fire tongs, With precious urine cloth, Make an image for me to focus on, Write the name and surname on the heart. Besides many name letters, Cut off the lingam of the murderous weapon. Each piece and nameplate, Pray and offer with a large piece of incense. Burn the anger with fierce mantras. The order of Samadhi is, The word explanation of the three Samadhis, And the prescribed activities to protect. Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva（dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ, all dharmas are pure in nature）. From that emptiness arises pride, From that pride arises even greater pride. Meditate on Yamari, clearly visualize, Six faces and twelve arms, Clearly meditate on its decorations and attire. From the burning face of the stove hole E, Clearly meditate in the fierce burning place. The fire burning on the rough black stone ground, Or fanned by a black fan, Or thoroughly mixed with fierce mantras. In the flame, from the black ghee, Generate the fire god Asne. Clearly meditate on its decorations and attire. From the place born of Samadhi, With the wisdom fire god of the light hook, Invite and contemplate non-dually abiding. Invite the fire god with this mantra: Oṃ agnaye yajñāya jā jā huṃ vaṃ ho.（藏文：ཨོ༷་ཨསྣེ་ཡེ་ག་བྱ་ཛ། ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ།，梵文天城体：ओ अग्नये यज्ञाय जा जा हुं वं हो，梵文罗马拟音：o agnaye yajñāya jā jā huṃ vaṃ ho，汉语字面意思：Om, Agni, sacrifice, born, born, Hum, Vam, Ho） Body color black riding a red goat, Five-colored rainbows wrapped around the goat, The Yama of the field (five first) Rula, The mother Yama is covered with saddle leather on the outside, A black snake coiled around the neck holding a bell in hand, A flame headdress tied on the head, residing in the flame, Non-dually abiding in the southeast. Then recite Om Pramoha again, In the four directions of the fire god, front, back, left, and right, Pramoha with three eyes and four arms, The first on the right holds the Makara flag, The middle one on the right holds the wisdom flame, The first on the left holds the fire silk, The last one holds the bell, Urge and entrust the activities: Use fire tongs to pick up the burning objects, Pour into it. Asne, the red and yellow flame god, Riding a red goat as a mount, Rainbows wrapped around the goat as attendants, The Yama of the field in front, Covered with the leather of the field as a saddle, A black snake angrily coiled around the neck, Asne riding a goat as a mount, Fiercely grasping the burning flames, The tongues of flame decorate the head, A huge headdress of clothing tied on the head, Holding a flame bell in hand. Daughter of a Brahmin
Tibetan
་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་།ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་དང་གཡོག་ཡིན་པས། ཁྲོ་འབར་ཆོས་ཀྱིས་འདུད་པར་གྱིས། །ཨསྣེ་ར་ཙ་ཁར་བབས་ལ། །རཀྟ་དམར་གྱི་ཨརྒ་དང་། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་དཔལ་གྱི་བཤོས། །སྤོས་དང་མེ་ཆེན་དུད་སོཊ་པས། །དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་འདི་ཕུལ་བས། །བསྟན་པ་གཤིགས་པའི་རུ་ཏྲ་འདི། །དུས་མཐའ་བསྟུངས་ལ་ཚེ་འདིའདུ་བྱེད་བསྐུལ། །ཤ་ཁྲག་སྐོམས་ལ་ཐལ་པར་རློགས། །ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་གྲྭཧྭ། །བདུད་འདུལ་དམར་ནག་འཁྲིལ་བའི་པྲ་མོ་ཧ། །རླུང་ནག་འཚུབ་མར་འཁྲིལ་བའི་པྲ་མོ་ཧ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་པྲ་མོ་ཧ། ཁམས་གསུམ་སྡར་བར་བྱེད་པའི་པྲ་མོ་ཧ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་གློག་འདུལ་པྲ་མོ་ཧ། །བསྐལ་པའི་དུས་ལྟར་པྲ་མོ་ཧ། །རལ་པས་སྟོང་ཁམས་བྱེད་པའི་པྲ་མོ་ཧ། །ཤ་ཁྲག་དམར་ལ་དགྱེས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྷར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །གདུག་རྩུབ་དམར་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།།120གཤེད་ནས་བཞུཊ་ཤིང་དྲག་པོ་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་བཞེས། །བསྟན་པ་གཤིགས་པའི་དམ་ཉམས་རུ་ཏྲ་འདི། །དུས་མཐའ་ལྟུང་ལ་ཚེ་འདི་འདུ་བྱེད་བསྐུལ། ཁྲ་ཁྲག་སྐོམས་ལ་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །པྲ་མོ་ཧ། པྲ་མོ་ཧ་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ་སྣཧྭ། །མེ་ལྷའི་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དབུལ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་རྫོགས་པར་བྱ། །བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་པ་ལ། །མཆོད་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྣམས་བྱ། །འཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་བྱ། །ཞེས་གཤེད་པོས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། །འཁོར་ལོ་ཧོ་སྦེལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད། །དུས་ངན་ཐ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨོད་པའི་དུས། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལྔར་འདུས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་འདུས། །བཞི་ནི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། །བསྒྲུབ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་འཇུག །རྒྱུན་དུ་དྲོངས་ཤིང་ལས་ལ་སྦྱོར། །ལས་ལ་སྦྱོར་ཁར་འབུམ་ཕྲག་རེ། །དྲོངས་ཏེ་རྩ་གཉིས་པ་རུ་བཤད། །ཐ་མ་འཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ནི། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྔགས་དག་གདགས། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཐུགས་ཉི་མ་བཞི་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་གསུངས། །དེ་ལས་གསུམ་གསུམ་དགུ་རུ་བཤད། །ཕྱི་ཡི་ཉི་121༄༅། །མ་བཞི་པ་ལ། །ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་གཡོན་དུ་བསྐོར། །ཕྱི་ཡི་གསང་བར་བསྐོ
Chinese
五百眷属亦，汝之眷属与仆从，以忿怒炽燃之法调伏之。阿斯奈绕匝卡降临，奉献鲜红血之阿噶，以及不死甘露之光荣供食。以香及大火烟等，以此供养猛烈之物，令教法衰败之鲁扎，延缓末日，劝请此生行事。饮血肉，扬灰尘。切给摩 玛绕亚 啪 啪 啪 格惹哈。降伏魔众赤黑缠绕之帕摩哈。黑风旋绕之帕摩哈。如劫火般燃烧之帕摩哈。令三界畏惧之帕摩哈。手持金刚胜，调伏雷电之帕摩哈。如劫末之时之帕摩哈。发髻令虚空遍布之帕摩哈。喜悦血肉，极度忿怒。从如劫火般燃烧之火焰中央，于凶猛赤黑盘绕之火坑中，120凶猛安住，享用猛烈供养之誓物。令教法衰败之违誓鲁扎，延缓末日堕落，劝请此生行事。饮血肉，扬灰尘。帕摩哈。帕摩哈 敌 玛绕亚 啪 啪 斯纳哈。如是奉献火神之供养。其后将坛城之诸天众，圆满于火神之腹中。于生起、迎请、安住之上，行供养、礼拜等。如是行持各自事业之仪轨。如是凶猛者所说。吉祥月密黑续中，轮霍贝之品第三十三竟。之后，薄伽梵文殊阎魔敌如是说：唉玛 执金刚者 汝，于恶世末期到来之时，于诋毁三宝功德之时，汇集为五根本心要，即身语意之精要，以及功德事业五者汇集。四者乃近修，以修与事业结合而行。恒常迎请并结合事业。结合事业之际，各诵十万遍。迎请，即说是第二根本。最后事业之精要，乃是结合事业之明咒。意之最精要，第四太阳者，说是外内秘密三者。由此宣说三三为九。外之太阳121༄༅།，第四者，八字明咒向左旋绕。于外之秘密中旋绕
English
Also five hundred retinues, since you are his retinue and servants, subdue him with the wrathful blazing Dharma. Descend, Asnera Ratsa! Offer the red Rakta as Argha, and the glorious feast of immortal nectar. With incense and great fire smoke, etc., by offering these fierce substances, may this Rudra who destroys the teachings, postpone the end of time and urge on the actions of this life. Drink blood and flesh, and scatter ashes. Che ge mo mara ya phat phat phat gra ha. Pra mo ha, the subduer of demons, entwined in red and black. Pra mo ha, entwined in a whirlwind of black wind. Pra mo ha, blazing like the fire of an eon. Pra mo ha, who makes the three realms tremble. Pra mo ha, holding the supreme vajra, subduing lightning. Pra mo ha, like the time of an eon. Pra mo ha, whose matted hair fills the empty realms. Rejoicing in red blood and flesh, utterly wrathful. From the midst of the blazing fire like the fire of an eon, in the homa pit entwined with fierce red and black, 120 fiercely dwell and partake of the sacred substances of fierce offerings. May this oath-breaking Rudra who destroys the teachings, postpone the downfall of the end of time and urge on the actions of this life. Drink blood and flesh, and scatter ashes into dust. Pra mo ha. Pra mo ha, enemy mara ya phat phat snaha. Thus offer the offering to the fire god. Then, may all the deities of the mandala be completely filled in the belly of the fire god. Upon generation, invitation, and abiding, perform offerings and prostrations. Thus, perform the rites of each activity according to the text. Thus spoke the fierce one. From the glorious Secret Black Tantra of the Moon, the thirty-third chapter, the Wheel of Hobel, is complete. Then, the Bhagavan Manjushri Yamantaka spoke thus: Emaho, Vajra Holder, you, when the evil age arrives, when the virtues of the Three Jewels are reviled, gather into five essential essences, namely the essence of body, speech, and mind, and the five of qualities and activities. The four are approaching, engaging through practice and action. Constantly invoke and combine with action. At the time of combining with action, recite each one hundred thousand times. Invoking is said to be the second root. The final essence of activity is to bestow the mantras that combine with action. The innermost essence of mind, the fourth sun, is said to be the three outer, inner, and secret. From these, it is said that three threes are nine. The outer sun, 121༄༅།, the fourth, the eight-syllable mantra is rotated to the left. Rotating in the outer secret