Tibetan
ཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་འོད་ཕོགས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། །འོད་ཟེར་དེ་དག་བདག་ལ་ཚུར་འདུས་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བདག་ལ་ཐིམ། །དེ་འདྲ་བསྙེན་པ་དྲུག་འབུམ་བྱ་བ་ནི། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སྟེ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཟུངས། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །མཎྜལ་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་གདབ། །མེ་ཏོག་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་བཀོད། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་སུམ་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཉེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེད་པོས། །འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་མཐུན་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་མའི་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་སྟེ། །ཉེ་བསྙེན་ལས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །དེས་ནི་རྟགས་བཟང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང་། ཁྱབ་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་བསགས་ཏེ། །དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་96མ་དང་། །མར་དང་སྤྲང་རྩི་སྦྱར་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བཀོད་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོས་པས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་་ང་ནས༽བྲིས་སྐུ་དངོས་གྲུབ་རྫས་བསགས་ཅིང་། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་པ་དང་། །གཡལ་དང་སྤྲིད་དང་བརྐྱང་བསྐུམ་གཉིས་དང་ཡང་། །དེ་བཞིན་བྱས་ན་ཅི་བསམས་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་བཤད་དོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་པའོ།། །།དེནསཡང་གཤིནརྗེགཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལསེམས་ཐུད་ཅིག །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ཡང་། །སྔ་མའི་གནས་སུ་བྱ་བར་གསུངས། །བདག་ཉིད་གཉན་པོའི་མཐུ་ལྡན་པས། །མཐུན་གྱི་རི་རབ་མཐུ་ལྡན་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བདག་གིས་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཡ། །ནག་པོ་མེ་འབར་འོད་འདྲ་བསམ། །དེའི་མཐར་བཟླས་པ་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ། དེ་བཞིན་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ནི་རབ་ཏུ་བཟླས་བསམ་ལ། །འོད་འཕྲོས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་ཕོག་གྱུར་པས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་དར་ཅིག་ཀྱང་། །འདུག་པའི་དབང་མེད་འོངས་པར་འགྱུར། །གཤེད་པོས་བཀའ་ཉན་གསུང་97༄༅། །སྡོད་བསམ། །ལས་ལ་བྱ་བའི་བསྙེན་པ་ཡང་། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས། །གནས་སུ་གཏོར་བར་གཤེད་པོས་བཤད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཆི་བདག་བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་གིས་ལས་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡང་འཆི་བདག་བསྙེན་པ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲིལ་ལ་བཟླས་ཞེས་བཤད། །ལས་ལ་སྒྲོར་བའི་དུས་དེ་སྲ །སྣ་ལྔ་རོ་ཙས་དར་ནི་བླངས་བྱས་ཏེ།།མས་ཞར་བླངས་པའི་ཚེས་བརྒྱུད་ནས། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་མོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་གླིང་ནས་རས་བླངས་ལ། །མེ་ཁྲག་གསུམ་དུ་བཅུག་བྱས་ལ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་དེ་ལ་བསྟིམ། །ཡབ་ཡུམ་ལས་ལ་སྦྱར་ཀའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཟླ། ཨཱོཾ་༼དུ་མན་ད་རྙུམསྡོ༽ཀ་ར་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོ་ས་མ་ཡ་ཤི་མཉུ་ཨ་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ཀ་ལ་རུ་པ་ཧུ༷་ཕཊ། ཞེས་ཉི་ཤུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ལ། རོ་རས་བཀྲུ་དང་བརྒྱང་བ་དང་། །ཉིན་ཕྱེད་མན་ཆད་སྣག་ཚ་མཉེ། །དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྔགས་འདི་བཟླས། །ཨོ་༼དུ་མན་ཏ་རྙུམསྡོ༽ཏ་ཀ་ར་ཧུ༷་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད། སྣག་ཚ་མཉེ་བའི་ལས་ཟིན་ནས། །དེ་བཞིན་༼དགོངས་དགོང་འཁོར་ལོ་བྲི། །བྲི་བ་ཟིན་ནས་ལྷ་ཕྱག་98འཚལ། །བཀའ་བདེན་པ་གྲུབ་པ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་བྱ། ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་རས་མེད་ན། །ཐོད་པ་དག་ལ་འཁོར་ལོ་བྲི། །ཨག་ཙའི་ངོས་སུ་འཆི་བདག་གཟུགས། །གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་མིང་བྱང་བྲིས། །དགྲ་ཡི་མིང་རུས་ཐོད་པར་གཞུག །འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ཡ་ལས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་གཤེད་པོའི་སྐུ་རུ་གཤེད། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཡ་ལས་མེ་ཏ་སྟེ་བཞི། །བཞི་ལས་གཤེད་བཞིའི་སྐུ་བསྐྱེད་པས། །བདག་གིས་མདུན་དུ་རི་རབ་ལས །གསེར་གྱི་རི་བདུན་བཅས་པ་བསམ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཆ་དང་ལྡན་བྱས་ལ། །ལག་པ་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས ཆངས་པར་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམ། །རི་རབ་བདག་གི་སྤྱིར་བརྡེག་སྟེ། །རི་རབ་བརྒྱ་གྲམ་གསལ་བར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་སྔགས་འདིར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོ་ན་མོ་བུརྙ་ཡ་དྷརྨུ་སསྐོ་ཡ་གི་བྱ། ཨསྣི་ཛ་ལ་བཛྲ་ཏ་ཕྲེ་ར་ཤི་ཡ་ཧུ༷་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བཤགས་པར་བསམ་ཤིང་། ཐུགས་ཀ་ཡི་གེ་ཡ་ནག་པོ། །ཐ་མ་དབང་སྡུད་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ
Chinese
光芒照耀圣众时，献上令身语意喜悦的供养。那些光芒回聚于我身时，身语意的加持融入于我。像这样修持六十万遍，是前行的次第。手持金刚者善护持。吉祥月密黑续中，修持本尊之品第二十五。之后，薄伽梵阎罗死主如是说道：于适意具相清净处，曼扎妥善安立，花朵画像等陈设。如前一般的修持念诵三十万遍，英雄说这是近修。吉祥月密黑续中，近修之品第二十六。之后，薄伽梵死主，如是说：于适意具相清净处，先前之事业皆究竟，安住于近修事业后，彼将获得善妙之征兆。当成就之征兆出现时，普遍积聚成就之物，红色黄色牛奶和，酥油蜂蜜混合物，以及成就之物陈设后，自心间光芒放射，诸佛以誓言之续部劝请，画像成就之物积聚，念诵二十万遍，以及伸展收缩两种，如是行持则心想事成。如是说。吉祥月密黑续中，大成就之品第二十七。之后，阎罗死主又如是说：谛听，受持，金刚持。于我所说用心听。于适意具相清净处，念诵十万遍修持也，如先前的处所行持。自身具大力，如同须弥山具大力，如来也应观想，我心间的字（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀），黑色如火燃烧般观想。其后念诵以字围绕观想，如是我心间，咒语猛烈念诵观想，光芒放射事业之阎罗死主，彼之光芒照耀时，誓言劝请片刻也，无有安住之权而来临。ུར། 刽子手听命之语97༄༅། 居住之想。于事业所作之修持亦，死主业之阎罗诸，于处所抛食刽子手说。吉祥月密黑续中，死主魔与阎罗之修持，第二十八章。之后又如是说，谛听坚持金刚持，我所说无有怀疑。秘密咒之修持乃，如意具相处清净，以上以上于事业处安住，其亦死主修持乃，三十二丸而念诵说。于事业中束缚之时，五种血肉以绸缎而取，下部腐烂所取之初八起，二十二之夜晚乃，尸林洲中布匹取，火血三中置入作，死主阎罗彼中融入。父母事业合修之咒此亦极念诵。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎啦吽吽啪特啪特。如是说。嗡萨玛雅西门玉阿卓地嘎嘎啦汝巴吽啪特。如是二十六之早晨，尸布洗涤与拉伸，日中之前墨汁揉。摄受之咒此念诵。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）达嘎啦吽啪特。如是说。墨汁揉捏之业已毕，如是（祈请，祈请，轮画。书写已毕向神礼拜98。祈愿语真实成就。如是作。又若尸林布匹无，头盖骨上轮画。阿嘎匝之面上死主像。像之心间名牌书。仇敌之名姓头盖骨上置。轮之中央之雅字亦，死主刽子手之身而降临。方位之雅字血肉即四。四者刽子手四身生起故。我于面前须弥山起，黄金之七山连带而想。自身阎罗刽子手之，瑜伽分而具足作，右手之拇指中，橛入而金刚想。须弥山我之顶上击打，须弥山百折明亮而观想。如是咒此极念诵。嗡那摩布日雅雅达尔玛萨郭雅给巴。阿斯尼匝啦班匝达特热啦西雅吽吽啪特。如是说念诵须弥山百折忏悔而想。心间字雅黑色，末尾摄受咒所绕。光芒照射
English
When light shines on the noble ones, I offer the offerings that please body, speech, and mind. When those rays gather back to me, the blessings of body, speech, and mind dissolve into me. To perform such a practice six hundred thousand times is the preliminary stage. The one holding the vajra should protect it well. From the Glorious Secret Black Moon Tantra, the chapter on practicing the deity, the twenty-fifth. Then, the Bhagavan, the Lord of Death, the Slayer, spoke thus: In a pleasant, well-characterized, and pure place, set up the mandala well, arrange flowers, painted images, and so on. Reciting three hundred thousand mantras, like the previous one, is said by the hero to be the close practice. From the Glorious Secret Black Moon Tantra, the chapter on the close practice, the twenty-sixth. Then, the Bhagavan, the Slayer, spoke thus: In a pleasant, well-characterized, and pure place, having completed the previous actions, and abiding in the work of close practice, one will obtain good omens. When the signs of accomplishment appear, gather substances for widespread accomplishment, red and yellow milk, and mixtures of butter and honey, and having arranged the substances of accomplishment, rays of light radiate from my heart, the Sugatas urge the tantra of commitment, accumulate painted images and substances of accomplishment, recite two hundred thousand times, and also the two of stretching and contracting. Doing so, whatever is thought will be accomplished. Thus it is said. From the Glorious Secret Black Moon Tantra, the chapter on great accomplishment, the twenty-seventh. Then, the Lord of Death, the Slayer, spoke again thus: Listen, hold, Vajra Holder. Pay attention to what I say. In a pleasant, well-characterized, and pure place, reciting the practice of one hundred thousand times, should be done in the previous place. Since oneself has great power, like Mount Meru has great power, the Tathagata should also be visualized, the letter (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀） in my heart, visualize it as black, burning like fire. After that, visualize the mantra surrounded by letters, likewise, from my heart, visualize the mantra being recited intensely, when the rays of light shine on the Lord of Death, the Slayer of actions, when its rays strike, urging the commitment, even for a moment, he will come without the power to stay.
English
UR. Executioner's obedient words 97༄༅. The thought of dwelling. Also, the practice of doing work, the Yama lords of the Lord of Death's work, the executioner said to scatter in the place. From the Tantra of Glorious Moon Secret Black, the practice of the Lord of Death, demons, and Yama, the twenty-eighth chapter. Then again it was said like this, listen and hold, Vajra Holder, there is no doubt in what I said. The practice of secret mantras is, in a pleasing, qualified, and pure place, the above dwells in the work, and that is also the practice of the Lord of Death, thirty-two pills are recited. From the time of binding to work, five kinds of flesh and blood are taken with silk, from the eighth day of the lower rot taken, on the night of the twenty-second, cloth is taken from the charnel ground continent, and placed in the three of fire and blood, and the Lord of Death Yama is dissolved in it. This mantra of the union of father and mother is also recited extremely. Om (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) kara hum hum phat phat. Thus it is said. Om samaya shi menyu akroti ka ka la rupa hum phat. Thus on the morning of the twenty-sixth, wash and stretch the corpse cloth, and knead the ink before noon. Recite this mantra of subjugation. Om (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ta kara hum phat. Thus it is said. When the work of kneading ink is finished, likewise (request, request, draw a wheel. After writing, prostrate to the deity 98. May the true words be accomplished. Do it like this. Or if there is no charnel ground cloth, draw a wheel on the skulls. On the face of Agatza, the image of the Lord of Death. Write the nameplate in the heart of the image. Place the enemy's name and clan on the skull. Also from the Ya in the center of the wheel, the body of the Lord of Death executioner descends. The Ya in the directions is blood and flesh, that is four. Because the four bodies of the four executioners arise. In front of me, from Mount Meru, imagine the seven golden mountains attached. Make yourself the Yama executioner, with the yoga part complete, and in the thumb of the right hand, insert a peg and imagine a vajra. Strike Mount Meru on my head, and meditate on Mount Meru being clearly broken into a hundred pieces. Likewise, recite this mantra extremely. Om namo burya ya dharmu sakoya gi bya. Asni dzala badzra ta tre ra shiya hum hum phat. Thinking that reciting like this confesses Mount Meru being broken into a hundred pieces. The letter Ya is black in the heart, surrounded by the mantra of subjugation at the end. Light radiates