Tibetan
་ནདྷི༷༷༽། ཧུ༷་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་ཟུར་ཕུདེ་ཅན། །སྐུ་ནི་གསེར་མདོག་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་འཆང་། །གཞོན་ནུར་སྐུ་སྤྲུལ་ཕྱག་གཡོན་ཁུལ་ཏེ། །མི་འགྱུར་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་མཚན་མ་བསྒོམ། །སྙིང་དཀྱིལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བསམ། །འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཧུ༷། །འཕྲོས་འདུས་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གནག །ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །རྡོ་རྗེ་92ཕྲ་མོའི་འཕྲོ་འདུས་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུཊ། །གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་ཡི་དྭགས་གནོན། །ཏྲི་ཤུལ་རལ་གྲི་དབྱུག་དགྲ་སྟ། །སྤྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད། །ལྕགས་ཀྱུའི་མཚོན་ཆ་གཡོན་ན་བསྣམས། །ཐོ་བ་ཤག་ཏི་ཐོ་མ་ར། །སྡིགས་དང་ཞགས་པ་གཡོན་པ་སྟེ། །ལས་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་གཉིས་དང་། །གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བསམ་པ་དང་། །ལུས་༷དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མརྙ་ཀ་ཧྭ༷། པེ་ཏ་ལི་རསྒ་རསྒ་ཧུ༷་ཧུ༷། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་བརླབས་ལས། །པ༷་ལས་པཟློར་བྱིན་བརླབས་ནས། །འདི་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟོ། ར་ཧོ་ཧ༷། ར་ག་ཡ་མི། ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷་ཧཱུཾ། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལ་ཧུ༷་བཅུ་གཉིས། །གཤིན་རྗེ་བཅུ་གཉིས་གསལ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་འབར་བར་དབང་གིས་བསྐྱེད། །སྡུན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །གཤིནརྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་ཁོག་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱེ་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཤིན་རྗེགཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །བདག་སྡུག་འདི་ཡི་དོན་ཤོད་ཅིག །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་། །བསྙེན་པ་དང་ཞི༽་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ལེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །འཆི་བདག་བདུད་93༄༅། །དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པ་དང་། །གསད་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཆི་བདག་རྣམས་ཀྱི་བཤད་བྱ་བ། །ངས་གསུངས་པ་ལས་སེམས་ཐུད་ཅིག །དང་པོ་ཡིད་འཐད་གནས་བཙལ་ལ། །ཚ་ཚ་ཉེ་ཐོན་འབུམ་ལ་སོགས། །བསོད་ནམས་དག་པའི་ཚོགས་བསགས་ལ། །ཚད་མེད་བཞི་དང་ཡན་ལག་ལྔ། །བདུན་
Chinese
ནདྷི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་དུ་ཟུར་ཕུདེ་ཅན། །身是如文殊金刚之形，有发髻者。།སྐུ་ནི་གསེར་མདོག་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །身金色，具寂静之相。།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་འཆང་། །一面二臂持宝剑。།གཞོན་ནུར་སྐུ་སྤྲུལ་ཕྱག་གཡོན་ཁུལ་ཏེ། །化现为童子，左手抱腰间，།མི་འགྱུར་ཤེས་རབ་པོ་ཏི་མཚན་མ་བསྒོམ། །观修无变智慧之经书标志。།སྙིང་དཀྱིལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །心间有日轮，།འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བསམ། །光明照耀，迎请十方善逝，观想为光团。།འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། །光蕴黑色ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。།འཕྲོས་འདུས་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་གནག །以放射和收摄的方式，化为黑色五股金刚杵。།ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །观想其坚固无比。།དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །由此光芒四射，།རྡོ་རྗེ་92ཕྲ་མོའི་འཕྲོ་འདུས་ལས། 由微细金刚的放射和收摄，ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །生起忿怒之王阎罗死主。།དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུཊ། །三头六臂，身形可怖。།གྱད་ཀྱི་དོར་ཐབས་ཡི་དྭགས་གནོན། །以巨人之姿压制饿鬼。།ཏྲི་ཤུལ་རལ་གྲི་དབྱུག་དགྲ་སྟ། །三叉戟、宝剑、木杖、战斧，།སྤྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད། །为了施舍，故有八印。།ལྕགས་ཀྱུའི་མཚོན་ཆ་གཡོན་ན་བསྣམས། །左手拿着铁钩的兵器，།ཐོ་བ་ཤག་ཏི་ཐོ་མ་ར། །锤子、短矛、箭。།སྡིགས་དང་ཞགས་པ་གཡོན་པ་སྟེ། །恐吓印和绳索在左边，།ལས་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་གཉིས་དང་། །事业上有两位秘密的明妃，།གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བསམ་པ་དང་། །观想其位于左右，།ལུས་༷དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །观想其如身与影。།ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མརྙ་ཀ་ཧྭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། །པེ་ཏ་ལི་རསྒ་རསྒ་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。།རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་བརླབས་ལས། །从金刚莲花加持中，།པ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ལས་པཟློར་བྱིན་བརླབས་ནས། །从པ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字遣除加持后，།འདི་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །以此如法催动。།ས་མ་ཡ་ཧོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ས་མ་ཡ་སྟོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ར་ཧོ་ཧ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། ར་ག་ཡ་མི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལ་ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）་བཅུ་གཉིས། །父母于虚空中显现十二ཧུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。།གཤིན་རྗེ་བཅུ་གཉིས་གསལ་བ་སྟེ། 阎罗十二尊显现，ཁྲོ་བོ་འབར་བར་དབང་གིས་བསྐྱེད། །由忿怒之火自在生起。།སྡུན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །迎请安住，如法供养。།གཤིནརྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་སོ། །阎罗死主如是说。།དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསྒོམ་ཁོག་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།吉祥月秘密黑续中，观修根本品第二十三。།དེ་ནས་ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱེ་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །此后，具大威力的主尊如是说。།གཤིན་རྗེགཤེད་པོས་གསུངས་པའི་དོན། །阎罗死主所说之义，བདག་སྡུག་འདི་ཡི་དོན་ཤོད་ཅིག །请说此等痛苦之义。།བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་། །请说积资之支分，བསྙེན་པ་དང་ཞི༽་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །以及近修和寂静近修。།དངོས་གྲུབ་ལེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །成就之获得和修持，འཆི་བདག་བདུད་93༄༅། །死主魔，དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པ་དང་། །以及阎罗之近修，གསད་པ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་། །诛杀事业之近修为何？གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །请阎罗死主开示。།གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་བསྩལ་པ། །阎罗死主开示道：ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །谛听，金刚持。།འཆི་བདག་རྣམས་ཀྱི་བཤད་བྱ་བ། །死主等之解说，ངས་གསུངས་པ་ལས་སེམས་ཐུད་ཅིག །请从我所说中铭记于心。།དང་པོ་ཡིད་འཐད་གནས་བཙལ་ལ། །首先寻找适意之处所，ཚ་ཚ་ཉེ་ཐོན་འབུམ་ལ་སོགས། །如灵塔、近处、十万等，བསོད་ནམས་དག་པའི་ཚོགས་བསགས་ལ། །积累清净之福德资粮，ཚད་མེད་བཞི་དང་ཡན་ལག་ལྔ། །四无量心和五支分，བདུན་
English
ནདྷི (Nadhi, , , Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) One with a topknot, resembling the gentle Vajra. His body is golden in color, with a peaceful demeanor. One face, two arms, holding a sword. Manifesting as a youth, with the left hand holding the waist. Meditate on the symbol of the unchanging wisdom scripture. In the center of the heart, there is a sun mandala. Light radiates, inviting the Sugatas of the ten directions, visualizing a ball of light. The light mass is black in color, ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning). By radiating and gathering, it transforms into a black five-pronged vajra. Meditate on it as being extremely stable and steadfast. From that, abundant rays of light radiate. From the radiation and gathering of subtle vajras, arises the wrathful king, Yama, the Lord of Death. Three heads, six arms, a terrifying form. Suppressing pretas with the posture of a giant. Trident, sword, staff, battle-axe. For the sake of generosity, there are eight mudras. The weapon of an iron hook is held in the left hand. Hammer, javelin, arrow. Threatening gesture and lasso on the left. For the activity, there are two secret consorts. Visualize them on the right and left. Meditate on them as being like the body and its shadow.ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཡ་མརྙ་ཀ་ཧྭ (Oṃ Āḥ Kro Dhe Ya Ma Rnya Ka Hva, ॐ आः क्रोधे य मर्ण्य क ह्वः, Oṃ Āḥ Kro Dhe Ya Ma Rnya Ka Hva, Meaning) པེ་ཏ་ལི་རསྒ་རསྒ་ཧུ (Pe Ta Li Ra Sga Ra Sga Hūṃ, पे त लि रस्ग रस्ग हुं, Pe Ta Li Ra Sga Ra Sga Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning). From the blessing of the Vajra Lotus. From the blessing of dispelling with the syllable པ (Pa, प, Pa, Meaning). Perform this as it is urged.ས་མ་ཡ་ཧོ། (Samaya Ho, समय हो, Samaya Ho, Meaning) ས་མ་ཡ་སྟོ། (Samaya Sto, समय स्तो, Samaya Sto, Meaning) ར་ཧོ་ཧ (Ra Ho Ha, र हो ह, Ra Ho Ha, Meaning) ར་ག་ཡ་མི། (Ra Ga Ya Mi, र ग य मि, Ra Ga Ya Mi, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) ཧཱུཾ། (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) The father and mother manifest twelve ཧུ (Hūṃ, हूँ, Hūṃ, Meaning) syllables in the sky. The twelve Yamas are clear. Generated by the power of blazing wrath. Invite and seat them, make offerings properly. Thus spoke Yama, the Lord of Death. From the Tantra of the Glorious Secret Black Moon, the twenty-third chapter, the root of the meditation core. Then, again, the powerful lord spoke thus: The meaning of what Yama, the Lord of Death, said: Please explain the meaning of these sufferings. And explain the branches of the accumulation of merit. And the approach and the peaceful approach. The attainment and accomplishment of siddhis. The Lord of Death, Mara, and the approach of Yama. Which is the approach of the activity of killing? Please bestow the command, Yama, Lord of Death. Yama, Lord of Death, bestowed the command: Listen and hold, Vajra Holder. The explanation of the Lords of Death, Please keep in mind what I have said. First, search for a suitable place. Such as stupas, nearby places, hundreds of thousands, etc. Accumulate pure collections of merit. The four immeasurables and the five branches. Seven
Tibetan
གྱི་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་དུ་ཡུན་རིང་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །ཏིང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་དོན་སྦྱངས་ནས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་གསལ། །སྤྲོས་བསྡུས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་གསལ། །གོང་མ་ལྟ་བུའི་ལས་དག་བྱ་བ་ནི། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་སེམས་ལ་ཞོག །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ། །གོང་གི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དག་གིས་མཚམས་བཅད་ནས། །ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་བསྐང་བཤགས་དག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྤྲོ་འདུ་ཡིས། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་94སྐུར་བསྐྱེད་ལ། །གཡོན་དུ་ཡུམ་བསྐྱེད་མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད། །གཡས་སུ་ཡབ་བསྐྱེད་ལ་སོགས་རབ་བྱ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱན་དྲངས་ནས། །མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་དང་། བདག་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་མཆོད་པའིལྷ་མོ་བཞི། །སྤྲོས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ཕྱག་འཚལ་བཞུགས་པ་དང་། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་བྱས་ཏེ། །བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་འཛིན་གྲངས་དབུལ་བ་ནི། །རང་རང་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡི་འཁོར། །དབྱིངས་ཉིད་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ན། །སྐྱེ་འགྲོ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས། །གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་རུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད། །དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་གྱིས་གང་བ་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཙིཀྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིན་ཆེན་གུར་ཕུབ་འདྲ་བ་སྲ །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་མཎྜལ་ལ། །རིག་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསམ། །དེ་ཡི་བུམ་པ་དག་ལའང་། །སྔགས་ཀྱིས་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧུ༷། །དེ་ཡི་མཐའ་རུ་བཅུ་གསུམ་བསྐོར་བར་བསྒོམ། །ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་ཅི་འདྲ་བསྒོམ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་བཟླས་ལྗགས་སྟེང་སྔགས་འཕྲོས་པས། །འདོམ་གང་95༄༅། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཆད་དུ། །སྐུ་རྣམས་ཁྲོ་མོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་ཞལ་ནས་སྔགས་རྣམས་ཟློས་པ་ལས། །འོད་ཟེར་མཆོད་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོར་གྱུར། །ཕར་འ
Chinese
于世俗菩提心生起时，于胜义菩提心亦生起，于无分别之状态中长时修习。如是证悟则生起慈悲。于二禅定之自续意义勤学后，觉性之智慧于三字中明晰。简繁文殊智慧萨埵之身显明。如上一般之事业当为之，福德之事业者，金刚持以极度之心而作意。吉祥月密黑续中，福德资粮品第二十四竟。之后又如是说，于适意具相之地，于上之福德资粮处安住后，以外内秘密等作界限，寂怒等忏补令清净。之后以三三摩地舒卷，自身生起为阎魔敌之身，于左生起母，于前生起胜子，于右生起父等善妙作之，身语意之加持与，五大智慧灌顶后，迎请智慧萨埵之坛城后，供赞等，自心四手印中之四供养天女，舒展迎请，顶礼安住与，供养等作四天女，念诵修持之执持数量供养者，乃各自智慧处清净之相。器世间为宫殿，有情世间为天众之眷属，法界自性无有边底之时，所生之有情显现之色相，无有未变为阎魔父阎母身者。譬如芝麻充满油一般，自身为死尸之宫殿，如珍宝帐篷覆盖一般，自身于月轮之上，乃觉性圆满之相。观想智慧萨埵所持之器仗皆明晰。于心间观想五股金刚杵，于彼之宝瓶等上，以咒语之种子字ཧུ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于彼之周围观想围绕十三字。诸佛于心间如是观想。之后自身心间，念诵咒语舌上咒语散发，一寻95༄༅།།至彼岸，身化为忿怒母后，彼等口中念诵咒语时，光芒化为供品与供养天女，向
English
When the relative Bodhicitta arises, the ultimate Bodhicitta also arises, and one meditates for a long time in a state of non-discrimination. If one realizes this, compassion arises. After diligently studying the meaning of the self-continuum of the two Samadhis, the wisdom of awareness becomes clear in the three syllables. The body of Manjushri Wisdom Sattva, both elaborate and concise, becomes manifest. Actions like the above should be done, and as for the actions of accumulating merit, the Vajra Holder should focus his mind intently. From the Glorious Secret Black Tantra of the Moon, the chapter on the accumulation of merit, the twenty-fourth, is complete. Then again, it is said thus: In a suitable and auspicious place, having remained in the above-mentioned accumulation of merit, and having set boundaries with outer, inner, and secret means, one should purify the peaceful and wrathful deities through confession and fulfillment. Then, through the expansion and contraction of the three Samadhis, one generates oneself as the body of Yamari, the Slayer of Death, on the left one generates the Mother, in front one generates the Supreme Son, on the right one generates the Father, and so on, performing them excellently. After empowering with the blessings of body, speech, and mind, and the five great wisdoms, and inviting the Mandala of the Wisdom Sattvas, one makes offerings, praises, and so on. From the four mudras of one's own mind, the four offering goddesses are expanded and invited, prostrating, abiding, and making offerings, and so on, with the four goddesses. Offering the number of recitations and approaches that one has held is a sign of purification in one's own wisdom place. The outer world is the palace, the inner world is the retinue of deities. When the nature of reality is without beginning or end, all sentient beings that appear as forms, there is nothing that has not become the body of Yama Father and Yama Mother. Just as a sesame seed is filled with oil, one's own body is the palace of a corpse, like a precious tent covering it. One's own body is on the lunar mandala, which is a sign of the complete accomplishment of awareness. Meditate clearly on all the weapons held by the Wisdom Sattvas. At the heart, visualize a five-pronged Vajra. On those vases and so on, the seed syllable of the mantra ཧུ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, and around it, visualize thirteen syllables encircling it. Visualize the deities in the same way at their hearts. Then, from one's own heart, as the mantra is recited and the mantra radiates on the tongue, one fathom 95༄༅།། to the other shore, the bodies transform into wrathful mothers, and as those mantras are recited from their mouths, the rays of light transform into offerings and offering goddesses, towards