Tibetan
།ཤར་དང་ནུབ་དང་དེ་བཞིན་བྱང་། ཁྲར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལྷོ་ནུབ་དང་། །དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ཡང་། །དབུས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་དང་བྱང་། །སྣམ་བུ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བཤད། །མཐའ་ཐིག་ལ་སོགས་བྲི་བ་ལས་སུ་ཤེས། །དང་པོ་དུར་ཁྲོད་རས་བརྒྱངས་ལ། །འཁོར་ལོ་བྲི་བ་མན་ངག་ལས་སུ་ཤེས། །མ་ར་ཡའི་གཟུགས་བཅས་ལ། །་ན་ངདྲ༽ཆེན་དྲི་ཆུ་རྐང་རྗེས་དང་། །ངར་བསྣབས་དག་གི་དུམ་བུ་དང་། །ནང་དུ་84ཚེར་མ་རུས་པས་དགང་། །མིང་རུས་གོང་དང་མིང་བྱང་དག །ལུས་ལ་དུག་ཆུ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱུགས། །སྐུད་པ་སྔོན་དམར་བྱད་བཅུག་བྱ། །སྔགས་བཟླས་སྐུད་པ་ནག་པོ་དག་གིས་སྐྱེ་གནས་༼བདག་གདགས༽། །དེ་ནས་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཞིག་བཤམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ངོས་ལ་ཡབ་བྲིས། སྤྱི་བོའི་ངོས་ལ་ཡུམ་བྲིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཏེ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག །མི་ལྤགས་ཕྲེང་བས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང་། །དེ་ནས་ཕུར་པ་བཅུ་གཅིག་ལ། །གུ་གུལ་དུད་པས་རབ་ཏུ་བདུག །ཉུངས་ཀར་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་བརྡེག །གྲུ་གསུམ་དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་གདན་རང་རང་་ལ་དགོད། །ཤར་དུ་ཀོང་ཙེ་བྲག་མགོན་དྲི་ཟ་འདུལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་འཆི་བདག་ཡ་བ་ཏི། །ནུབ་ཏུ་སྨིག་བུ་ཀླུ་བདུད་འདུལ། །བྱང་དུ་ལྷ་མཆོག་གནོད་སྤྱིན་འདུལ། །ཤར་ལྷོར་ཨ་བ་གླང་མགོ་མེ་ལྷ་འདུལ། །ལྷོ་ནུབ་མིག་དམར་སྲིན་པོ་འདུལ། །ནུབ་བྱང་རྟེལ་པ་རླུད་ལྷ་འདུལ། །བྱང་ཤར་ལས་གྲུབ་དབང་ལྡན་འདུལ། །སྟེང་དུ་དྲག་འཇོམས་ཚངས་པ་འདུལ། །འོག་ཏུ་དམར་པོ་ས་བདག་འདུལ། །དེ་དག་གཤིན་རྗེ་ཡུམ་རྣམས་དང་།།ཕུར་པ་རང་རང་དྲིལ་བྱས་ནས། །ཀུ་མ་༼འདའ་དྷ༽རི་བདུད་འདུལ་ཤར། ཁྲ་རི་༼འདའ་དྷསྐརི་བཙན་འདུལ་ལྷོ། །ཀང་ཀ་༼འདའ་དྷ༽རི་བཀའ་འདུལ་ནུབ། །ཙ་མུན་༼འདའ་དྷ༽རི་ཀླུ་འདུལ་བྱང་། །ཕུར་པ་བཞི་ཡང་སྒོ་85༄༅། །བཞི་ལའོ། །གཤིན་རྗེའི་བྲིས་སྐུ་ལྷོ་རུ་བཀྲམ། །ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་བཅས་པ་དེ། །གྲུ་གསུམ་ཕུར་གསུམ་སྟེང་དུ་བཞག །གཡང་གཞི་ལྤགས་འཕེན་ལ་སོགས་པ་ཡི་རྒྱན། །ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན་ཀེང་རུས་དང་།།ཁྲག་ཆེན་ལ་སོགས་ཅི་མང་སྦྱར། །སྐྱེ་ཐག་གཤིན་རྗེའི་ཕུར་ལ་གདགས། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་བཞག །ཉུངས་ཀར་སྐྱེ་ཚེ་དུག་ཁྲག་རྣམས། །གཡས་གཡོན་དག་ཏུ་བཞག་པར་བྱ། །མཆོད་པ་ལྷ་དང་གཏོར་མ་གསུམ། །ཆང་ཕུད་ལ་སོགས་བཤམས་ནས་ཀྱང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མཆོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ། །ཀླུ་མགོན་ལྷ་མགོན་ལ་སོགས་དང་། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ། །གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་བདེན་པ་བདར། །དེ་ཡི་གྲོགས་མ་བྱེད་ཅེས་བསྒོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དཔང་ཡང་གཟུགས། །ཐ་མ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར། །བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ་མཚམས་ཀྱང་བཅད། །དེ་ནས་ལྷོ་ཡི་ངོས་སུ་ཁ་ཡང་བལྟ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྒྱུ་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོམ། །ཨེ་ཡ༷་ར༷་སུ༷་་ཀྱེ་ཀེ༽ར༷་སྒྱུ༷་ལས། །གཞལ་ཡས་གདན་དང་བཅས་པ་སྒོམ། །དབུས་ཀྱི་མ་ཧེའི་གདན་ཐོག་ཏུ། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཧུ༷་གཅིག་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་པས། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ༄ཡ་མརྙ་ཀ །ཀ་ལ་རུ་པ་བཛྲ་ཀྲོ་86ཏ་ཧུ༷་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། འོད་ལས་ཡ་མརྙ་ཀར་གྱུར། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་༼ནག༽། །རལ་པའི་རྩེ་ལས་མེ་འབར་བ། །རལ་པའི་སྐོསྐྱོད་སྐེདཀེནས་ཞག་འཛག་པ། །རལ་པའི་རྩ་ནས་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུགས། །སྡིགས་མཛུབ་རྒྱུ་ཞགས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །དུང་དམར་མདུང༷་ཐུང་གསལ་ཤིང་གཡོན། །ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་མ་ཧེ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ། །ཀླད་པར་ཨོ་བསམ་མགྲིན་པར་ཨ༷། །ཙིསྟའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ༷་ཞིག་བསམ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ༷་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིལྟི་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝ་ཀ་ཙིཀྟ་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཏྣ་ཀོ྅ཧ༷། ཁྲོ་བོ་རང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ལ། ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་ཡ་མརྙ་ཀ་མ་ཧྭ་ཀྲོ་ཏ་ཧུ༷། དེ་ནས་ཧུ༷་ཞེས་རབ་བརྗོད་པས། ཁྲོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧུ༷་བཏོན་ཏེ། །གཡོན་ཕྱོགས་ཞིང་གི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧྭ༷་དེའི་འཕྲོས་ཞིང་འདུས་པ་ལས། ཨོ་ཨུ༷༷ཧྭ༷། པེ་ཏ་ལི་རསྒ་མིན། བརྗོད་པར་༼ཡབ་གོཐུམ་ཉིད་དུ་གྱུར། ཁྲམ་བམ་གཡས་ལ་བརྙ་གཡོན། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གསལ་བྱེད་བསྐྱེད། །ཡབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་། །མི་་ལས་ནོར་བུ་བུ་གར་ཕཊ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་སུ། །ཕ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། །ཡེ་ནས་གྲུ་གསུམ་བྱ་བ་དེ། །འདི་སྐད་བརྗོད་ལ་གསང་སྒོ་དབྱེ། །པདྨ་༼དགུ་ཏ་གུརྒྱ༽པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། །ཞེས་བརྗོད་༼ལ་༽གསང་སྒོ་87༄༅། །དབྱེ། ཡབ་ཡུམ་རོལ་པར་མཛད་པ་དང་། །ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། །སྙིང་རྗེའི་ལམ་ནས་རབ་བྱུང་སྟེ། །ཡུམ་གྱི་༼བ་ཁའི་བྷགའང༽མཁའ་འཕྲོས་དང་། །དེ་ལས་ཧུ༷་ཞེས་བ༷རྗོད་
Chinese
東方和西方以及北方，還有南方、西南方、西北方和，同樣東北方在角落裡，中央的東、西、中央的南和北。八塊布料分成兩兩共十六份。邊線等等的畫法從實踐中得知。首先在墳地拉起布幔，繪製輪迴之輪的方法從口訣中得知。伴隨著瑪拉雅的形象，（་ན་ངདྲ༽大便、尿液、腳印，以及脛骨、鼻涕的碎片，裡面用84根荊棘和骨頭填滿。名字、骨頭堆和名牌，用毒水、熱水和沸水塗抹在屍體上。用藍色和紅色的線進行詛咒。念誦咒語，用黑色的線來固定出生地（自身）。然後準備一個不祥的頭蓋骨，在身體的表面畫父親像，在頭頂的表面畫母親像。如是逝去，將輪迴之輪完全安放。將輪迴之輪安放在頭蓋骨裡面。用人皮串成的念珠捆綁成十字。然後在十一根橛子上，用古古爾的煙充分熏香。用芥子和國王們敲打。從三角的法界中生起大忿怒尊。迎請、安座，各自安放在自己的座位上。東方調伏貢澤紮摩、食肉鬼和尋香。南方調伏死主閻摩達底。西方調伏斯米布、龍魔。北方調伏天神、夜叉。東南方調伏阿瓦、牛頭、火神。西南方調伏血眼羅剎。西北方調伏瑞巴、風神。東北方調伏業成自在。上方調伏猛厲摧毀、梵天。下方調伏紅色的土地神。將這些和閻魔法王母們，和橛子各自捆綁在一起。庫瑪（འདའ་དྷ，adhā，無）調伏山魔在東方。紮日（འདའ་དྷསྐརི་，adhāskari，無）調伏贊神在南方。康嘎（འདའ་དྷ，adhā，無）調伏山神旨令在西方。匝門（འདའ་དྷ，adhā，無）調伏龍在北方。四根橛子也在門85༄༅།四個方向。將閻摩的畫像陳列在南方。將頭蓋骨和輪迴之輪一起，放在三角和三根橛子的上面。吉祥物、人皮箭等等的裝飾，大塊的肉、大塊的脂肪、骨骼，以及大量的血等等混合在一起。將生線掛在閻摩的橛子上。食子等等如前放置。芥子、生殖器、毒血等，放置在左右兩邊。供品、神和三個食子，以及酒糟等等陳設之後，迎請三寶，獻供和懺悔罪惡。
English
East and West, and likewise North, also South, Southwest, Northwest, and, similarly, Northeast in the corner. The East and West of the center, the South and North of the center. Eight pieces of cloth are divided into two each, making sixteen in total. The method of drawing boundary lines, etc., is learned from practice. First, stretch a cloth in the cemetery. The method of drawing the Wheel of Rebirth is learned from oral instructions. Accompanied by the image of Mara, (་ན་ངདྲ) feces, urine, footprints, and fragments of shinbones and snot, fill the inside with 84 thorns and bones. Names, bone piles, and nameplates, smear the body with poison water, hot water, and boiling water. Perform the curse with blue and red threads. Recite mantras, and use black threads to fix the birthplace (oneself). Then, prepare an inauspicious skull, draw the father image on the surface of the body, and draw the mother image on the surface of the crown of the head. Thus departed, completely place the Wheel of Rebirth. Place the Wheel of Rebirth inside the skull. Bind a rosary made of human skin into a cross. Then, on the eleven pegs, fumigate thoroughly with Gugul incense. Strike with mustard seeds and kings. Generate the Great Wrathful One from the triangular Dharmadhatu. Invite, seat, and place each on their respective seats. In the East, subdue Kongtse Drakgon, the Gandharva. In the South, subdue the Lord of Death, Yamadatta. In the West, subdue Smigbu, the Naga demon. In the North, subdue the divine deity, Yaksha. In the Southeast, subdue Ava, Ox-head, the Fire God. In the Southwest, subdue the Blood-eyed Rakshasa. In the Northwest, subdue Relpa, the Wind God. In the Northeast, subdue Karma Siddhi Wangden. Above, subdue the Fierce Destroyer, Brahma. Below, subdue the Red Earth Lord. Bind these and the Yama mothers, and the pegs together respectively. Kuma (འདའ་དྷ, adhā, none) subdues the mountain demon in the East. Zari (འདའ་དྷསྐརི་, adhāskari, none) subdues the Tsen god in the South. Kangga (འདའ་དྷ, adhā, none) subdues the mountain god's command in the West. Zamun (འདའ་དྷ, adhā, none) subdues the Naga in the North. The four pegs are also at the four gates. Display the painted image of Yama in the South. Place the skull and the Wheel of Rebirth together on top of the triangle and the three pegs. Auspicious objects, human skin arrows, and other decorations, large pieces of meat, large pieces of fat, bones, and a large amount of blood, etc., are mixed together. Hang the life thread on the Yama peg. Place the Torma, etc., as before. Mustard seeds, genitals, poison blood, etc., should be placed on the left and right sides. Offerings, gods, and three Tormas, and after arranging the wine dregs, invite the Three Jewels, offer and confess sins.
Chinese
之后，对于护法，龙神、天神等等，以及八万种魔障，和六道众生等等，供养食子并宣说真谛，告诫他们不要助纣为虐，环绕坛城并设立证人，最后以金刚步环绕，驱逐魔障并划定界限。之后，面向南方，如是观真实与普贤，修习因、定、持三种，诶雅ra苏，杰杰ra色亚拉，观想宫殿与座垫。在中央水牛座垫之上，观想一个深蓝燃烧的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。从那之中光芒四射并聚集，化为一件法器金刚杵。嗡阿卓得，亚玛惹雅，嘎拉汝巴，班杂卓达吽啪（Oṃ aṭroṭe yamāryā kālarūpa vajra kro 86 ta hūṃ phaṭ），如此念诵，从光中化为阎摩敌。右边白色，左边红色，中间深蓝（黑色），头发尖端燃烧火焰，头发的毛孔滴落油脂，头发的根部大海翻腾，手持期克印、绳索、铁钩，右持红海螺、短矛、左持明镜树，四足伸展弯曲，踩踏水牛，观想以尸陀林装饰庄严。头部观想嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡），颈部观想阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，阿），在脐间观想一个吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），以五种智慧加持。嗡萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎则地班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭（oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāva atma ko'haṃ），加持身语意三密。嗡萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎则达班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭（oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāva atma ko'haṃ），生起忿怒尊自生。嗡萨瓦达塔嘎达亚玛惹亚嘎玛哈卓达吽（oṃ sarva tathāgata yamāryaka mahākrodha hūṃ），之后大声念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），从忿怒尊的心间发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字），在左侧莲花座垫之上，从哈（ཧྭ，hvā，hvā，哈）散发并聚集，嗡乌哈，贝达里ra萨嘎敏，念诵（与父佛合二为一）。右持钺刀左持颅碗，身色黑色，生起明妃，与父佛的秘密金刚杵，米拉瑟诺布布嘎帕，之后在明妃的秘密处，从帕拉瑟莲花八瓣，耶瑟三角之事业，如此念诵开启秘密之门，莲花，念诵开启秘密之门，父母佛行双运，殊胜菩提心性，从慈悲之路显现，与明妃的空性相融，从中念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。
English
Then, for the Dharma protectors, Naga protectors, Deva protectors, and so on, as well as the eighty thousand types of obstacles, and the six realms of beings, and so on, offer the torma and declare the truth, warning them not to assist in evil deeds, circling the mandala and establishing witnesses, and finally circling with the Vajra steps, expelling obstacles and setting boundaries. Then, facing the south, contemplate Suchness and Samantabhadra, practice the three aspects of cause, concentration, and retention. E Ya Ra Su, Kye Ke Ra Sgyu, visualize the palace and the seat. On top of the central buffalo seat, visualize a dark blue burning Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). From that, light radiates and gathers, transforming into a Dharma instrument, a vajra. Oṃ aṭroṭe yamāryā kālarūpa vajra kro 86 ta hūṃ phaṭ, recite this, and from the light, transform into Yamāri. The right side is white, the left side is red, the middle is dark blue (black), flames burn from the tips of the hair, oil drips from the pores of the hair, the ocean churns from the roots of the hair, holding the threatening mudra, rope, and iron hook, holding a red conch shell and short spear on the right, and a mirror tree on the left, with four legs extended and bent, trampling on a buffalo, visualize being adorned with charnel ground ornaments. Visualize Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，Om) at the head, Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，Ah) at the neck, and a Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) in the navel, bless with the five wisdoms. Oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāva atma ko'haṃ, bless the three secrets of body, speech, and mind. Oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāva atma ko'haṃ, generate the self-arisen wrathful deity. Oṃ sarva tathāgata yamāryaka mahākrodha hūṃ, then loudly recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), from the heart of the wrathful deity, emit Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), on the lotus seat on the left side, from Hvā (ཧྭ，hvā，hvā，Hva) emanates and gathers, Oṃ U Hva, Betali ra Saga Min, recite (become one with the Father Buddha). Holding a chopper on the right and a skull cup on the left, the body color is black, generate the consort, with the Father Buddha's secret vajra, Mila Se Nobu Buga Paṭ, then in the secret place of the consort, from Pala Se eight lotus petals, Yese the activity of the triangle, recite this and open the secret door, lotus, recite and open the secret door, the Father and Mother Buddha engage in union, the supreme Bodhicitta nature, manifesting from the path of compassion, merging with the emptiness of the consort, from which recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable).