Tibetan
ཆེ་བ་རྣམས་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཏུལ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་74འཇིག་རྟེན་གང་ནས་ཀྱང་། །གསུངས་མེད་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་སེམས་འཕྲོ་འདུ་རུ་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱོགས་བཅུར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཏེ། ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་༼ནས༽་ནན་ཏན་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་གཤེད་པོ་དྲག་པོའོ། །ཚམས་རྔམ་དག་ནི་བཤད་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་བཅུད་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན། །ཚམས་རྔམ་གློག་ལྟར་འཀྱུར་བ་ལས ངོ་མཚར་མཚན་༼མ༽་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་དེ་བཞིན་བཙུན་མོ་ནི། །རྟག་པར་བསྒོམ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱ། །རྫས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཅས་རྣམས་ནི། །གཟུགས་དང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་གང་འདོད་གྲུབ་པའོ།།མི་དགེ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེས་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྫས་རྣམས་དང་། །གའུ་པདྨ་འདབ་མ་དང་། ཁམ་སའི་རྫིའུ་འཛི་བ་ནི། ཁྲག་སྣ་གསུམ་དང་གི་ཝང་དང་། །དེ་དག་འཕྲིན་ལས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་༼གནོད་མི་བཟའ་ག་དནམངཟ༽། །བླ་མེད་དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །ཕྱོགས་བཅུ་གདུག་པ་མ་ལུས་ཀུན། །འདུལ་བར་གྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་75༄༅། །པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འགལ་བ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །དུར་ཁྲོད་ལུང་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དགོན་པ་ལྷ་བུ་སོང་ནས་ནི། །ཐོག་མར་བསོད་ནམས་ཚོགས་དག་བསགས། །ཕྱི་བཤད་འབུལ་ལ་སོཊ་པ་གདོན། །ཚྭ་ཚྭ་ཉེ་ཐོན་ལ་སོཊ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཝ་གི་ཤྭ་རི་དྲུག་འབུམ་གདོན། །འཇམ་དཔལ་མཚན་ནི་ཡང་དག་པ། །རྟག་ཏུ་གདོན་པར་དམ་ཡང་བཅའ། །གྲུབ་པའི་ཉི་མ་གང་ཡིན་ལ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཅི་ནུས་བསགས། །དེ་ནས་དྲག་པོ་བྱེད་འདོད་ན། །ཐ་ཆུངས་བཞི་ཡི་མར་ངོ་ལ། །མཎྜལ་༼རྩད་གཙང༽མ་དྲིས་བྱུག་ལ། །དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོའི་སྡོམ་པ་བྱ། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མགོ་ནི་རྨ་བྱ་བཞིན་བཀུག་ལ། །རག་ཤའི་ཕྲེང་བ་བཤད་པར་བྱ། །མགོན་པོ་ཉིད་ལ་གུས་བྱས་ཏེ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་ནུས་ཐང་གིས། །དྲུག་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླ་
Chinese
调伏了那些伟大的和具有大力量等等者之后，这样说道。十方74世界无论从何处，对于无言说的法性，从自心散乱而生起，那些就是向十方所说的。如是说。吉祥月密黑续中，猛烈的修法，即调伏一切和显示神通的章节，第十七。之后，应当生起精进，即世间刽子手猛烈者。当讲述怖畏的界限，具有世间精华的毒害，从怖畏的界限如闪电般摇曳，当宣说奇妙的名号。唉玛霍！从无二父母嬉戏的虚空中，向十方散发菩提心。种姓之父和如是之妃，恒常观修即成如来。具有药物和咒语及手印等，形和所欲之果无论想要什么都能成就。当由具足十不善的引导者来做。咒语和手印药物等，和嘎乌莲花花瓣，和康萨的瑞吾吉瓦，三种血和牛黄，那些是殊胜的事业，将能成就（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无上雄猛者如是宣说。十方一切毒害，都将被调伏毫无怀疑。吉祥月密黑续中，猛烈75༄༅།的章节，第十八。之后，世尊大怖畏金刚又这样说道。如果想要降伏违逆，在具有尸林山谷的，寺庙神子去往之后，首先积聚福德资粮。外供献等驱除，擦擦涅托等做，当观修智慧萨埵。瓦格西瓦日念诵六十万遍，文殊名号真实，恒常念诵也立誓。成就的太阳无论何时，福德资粮尽力积聚。之后如果想要做猛烈的，在最小的四个麻油中，曼扎（根除）用灰涂抹，做猛烈苦行的誓言。坐在吉祥草垫上，头如孔雀般弯曲，当念诵人骨念珠。对怙主本身恭敬后，先行的心髓是，十七字能量，念诵六十万遍。
English
Having subdued those who are great and have great power, etc., he spoke thus. From wherever in the ten directions 74 worlds, for the unspoken Dharma nature, arising from the distraction of one's own mind, those are what are spoken to the ten directions. Thus he spoke. From the Glorious Secret Black Moon Tantra, the fierce method of accomplishment, namely the seventeenth chapter on subduing all and displaying miracles. Then, one should generate diligence, namely the fierce executioner of the world. The limits of terror should be explained, possessing the poison of the essence of the world, from the limits of terror swaying like lightning, one should proclaim the wondrous name. Emaho! From the space of the play of the non-dual father and mother, the Bodhicitta radiates to the ten directions. The father of the lineage and likewise the consort, constantly meditate and thus become Tathagatas. Possessing substances and mantras and mudras, whatever form and desired fruit one desires will be accomplished. It should be done by the guide who possesses the ten non-virtues. Mantras and mudras and substances, and the Gau lotus petals, and the essence of Khamsa's Riu Jiwa, the three kinds of blood and cow-yellow, those are the supreme activities, and will be accomplished (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The unsurpassed hero spoke thus. All the poisons of the ten directions, will be subdued without doubt. From the Glorious Secret Black Moon Tantra, the fierce 75༄༅། chapter, the eighteenth. Then, again, the Bhagavan Great Terrifier spoke thus. If you want to subdue opposition, in the charnel ground valley, after going to the temple deity son, first accumulate the accumulations of merit. External offerings, etc., dispel, Tsa Tsa Nye Ton, etc., do, one should meditate on the wisdom being. Recite six hundred thousand times Vāgīśvarī, the name of Mañjuśrī is true, constantly recite and also take a vow. Whenever the sun of accomplishment is, accumulate as much merit as possible. Then, if you want to do fierce, in the smallest four sesame oils, smear the mandala (root cleansing) with ash, take the vow of fierce asceticism. Sitting on a Kusha mat, bend your head like a peacock, recite the rosary of human bones. After respecting the protector himself, the essence of the preliminary is, the seventeen-letter energy, recite six hundred thousand times.
Tibetan
བར་བྱ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་དང་པོ་ཡིན། །ཕྱིས་ནི་རི་རབརྩེ་མོ་ལ། །སུམ་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙང་མའི་སྟེང་། ཁྲིའམ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་གཟུགས་རི་མོ་འམ། །བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཉིས་འབུམ་བཟླ། །དེ་ནི་བསྙེན་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །དབྱེ་བ་ཆིག་འབུམ་ཐོད་པ་ o sections Volume 56 Page 76 View PL 76དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་ཅི་རིགས་བྱ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ནི་བཞད་འཛུམ་འམ། །རྟགས་ནི་བཟང་པོ་བྱུང་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བར་འཇུག །དུར་ཁྲོད་མ་ལ་ཡ་སོགས་ལ། །མི་སྨྲ་རོ་ཙས་ངག་བླངས་ལ། ཁྲག་ཆེན་དག་ཏུ་སྤད་པར་བྱ། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བཀུ། །བཙིར་ལ་ཐལ་ཆེན་ས་དཀར་གྱིས། །མདོག་སྒྱུར་ཕུར་བཞིས་བརྒྱངས་ལ་བསྐམ། །ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཚེས་དྲུག་ནས། །བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་གཏོར་ལ་སོགས་བཏང་། །མཐོང་གཟུགས་དཔང་གཟུགས་གསེར་་སྙོམས་སྐྱེམས༽གཏང་། །སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ། །བདེན་བདར་རྒྱབ་རྟེན་མ་བྱས་བསྒོ། ཁྲམ་དམར་བཏབ་ལ་ཁྲམ་བཞག་ལ། །གཤིན་རྗེའི་དྲག་སྔགས་དག་དང་བསྒྲག ཁྲ་རྡེའུ་དཀར་ནག་རྟོག་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་སྙིང་པོ་ཧྲི་སྟི་ཟློས། །ཟླ་བ་ནག་པོའི་ཚེས་དྲུག་ནི། །ཉི་ཤུ་གཅིག་ནས་དབུ་བཙུགས་ལ། །ཉི་ཤུ་དྲུག་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །ནུས་ཚད་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །ཨོ་ཧྲི་སྟི་བི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧུ༷་ཧུ༷་ཕཊ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་ར༷་ཡཧུ༷་ཕཊ།ཉིན་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་བཟླས་པར་བྱ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །བརྒྱངས་པའི་རས་དེ་བླངས་ནས་སུ། །གཞན་མེད་ཐལ་བ་ལ་སོགས་གཉིས། །ཀ་ན་ཀ་ཡི་ཁུ་བ་དང་། །སྦྲང་རྩི་ཕོག་དང་དུག་སྣ་ཚོགས། །ཏིལ་77༄༅། །དང་ཉུངས་ཀར་མར་ཁུ་དང་། །རང་གི་སྲིན་ལག་ཁྲག་དང་ནི། །རྙེད་ན་ཕྱི་ས་ར་ཁྲག་དང་། །སྐྱེ་ཚེ་བཙན་དུག་ས་དཀར་དང་། །རྒྱ་སྐྱེགས་ལྡོང་རོས་ཡུང་བས་བྲི། །མ་ར་གཤིན་རྗེའི་ལྟོ་བར་བཞུགས། །དབང་ནི་བཙུན་མོའི་རྟིང་པར་བྱ། །ཞི་༼བའི་བ༽ཟླ་བའི་དཀྱིལ་དུ་བྱ། །རྒྱས་པར་འདོད་ན་གླང་པོའིརྒྱབ། །དབྱེ་བ་རྟ་དང་མ་ཧེའི་འཕོངས། །སྐྲད་པ་དོམ་དང་རྔ་མོའི་འཕོངས་སུ་བྱ། །ལྐུགས་པ་ལུག་གི་ཁོང་དུ་བྱ། །གནན་པ་རི་རབ་འོག་ཏུ་བྱ། །སོ་སོའི་ལས་དང་རྫས་རྣམས་ནི། །རིག་པ་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ
Chinese
做完。那是第一个念诵。之后在须弥山顶，念诵三百万遍。那是第二个念诵。然后在一个干净的坛城上，在宝座或坛城上，文殊菩萨的身像画像前，念诵二十万遍。那是第三个念诵。区分一万个颅骨 o sections Volume 56 Page 76 View PL 76和鲜花等供品，用内外秘密的供品供养，赞颂等随力而行。念诵圆满后，各种征兆出现。文殊菩萨的身像微笑或，出现吉祥的征兆，获得成就等。然后进入猛烈的行为。在尸陀林、马拉雅等地方，用不说话的尸体的口取语，在大血中浸泡。用各种血的汁液涂抹，挤压后用大灰白土，改变颜色，用橛子撑开晾干。从黑月（藏历每月下半月）初六开始，进行外供等。布施景象、证人景象、黄金等。对于世间神魔八部，不作真实的后盾而进行调伏。打上红印，放置红印，与阎罗王的猛咒一起宣告。辨别黑白卵石。念诵念诵的心髓 ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，舍） 。黑月（藏历每月下半月）初六，从二十一开始，到二十六日为止，尽力念诵。嗡 ཧྲཱིཿ（藏文，ओ ह्रीः，oṃ hrīḥ，嗡，舍） 斯德（藏文，स्ति，sti，住） 比格德达（藏文，वि कृ त，vi kṛ ta，变色） 纳纳 吽 吽 啪 啪（藏文，हुं हुं फट् फट्，huṃ huṃ phaṭ phaṭ，吽 吽 啪 啪） 。切给摩ra雅 吽 啪（藏文，切给摩ra雅 हुं फट्，切给摩ra雅 huṃ phaṭ，切给摩ra雅 吽 啪） 。直到中午念诵。进行供养和赞颂等。取下撑开的布，与其他的灰烬等两种，卡纳卡（kanaka）的汁液和，蜂蜜、蜂窝和各种毒药。芝麻77༄༅། 和芥子油、酥油，自己的小指血，如果能找到外面的尸体血，出生时的强力毒药和白土，用樟脑和狼毒烟熏后书写。安置在阎罗王的腹中。权力安置在妃子的脚后跟上。寂静（的行为）在月亮的中央进行。如果想增益，就在大象的背上。区分在马和水牛的臀部。驱逐在熊和驴子的臀部进行。使人哑口在羊的腹中进行。镇压在须弥山下进行。各自的事业和物品，有智慧的人应该知道。阎罗王
English
Do it. That is the first recitation. Afterwards, on the summit of Mount Sumeru, recite three hundred thousand times. That is the second recitation. Then, on a clean mandala, on a throne or mandala, in front of the image of Manjushri, recite two hundred thousand times. That is the third recitation. Distinguish one hundred thousand skulls o sections Volume 56 Page 76 View PL 76 and offerings such as flowers, and offer with outer and inner secret offerings, and do praises etc. as appropriate. After the recitation is completed, signs appear. Manjushri's image smiles or, auspicious signs appear, and accomplishments etc. are obtained. Then enter into fierce actions. In cemeteries, Malaya, etc., take speech from a non-speaking corpse, and soak it in great blood. Anoint with the juice of various bloods, squeeze and use great ashes and white earth, change the color, stretch with pegs and dry. Starting from the sixth day of the dark moon, make outer offerings etc. Give visual images, witness images, gold, etc. To the worldly gods, demons and eight classes, subdue without making true support. Put on a red seal and place a red seal, and proclaim with the fierce mantras of Yama. Discern black and white pebbles. Recite the essence of the recitation ཧྲཱིཿ（Tibetan, ह्रीः，hrīḥ，Shri）. The sixth day of the dark moon, starting from the twenty-first, until the twenty-sixth, recite as much as possible. Om ཧྲཱིཿ（Tibetan, ओ ह्रीः，oṃ hrīḥ，Om, Shri） Sti（Tibetan, स्ति，sti，stay） Bigtrita（Tibetan, वि कृ त，vi kṛ ta，discolored） Nana Hum Hum Phat Phat（Tibetan, हुं हुं फट् फट्，huṃ huṃ phaṭ phaṭ，Hum Hum Phat Phat）. Che Ge Mo Ra Ya Hum Phat（Tibetan, 切给摩ra雅 हुं फट्，切给摩ra雅 huṃ phaṭ，Che Ge Mo Ra Ya Hum Phat）. Recite until noon. Make offerings and praises etc. Take off the stretched cloth, and with the other ashes etc., the juice of Kanaka and, honey, honeycomb and various poisons. Sesame 77༄༅། and mustard oil, ghee, one's own little finger blood, and if you can find the blood of an outside corpse, strong poison and white earth at birth, write with camphor and daphne fumigation. Place it in the belly of Yama. Place the power on the heel of the queen. Peaceful (actions) are performed in the center of the moon. If you want to increase, do it on the back of an elephant. Distinguish on the buttocks of horses and buffaloes. Expulsion is done on the buttocks of bears and donkeys. Making someone mute is done in the belly of a sheep. Suppression is done under Mount Sumeru. Each of their actions and objects, a wise person should know. Yama