Tibetan
་ར་ནི། ཙ་ར་མ་རུ་ནི་ན་ས་མ་ཡ་ཨ་མུ་ཀམ་ཧུ༷་ཕཊ། ཡ་མེ་སྟེ་མ་ཏ་ར་མ་ཡོ་ཡ་ཏོ། ཙ་རུ་ནི་ས་ར་ས་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀམ་ཙ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཡ་ཏ་མ་མེ་སྟེ་ཏོ་ཡ་ར་ཡོ་ཙ་ནི་ས་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་རཀྟ་ར་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཡ་སྟེ་མེ་ཏ་ཡོ་ར་ཏོ་ཡ་ས་ར་རུ་ཙ་ན་ནི། ཙ་ནི་ས་མ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀམ་ཧུ༷་ཕཊ། ཡ་མ་ཏ་མེ་སྟེ་ཏོ་ཡ་ཡོ་ནི་ན་ས་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀམ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཡ་མེ་སྟེ་མ་ཏ་ར་ཡོ་ཡ་ཏོ་ཙ་རུ་ནི་ས་མ་ཡ༷་ཆེ་གེ་ཨ་མུ་ཀམ་མུ་ར་ཙ་པ་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཡ་ཏ་མ་མེ་སྣེ་ཏ་ཡ་ར་ཡ་ནི། ན་ཙ་ས་རུ་ནི་ཙ་སམ་ཡ་ཆེ་གེ་ཨ་མུ་ཀམ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཡ་སྟེ་མ་མེ་ཏ་མ་ཡོ་ཡ་ཏོ་ཡ་ས་ར་ཙ་ནི་རུ་ཙ་ན་ས་ཡ་ཆེ་གེ་ཨ་མུ་ཀམ་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ༷་ཕཊ། ཨཱོཾ་ཧྲི་སྟི་ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧྭ༷་ཕཊ་ཕཊ།ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧྲི་ནི་བསྡུས་པའི་མཆོག །སྟི་ནི་མིལྡག་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་ནང་དུ་ང་ཡིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བསྡུས་ཤིང་མི་ལྡོག་པས་ནི་ཀི་ལ་སྟེ། །འབིགས་ཤིང་གཅོད་པས་འཁོར་ལོ་ཡིན། །རྨྱུས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་གསལ་ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་འགྲུབ། །དྲག་པོ་དགོད་དུ་གྱུར་པའི་དྲག་སྔགས་བདུན། །བཏུ་ཞིང་བསྡེབས་པས་ལས་ཀུན་བྱེད། །དགུག་ཅིང་སྐྲུ་གྲི་བཏགས་པས་བསྣན་པ་ཡིན། །གང་37༄༅། །ལ་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པས་ཐོག་དང་མཚུངས། །རྣོ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སྐྲུ་གྲིའོ། །དྲག་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཤད། །འདི་ནི་ང་ཡི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད། །གསོ་དང་བསད་དང་འཕམ་དང་རྒྱལ། །དགུག་དང་བཏང་དང་བཅིང་དང་དགྲོལ། །དབབ་དང་བཅད་དང་བསྲུང་དང་བསྐྱིལ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་འབྱིན་པར་བྱེད། །དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ལྟར་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ནི་ཡུན་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་སྔགས་འཇིག་རྟེན་རླག་བྱེད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དེས།གསལ་བྱེད་ཟླ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ཡིས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་མི་འགྱུར། །ལས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། ༼མངའ་འདའ༽མེད་འཆད་དང་ལྷག་པ་མེད་པའི་དོན། །བདག་གཞན་དགེ་སྡིག་དུ་མར་བྱེད། །དམ་པར་བཤད་པར་བྱས་པ་ཡིས། །མ་ལུས་འདུས་པ་མཉན་པར་བྱོས། །མཚན་མ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །སྐུ་གསུང་༼ཐུགས་༽ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །དོན་དམ་ཇི་ལྟར་གསལ་བྱ་ན། །སྒྲ་ནི་འཇུག་པའི་
Chinese
ra 尼，扎 ra 玛 汝 尼 纳 萨 玛 亚 阿 穆 堪 吽 帕！ 亚 美 德 玛 达 ra 玛 哟 亚 多。 扎 汝 尼 萨 ra 萨 玛 亚 切 给 摩 阿 穆 堪 扎 亚 吽 帕！ 亚 达 玛 美 德 多 亚 ra 哟 扎 尼 萨 玛 亚 切 给 摩 阿 穆 惹 达 ra 亚 吽 帕！ 亚 德 美 达 哟 ra 多 亚 萨 ra 汝 扎 纳 尼。 扎 尼 萨 玛 亚 切 给 摩 阿 穆 堪 吽 帕！ 亚 玛 达 美 德 多 亚 哟 尼 纳 萨 玛 切 给 摩 阿 穆 堪 吽 帕！ 亚 美 德 玛 达 ra 哟 亚 多 扎 汝 尼 萨 玛 亚 切 给 阿 穆 堪 穆 ra 扎 巴 亚 吽 帕！ 亚 达 玛 美 内 达 亚 ra 亚 尼。 纳 扎 萨 汝 尼 扎 萨 玛 亚 切 给 阿 穆 堪 吽 帕！ 亚 德 玛 美 达 玛 哟 亚 多 亚 萨 ra 扎 尼 汝 扎 纳 萨 亚 切 给 阿 穆 堪 玛 ra 亚 吽 帕！ 嗡 舍 德 威 扎 达 纳 纳 瓦 帕 帕！心之精华舍尼，乃摄集之殊胜。德乃不退转之殊胜。于一切之中，我皆赞叹。摄集且不退转，是为基拉。穿透且斩断，是为轮。妙音宣说。智慧之光闪耀，以事业之力成就。忿怒化为欢笑之忿怒真言七。收集且结合，成办一切事业。勾召且以颅骨鬘加持，是为增益。于何者无有阻碍，故与雷同。成为锐利之殊胜，故为颅骨鬘。成为忿怒之主，故说为事业之王。此于我之时代，说为极度兴盛。息灾与诛杀与降伏与胜利。勾召与遣送与束缚与解脱。降伏与斩断与守护与欢喜。生起种种大义。如珍宝幢般行持。令佛法长久住世。如是宣说。月密黑续中，忿怒真言毁灭世间之章节，是为第四。此后，怖畏之王饮血阎魔法王，于明耀无月之三摩地中入定。向眷属们如是宣说。以智慧金刚加持。金刚手汝不变异。于事业中成就。（无有）自在，无有止息与剩余之义。于自他善恶中多所作为。以圣洁之说而宣说。无余聚集听闻。名相咒语之次第乃是，身语（意）之珠鬘。究竟应如何阐明？声音乃入于
English
ra ṇi, tsa ra ma ru ni na sa ma ya a mu kaṃ hūṃ phaṭ! ya me ste ma ta ra ma yo ya to tsa ru ni sa ra sa ma ya che ge mo a mu kaṃ tsa ya hūṃ phaṭ! ya ta ma me ste to ya ra yo tsa ni sa ma ya che ge mo a mu rakta ra ya hūṃ phaṭ! ya ste me ta yo ra to ya sa ra ru tsa na ni. tsa ni sa ma ya che ge mo a mu kaṃ hūṃ phaṭ! ya ma ta me ste to ya yo ni na sa ma che ge mo a mu kaṃ hūṃ phaṭ! ya me ste ma ta ra yo ya to tsa ru ni sa ma ya che ge a mu kaṃ mu ra tsa pa ya hūṃ phaṭ! ya ta ma me sne ta ya ra ya ni. na tsa sa ru ni tsa sam ya che ge a mu kaṃ hūṃ phaṭ! ya ste ma me ta ma yo ya to ya sa ra tsa ni ru tsa na sa ya che ge a mu kaṃ ma ra ya hūṃ phaṭ! oṃ hri sti vi kri ta na na hva phaṭ phaṭ! The heart essence hri is the supreme of gathering. Sti is the supreme of non-reversal. Among all, I praise it greatly. Gathering and non-reversal is Kila. Piercing and cutting is the wheel. Myus spoke. The light of wisdom shines, accomplishing through the power of action. The seven wrathful mantras that turn anger into laughter. Collecting and combining accomplishes all actions. Hooking and blessing with a skull garland is augmentation. Whatever has no obstruction is like thunder. Becoming the supreme of sharpness is the skull garland. Becoming the lord of wrath is said to be the king of action. This is said to flourish greatly in my time. Pacifying, killing, subduing, and conquering. Summoning, sending, binding, and liberating. Subjugating, cutting, protecting, and delighting. Producing various great meanings. Acting like a jewel banner. May the Dharma abide long. Thus it was spoken. In the Secret Black Tantra, the chapter on the wrathful mantra destroying the world is the fourth. Then, the King of Terror, the blood-drinking Yama, the slayer, entered into samadhi of the clear, moonless state. He spoke thus to the retinue. By the wisdom vajra blessing. Vajrapani, you do not change. It is accomplished in action. (Without) freedom, meaning without cessation or remainder. Doing much in self and other, good and evil. Speaking with sacred words. Gather and listen without remainder. The order of name mantras is the garland of body, speech (mind). How should the ultimate be clarified? Sound enters into
Tibetan
རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །དབྱངས་ནི་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞག །དེ་38འོག་དབྱངས་ཀྱི་དང་པོ་བཞག །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་དང་པོ་ལ། །སྒྲ་ཡི་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་ཡིས། །འོག་ནས་འཁྲིགས་ཉིད་དུ་མ་བྱ། །དབྱངས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་པའི་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །སྒྲ་ཡི་བཞི་པའི་དང་པོ་བཞག །དབྱངས།།་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་དང་པོ་བཞག །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་དྲུག་པའ་དང་པོའོ། །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་ལྔ་པའི་ཐ་མ་བཞག །དེ་འོག་སྒྲའི་བཞི་པའི་དང་པོ་སྟེ། །སྒྲ་ཡི་དང་པོའི་འོག །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་འདུས་བིའ་བཞི་པ་སྟེ། །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་བཞི་པའི་ཐ་མའོ། །སྒྲ་ཡི་ལྔ་པའི་ཐ་མའོ། །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་བཞི་པའི་དང་པོ་བཞག །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བཞག །རྡོ་རྗེ་བཞི་པའི་ཐ་མས་བརྟེན། །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བཞག །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་གསུམ་པའི་ཐ་མ་བཞག །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་གཉིས་པའི་བཞི་པ་བཞག །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་བདུན་པའི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པས་འོག་ནས་བརྟེན། །དབྱངས་ཀྱ་ལྔ་པས་འོག་ནས་ ་༼ཧུགས་ཞུགས༽། །སྒྲའི་ལྔ་པའི་མཐའ་མས་སྟེང་ནས་སྟེ། །དེ་རྗེས་སྒྲ་ཡི་ལྔ་པའི་གཉིས་པའོ། །བཞི་པའི་དང་པོས་ཉེ་བར་བརྟེན། །དེ་ནི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཅུད། །ཕྲེང་བ་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཕྲེང་བ་ནི། །བདུད་འཇོམས་བདེན་པ་དབུ་རུ་བཞག །དྲུག་པའི་གསུམ་པས་ཀླད་ནས་སྟེ། །ཨ་ཤའི་ཐ་མའི་འོག་ནས་སྦྱར། །དབྱངས་ཀྱི་དང་པོའི་འོག་ནས་༼ཧུག་ཞུགས༽། །དེ་འོག་ཨ་ཤའི་དང་པོ་ལ། །གསུམ་པའི་དང་པོར་སྦྱར་བྱས་སྟེ། །དེ་ལ་39༄༅། །དྲུག་པའི་གསུམ་པས་བརྒྱན། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་འོག་ལྔ་པའི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །དེ་འོག་སྒྲ་ཡི་དང་པོ་ལ། །དྲུག་པའི་གསུམ་པས་འོག་ནས་བརྒྱན། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན། །སྒྲ་ཡི་བཞི་པོའི་དང་པོས་བརྟེན། །དེ་འོག་གསུམ་པའི་ཐ་མ་དང་། །བཞི་པའི་ཐ་མས་མེ་བར་སྦྱར། །དེ་རྗེས་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་གསུམ། །དེ་རྗེས་སྐད་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཅུད། །བསྡུ་བའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྲེང་བ་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ་ཉིད། །འཁོར་ལོ་གསུམ་མཆོག་ཕྲེང་བ་སྟེ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་པ་ཡིས། །འབྲུ་དགུ་སྐུ་ཡི་བཤད་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ
Chinese
因是，元音是结合的缘。简要指示如下：五种智慧的自性，安立圆满功德的智慧。其38下安立元音的第一个。其下在声音的第一个上，用声音的第六个的第二个，不要从下部使其密集。用元音的第十三个从上面装饰。安立声音的第四个的第一个。元音，用第十一个字母从上面装饰。其后安立声音的第一个。其下是声音的第六个的第一个。其后安立声音的第五个的最后一个。其下是声音的第四个的第一个，在声音的第一个之下。其下是声音的集合的第四个。其后是声音的第四个的最后一个。声音的第五个的最后一个。其下安立声音的第四个的第一个。其后安立声音的第五个的第三个。依靠金刚第四个的最后一个。其下安立声音的第五个的第三个。其下安立声音的第三个的最后一个。其下安立声音的第二个的第四个。其后在声音的第七个的第四个上，用元音的第二个从下面依靠。用元音的第五个从下面（进入呼吸）。用声音的第五个的最后一个从上面。其后是声音的第五个的第二个。用第四个的第一个亲近依靠。那是身体的轮之精华。花鬘是力量结合的花鬘。降伏魔军的真言安立在头部。用第六个的第三个从头部，与阿夏的最后一个从下面结合。从元音的第一个的下面（进入呼吸）。其下在阿夏的第一个上，与第三个的第一个结合后，于其上39༄༅།，用第六个的第三个装饰。用元音字母的第三个从上面装饰。其下在第五个的第四个上，用元音字母的第四个从上面装饰。其下在声音的第一个上，用第六个的第三个从下面装饰。用元音字母的第三个从上面装饰。依靠声音的第四个的第一个。其下第三个的最后一个和，第四个的最后一个互相结合。其后是集合的精华三个。其后是声音的精华三个。这是意之轮的精华。是集合的字母的花鬘。其他还有三个的花鬘。花鬘集合后宣说。三轮至尊花鬘，那是我所说的。九字如身体的解说一样。金刚的声音
English
The cause is that vowels are the condition for combination. A brief indication is as follows: The nature of the five wisdoms, establishing the wisdom of complete qualities. Below that 38, establish the first of the vowels. Below that, on the first of the sounds, with the second of the sixth of the sounds, do not make it dense from below. Adorn from above with the thirteenth of the vowels. Establish the first of the fourth of the sounds. Vowel, adorn from above with the eleventh letter. After that, establish the first of the sounds. Below that is the first of the sixth of the sounds. After that, establish the last of the fifth of the sounds. Below that is the first of the fourth of the sounds, below the first of the sounds. Below that is the fourth of the collection of sounds. After that is the last of the fourth of the sounds. The last of the fifth of the sounds. Below that, establish the first of the fourth of the sounds. After that, establish the third of the fifth of the sounds. Rely on the last of the fourth of the vajra. Below that, establish the third of the fifth of the sounds. Below that, establish the last of the third of the sounds. Below that, establish the fourth of the second of the sounds. After that, on the fourth of the seventh of the sounds, rely from below with the second of the vowels. From below with the fifth of the vowels (enter the breath). From above with the last of the fifth of the sounds. After that is the second of the fifth of the sounds. Closely rely on the first of the fourth. That is the essence of the wheel of the body. The garland is the garland of the combination of strength. The mantra of subduing the demons is established at the head. From the head with the third of the sixth, combine with the last of Asha from below. From below the first of the vowels (enter the breath). Below that, on the first of Asha, after combining with the first of the third, on that 39༄༅།, adorn with the third of the sixth. Adorn from above with the third of the vowel letters. Below that, on the fourth of the fifth, adorn from above with the fourth of the vowel letters. Below that, on the first of the sounds, adorn from below with the third of the sixth. Adorn from above with the third of the vowel letters. Rely on the first of the fourth of the sounds. Below that, the last of the third and, the last of the fourth combine with each other. After that are the three essences of collection. After that are the three essences of sound. This is the essence of the wheel of mind. It is the garland of the letters of collection. There are also garlands of three others. After collecting the garlands, proclaim them. The three supreme wheels are the garland, that is what I have said. The nine syllables are like the explanation of the body. The sound of the vajra