Chinese
亦令如来寂灭。眼药677 具足而念诵。 嗡。 欲形眼广母。 嗜血之母。 三面六臂之天女。 猛厉形相之弥玛给。 谛嘿。 吽吽。 嗡 呜 吽 扎。初面乃黑色。 如是右面乃白色。 左面红色当知晓。 右方宝剑与轮具。 左为索与铁钩。 如是金刚铃亦然。 于莲花中观想之。 于彼修持眼药也。 以红花充满莲花后。 外置莲花中安住之。 于彼当说之 咒曰：嗡 字声字开敷与。 瓦日拉 阿弥利达（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：वज्र अम्रिता，梵文罗马拟音：vajra amṛta，汉语字面意思：金刚甘露）如是说。 声响如云与啪字也。 甘露与彼一同取。 从莲花之中生出也。 于彼念诵咒百万遍。 彼以明点而作之。 妇女坛城亦可役使。 于前作供养国王亦。 任何男子于彼作之后。 成为一切妇女之有缘者。 国王以大妃供养之。 敌人们则令其耗尽。 取杜如阿嘎之果实后。 与甘露一同焚烧后。 三面猛厉之形相与。 阎罗死主忿怒念诵后。 与大鹏俱合而作之。 与酒混合而涂之。 恒常醉678而转绕后。 人则干枯而变为木。 嗡 赫利 德日 尾格日达 纳纳 萨日瓦 夏札汝（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུ，梵文天城体：सर्व शत्रु，梵文罗马拟音：sarva śatru，汉语字面意思：一切敌人） 纳夏亚 斯塔 班杂亚 玛日阿亚 吽吽 啪 啪。 咒师取牛黄后。 于莲花上书写字句。 以旃檀一同涂抹后。 与汝一同安住之。 安住不久乃大乐也。 眷属亦将成为供养。 作粪便之形像后。 以大肉作熏香供养。 七日则死也。 以粪便与血混合之。 以大鹏涂抹焚烧之。 以尸林之焚烧木柴。 于独木与十字路口处。 掘出火之护摩坑后。 日中夜中涂抹焚烧之。 大忿怒阎罗死主啊。 以灰涂身之后。 观想而大损仇敌者。 不被鬼所食而死也。 金刚甘露大乐者。 薄伽梵金刚
English
Also causes the Tathagata to cease. Eye medicine 677 Should be recited with completeness. Om. Desire-form, wide-eyed mother. The mother who delights in heavy blood. Goddess with three faces and six arms. Fierce-formed Mya Ma Ki. Dhi Hi. Hum Hum. Om U Hum Dza. The first face is black. Likewise, the right face is white. Knowing that the left face is red. On the right side, a sword and a wheel. On the left, a lasso and an iron hook. Likewise, a vajra and a bell. Meditate in the center of the bhaga. There, accomplish the eye medicine. Having filled the bhaga with saffron. Place it in the outer bhaga. There, the mantra should be spoken: Om, the letter A, the sound letter opening and. Vajra Amrita (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་，梵文天城体：वज्र अम्रिता，梵文罗马拟音：vajra amṛta，汉语字面意思：Vajra Nectar) is said. Sound resounding like clouds and the letter Phat. Taking nectar together. It will arise from the center of the bhaga. Recite the mantra a hundred thousand times there. Do it with that bindu alone. The mandala of women can be enslaved. Even the king who makes offerings in front. After any man does that there. Become fortunate for all women. The king is offered with a great queen. The enemies are made to perish. Having taken the fruit of Duru Arka. After burning it together with nectar. The form of the three-faced fierce one and. After reciting Yama, the Lord of Death, wrathfully. Combine with the great Garuda. Mix with alcohol and apply it. Always drunk 678 and circling. The person will dry up and become wood. Om Hri Tri Vikrita Nana Sarva Shatru (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲུ，梵文天城体：सर्व शत्रु，梵文罗马拟音：sarva śatru，汉语字面意思：All enemies) Nashaya Sta Bhaya Maraya Hum Hum Phat Phat. After the mantra practitioner takes the bezoar. Write the letters on the bhaga. After applying it together with sandalwood. Abide together with you. As soon as you abide, it is great bliss. The retinue will also become an offering. After making an image of feces. Offer incense with great meat. In seven days, he will die. Mix feces with blood. Burn it with the great Garuda. Burn firewood from the charnel ground. At a single tree and a crossroads. After digging a fire pit. Apply and burn in the middle of the day and night. Great wrathful Yama, Lord of Death. After smearing the body with ashes. Meditating and greatly harming the enemy. He will die without being eaten by demons. Vajra nectar, great bliss. Bhagavan Vajra
Tibetan
་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ལས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧུ༷་མཛད་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡང་། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལས་བྱུང་679༄༅། །ཞིང་། །གྲུ་བཞི་བ་ནི་ཐིག་གདབ་སྟེ། ཁྲུ་གང་ཡང་ན་་་དོ་འོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འ་གས་པ་ལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཧུ༷་མཛད་བཞག །ཞལ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་ཕྱག་བརྒྱན་པ། །རིག་མ་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །ཨུ་མའི་སྲ་བའི་ནུ་མར་བཞུགས། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིག་པ་པོ། ཁྲོ་དང་ལྡན་པར་བཞག་བྱེད་ཞལ། །གཡས་པ་ལ་ནི་མདའ་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཡོན་ན་གཞུ། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི་བྲིས་པ་ལ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ནི་ནུ་མ་བསྣམ། །རིགས་མ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་སྟེ། །དེ་བཞིན་སྒོ་བསྲུང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་སྤོས་མེ་མར། །དྲི་ཡང་ཡང་དག་བྲི་བར་བྱ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་དབྱངས། །གར་མཁན་མ་ཡང་ཕྱག་དྲུག་ཉིད། །དེ་བཞིན་གླིང་བུ་མ་བྲིས་ཏེ། །པི་ཝང་མ་དང་རྔ་ཆེན་མ། །རྫ་རྔ་མ་དང་སིལ་སྙན་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྲི་བ་འོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡང་བཞག་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ། །བཟང་པོ་དེ་དག་ཁོ་ན་འོ། །རྒྱན་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མདུན་བྲི་བའི། །བགྲང་ཕྲེང་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བྲི་བར་བྱ། །གཏོར་མ་དང་ནི་མཆོད་རྫས་དང་། །ཆང་སྐྱེམས་རོ་དང་དགའ་སྟོན་མཆོད། །ནག་པོ་བརྒྱད་དང་680བཅུ་བཞི་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་མཚོན་གདབ་པ། །དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་བྲི་བ་འོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །སྔགས་ཡིག་གཅིག་པ་གཙོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཧུ༷་མཛད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ན་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ། །བདག་གམ་རྒྱལ་སྲིད་དབང་ཉིད་དམ། །བྱན་མོ་བུ་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །མ་དང་སྲིང་མོ་དབུལ་བར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་གལ་ཏེ་བདག་འདོད་ན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལས་བྱུང་ནི། །སྔགསབས་་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་
Chinese
如是宣说。所有如来之身、语、意之金刚者，金刚甘露大乐。金刚甘露大续中，名为示现大业之第五品。 金刚甘露大续中，吉祥金刚吽作，略说修法。坛城仪轨之次第，亦从三界胜出。 田。四方形者，先画线，一肘或二肘。如月之坛城。光芒炽盛，于阿字上，安住吉祥金刚吽作。三面六臂，一切庄严圆满。手印庄严其手。与四明妃同具。安住于乌摩之坚实乳房。略微龇牙者。作忿怒相。右边画箭。如是左边画弓。第四手画于（某处）。二手抱持乳房。一切明妃皆三面。如是门卫铁钩等。如是花、香、灯、油。香亦应如实画。娇女、念珠、如是音声。舞女亦六臂。如是画笛女。琵琶女与大鼓女。陶鼓女与钹，皆于坛城中画。金刚甘露续中，亦安立善缘者。二手一面。彼等即是善者。一切庄严皆具。修法者亦于前画。念珠如是金刚杵与铃，持彼等而画。食子与供品，酒、肉与喜宴供。八黑与十四，于坛城中作标志。中央画四方形。若欲殊胜成就，唯一真言之主尊，应修金刚吽作。外则供养阿阇梨。或为自身或为王位之权。婢女、女童如是。母亲与姐妹亦应供养。若欲身语意之成就，从三界胜出者，应恒常修持此真言。金刚萨埵之坛城，金刚甘露。
English
Thus it was spoken. The Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas, Vajra Amrita Great Bliss. From the Great Tantra of Vajra Amrita, the fifth chapter, named "Showing Great Action." From the Great Tantra of Vajra Amrita, the glorious Vajra Humkara, I shall briefly explain the practice. Also, the order of the mandala ritual, arising from the Three Realms Victory. Field. The square one, first draw lines, one cubit or two cubits. Like the moon's mandala. Blazing with light, on the letter A, place the glorious Vajra Humkara. Three faces, six arms, complete with all ornaments. Adorn his hands with mudras. Endowed with four vidyas. Residing on Uma's firm breasts. Slightly baring his fangs. Making a wrathful face. On the right, draw an arrow. Likewise, on the left, a bow. The fourth hand is drawn on (somewhere). The two hands hold the breasts. All the vidyas have three faces. Likewise, the doorkeepers, iron hooks, etc. Likewise, flowers, incense, lamps, oil. Fragrance should also be drawn accurately. A seductive woman, rosary, likewise sound. The dancer also has six arms. Likewise, draw the flute girl. The lute girl and the great drum girl. The pottery drum girl and cymbals, all are drawn in the mandala. In the Great Tantra of Vajra Amrita, also establish those of good fortune. Two hands, one face. Those are the good ones. Endowed with all ornaments. The practitioner is also drawn in front. Rosary, likewise vajra and bell, holding them, draw them. Torma and offerings, wine, meat, and joyous feasts. Eight black ones and fourteen, mark them in the mandala. In the center, draw a square. If you desire supreme accomplishment, the main deity of the single mantra syllable, you should practice Vajra Humkara. Outwardly, offer to the Acharya. Either for oneself or for the power of kingship. Maidservants, young girls likewise. Mother and sisters should also be offered. If you desire the accomplishment of body, speech, and mind, arising from the Three Realms Victory, you should always practice this mantra. The mandala of Vajrasattva, Vajra Amrita.
Tibetan
རྩི་ལས་བྱུང་ངོ་། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་མེད་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །དཔལ་ལྡན་རྡ་རྗེ་ཧུ༷་མཛད་འགྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི། །བྱངས་སེམས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པར་གསུངས། །ལན་གྲངས་དུ་མར་རིག་མ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རོལ་བར་བྱ། ། བྷ་གའི་དབུས་ལ་མྱོང་བྱས་པ། །གང་དག་དཔའ་བོ་སྔགས་ལ་གནས། །པད་མར་ཁ་ཡིས་འོ་བྱས་ནས། །བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཁོ་ནར་བླང་། །ལག་པ་ཡི་ནི་སོར་མོ་ཡིས། །གནས་དེ་ལས་ནི་ བླང་མི་བྱ། །བླང་བར་གྱུར་ན་འཇིག་འགྱུར་ན། །མཐུ་ཡང་འཇིག་ནས་འབྲས་བུ་མེད། །རི་མ་ཆེན་མོ་ཡང་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལ་ཡང་འོ་བཏབ་ནས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །681༄༅། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། རྡོ་ རྗེ་ཧུ༷་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་མྱ་མ་ཀི །དགའ་བས་རོལ་པ་ཆེར་བཞུགས་པས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དབྱངས་འདི་དག་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད། །དཔའ་བོ་ཆུ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་སྐུ། །དཔའ་བོ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་མ་ཚོགས་མཉམ་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ། །ང་རོ་བུང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལྟར། །དགའ་བར་ཞུགས་པ་སྐལ་བཟང་པ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གཟུགས་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་མཛས། །ཡང་དག་དབང་པོ་ལམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མ་ལུས་པ་ཡི་ཁམས་གསུམ་ལས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་ རྩི་དཔེ་མེད་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རིགས་ཆེན་མོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་དགའ་བྱེད་པ། །སེན་མོ་རྗེས་དང་བཅས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཨུཏུལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་ཕྱག་སྔོན་པོ། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་682བའི་དོན་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ནི་སྐྱོན་མེད་དམ་པའི་བསྟོད་པ་ལས། །ཡིག་འབྲུ་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པའི་མགོན་པོ་ཁྱོད། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་གང་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །དེ་དག་འཁོར་ནི་གང་འགྲོ་བ། །དེ་ལྟར་དབྱངས
Chinese
从精液中产生。 与五甘露一同具备。 能灭除一切恶趣。 通过金刚杵和铃的结合。 成就殊胜金刚事业。 瑜伽士和瑜伽母的， 说是菩提心的化现。 多次与明妃， 在坛城中嬉戏。 体验婆伽的中央。 那些安住于勇士咒语中的。 用口亲吻莲花后， 只取甘露精液。 不要用手的手指， 从那个地方取。 如果取了就会毁灭， 威力也会消失，没有果实。 取出大阴唇后， 也亲吻金刚杵后， 那就会成就佛陀。 精液形象的甘露是， 金刚甘露大乐。 681 圣金刚如是说。 一切如来佛的身语意和， 以金刚甘露大乐。 出自金刚甘露大续， 名为《金刚吽事业成就》的第六品。 之后，天女妙母吉， 安住于极大的喜乐嬉戏中。 合掌作礼后， 特意说了这些歌。 勇士青莲花之身， 勇士被其他勇士围绕着， 与手印母众一同具备的， 金刚甘露我顶礼。 如同秋天的天空， 如嗡嗡蜜蜂般发出声音， 进入喜乐的幸运者， 金刚甘露我顶礼。 一切一切无形， 一切智者一切美， 以真实的根道， 金刚甘露我顶礼。 从无余的三界中， 金刚甘露无与伦比， 二十四种大族母， 因极度贪恋而生喜乐， 具有指甲痕迹的身， 金刚甘露我顶礼。 手如青莲花瓣般青色。 佛陀如来金刚您对我， 因极度喜悦的贪恋而享用吧！ 为了在三界中成就之义故。 您是从无过失的殊胜赞颂中， 文字化为金刚的怙主您。 谁以因或非因见到您， 那些眷属将往何处去？ 如是歌。
English
It arises from semen. Possessing the five nectars together. It eliminates all the bad destinies. Through the union of vajra and bell, The glorious Vajra Hum accomplishes the deed. It is said to be the emanation of bodhicitta Of yogis and yoginis. Many times with the vidya, One should play in the mandala. Having experienced the center of the bhaga, Those who abide in the mantra of heroes, After kissing the lotus with the mouth, Take only the nectar essence. Do not take from that place With the fingers of the hand. If taken, it will be destroyed, Power will also be destroyed, without fruit. After extracting the great labia, And also kissing the vajra, That will accomplish Buddhahood. The nectar in the form of essence is, Vajra nectar, great bliss. 681 The Blessed Vajra said so. With the body, speech, and mind of all the Tathagatas, With the great bliss of Vajra nectar. From the Great Tantra of Vajra Nectar, The sixth chapter called "The Teaching of the Accomplishment of Vajra Hum's Deed." Then, the goddess Myama Ki, Abiding greatly in joyful play, Having folded her palms and prostrated, Specifically spoke these songs. The hero with the body of a blue lotus, The hero surrounded by other heroes, Possessing the assembly of mudra mothers together, Vajra nectar, I prostrate. Like the autumn sky, Like the sound of buzzing bees, The fortunate one who enters into joy, Vajra nectar, I prostrate. All, all formless, All knowing, all beautiful, Through the path of the true faculties, Vajra nectar, I prostrate. From the entirety of the three realms, Vajra nectar, unparalleled, The twenty-four great mothers, Causing joy through extreme attachment, The body with nail marks, Vajra nectar, I prostrate. The hand is blue like the petals of a blue utpala. Buddha, Tathagata, Vajra, you to me, Enjoy with extreme joyful attachment! For the sake of accomplishing in the three realms. You are from the faultless, supreme praise, The protector whose letters have become vajra. Whoever sees you with cause or non-cause, Where will those retinues go? Thus the song.