Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/966/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.966 : རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད། 666བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །མི་འཇིགས་ཟད་མེད་རྟག་པ་ནི། །གདོད་མ་བྱེད་ཅིང་དང་པོ་སྤངས། །ཡོད་ཉིད་དང་ནི་མེད་ཉིད་ཀྱང་། །དབང་པོ་དང་བཅས་དབང་པོ་མེད། །འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་མ་མཐོང་667༄༅། །རྗེ་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། །བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པ། །ཆ་ཤས་ཆས་མིན་རྣམ་འགྲེལ་བ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་ནི། །བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས།ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་པ། །སྟེང་འོག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པར་ཁྱབ། །དེ་ནི་མཐོང་བ་ཐོས་པ་ཡང་། །སྣོམ་པ་དང་ནི་མྱང་བ་དང་། །རེག་དང་བདེ་བའི་འོ།ངས་སྤྱོད་ནི། །ཟས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་། །རྒྱན་དང་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྣ་ཚོགས་གྲགས་པ་ཡང་། །བླང་བ་དང་ནི་གཟུང་བ་རྣམས། །རོལ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། །འདུག་དང་དེ་བཞིན་ཉལ་བ་དང་། །སད་པ་དང་ནི་འོ་ག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང་། །བཞད་དང་དེ་བཞིན་ཆོ་ངེ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་གར་དང་ནི། །ཎྜ་རྣམས་དག་ཀྱང་བརྡུང་བ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་དག་འདིར་ནི་བརྗོད་པ་དང་། །སྨོན་པ་དང་ནི་མོས་པའི་གཟུགས། །གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དེ་དེ་ཉིད། །གཟུགས་མེད་མང་པོས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་རྣམས། །དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ནོར་བུ་བཞིན། ཁྱད་པའི་དངོས་ཀྱི་ ཁྱབ་ནུས་ནི། །དེ་ཉིད་དམ་པ་ཆེར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་མ་མ་ཞི། །བཟླས་མེད་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དེ། །བགྲང་ཕྲེང་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད། །ཟས་སྤངས་པ་ཡང་མི་བྱ་འོ། །བྷ་གའི་པད་མ་མཆོད་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་བདུད་རྩི་668བཟླ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ ཆེ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པ་འོ། །གང་དེ་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། །རྩ་གཞན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དེ་གཙོ་སྟེ། །དེ་དག་ལས་གཞན་ཤིན་ཏུ་མཆོག །རྩ་དག་དགུ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྒོ་དག་ལ་གནས་རིག་པ་དག །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྷ་མོ་། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉམ་ལྟ། །དེ་བས་དེ་དག་རབ་དབྱེ་བ། །ཆགས་བྲལ་ཞེས་གསུངས་ཀུན་རིག་པས། །དེ་དག་གསང་ཆེན་མཆོག་རབནི། །ཞལ་བཟང་མ་སྐྱེ་སྦྱོར་བར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་པ། །དེ
Chinese
རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད།（金刚甘露续） 666做。 佛陀菩提极成就， 无畏无尽恒常者， 原始而为最初舍。 有性与无性， 具感官与无感官， 诸有情众未曾见。667༄༅། 诸尊安住， 菩提心甘露具， 分割非分解释者， 彼明点而遍舍。 彼处恒常流溢者， 甘露菩提心之形，三界众生之基， 上下亦遍布。 彼乃见闻亦， 嗅与尝， 触与乐之享受， 食物与花鬘， 装饰与衣物所庄严， 语之种种声响亦， 取与执持等， 嬉戏与周遍行， 坐与如是卧， 醒与哦哦声， 一切梦中所见， 笑与如是哭泣， 极其悦意之舞与， ཎྜ་等亦击打， 种种于此宣说与， 祈愿与信乐之形， 愚痴贪欲彼即是， 无色众多而有色者， 男与女与非男， 众多形相众生之主， 种种形相如宝珠。 殊胜事物之 遍布力， 彼即圣者大安住。 如是之性母母息， 无念亦无执持， 无有念珠之事， 亦不应断食。 供养བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之莲花， 智者当念诵甘露。668金刚甘露大乐， 彼即成就彼性。 何者甘露降临之脉， 位于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中， 其他三十二脉， 彼之中央彼为主， 彼等之外极殊胜。 九脉种种安住， 诸门安住明智者， 修行者当供养。 欲之五妙欲天女， 恒常金刚持平等观。 由是彼等善分别， 离贪欲如是说诸智者。 彼等大秘密极殊胜， 颜面美好不生说为合。 种种显现作者等， 彼
English
Vajra Amrita Tantra. 666 do. Buddhas, enlightenment, perfectly accomplished. The fearless, inexhaustible, and constant are the primordial, doing, and first abandoning. Existence and non-existence as well. With senses and without senses. Beings never seen. 667༄༅། The lords reside. Bodhicitta, endowed with amrita. Dividing, non-dividing, explaining. Completely abandoned by that bindu. There, constantly flowing. The form of amrita, bodhicitta. The basis of all three realms. Also pervading above and below. That is also seeing and hearing. Smelling and tasting as well. Touching and enjoying bliss. Food and flower garlands. Adorned with ornaments and clothes. Also the various sounds of speech. Taking and holding, etc. Playing and going everywhere. Sitting and likewise lying down. Awake and making "o o" sounds. All that is seen in dreams. Laughing and likewise crying. Extremely captivating dance and. Ḍaṇḍas and others are also beaten. Various things are spoken of here. The form of prayers and devotion. Ignorance and desire, that is it. Many formless ones with form. Male, female, and neuter. Lord of all beings with many forms. Various forms like jewels. The power of pervasive special things. That very holy one dwells greatly. Suchness, the mother, mother, rest. Without recitation, also without grasping. There is no activity of rosaries. Also, one should not abstain from food. Having worshipped the lotus of the bhaga, the wise should recite the amrita. 668 Vajra amrita, great bliss. By that, that very nature is accomplished. That which is the channel through which amrita flows. Located in the center of the bhaga. The other thirty-two channels. In its center, that is the main one. Other than those, it is extremely excellent. The nine channels abide in various ways. The wise ones abide in the doors. The practitioner should make offerings. The five desirable qualities, goddesses. Always viewing the vajra-holder as equal. Therefore, those are well distinguished. "Without desire," thus said all the wise ones. Those great secrets are extremely excellent. The beautiful face, unborn, is said to be united. Various manifesters, etc. That.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་ཤེས་ཏེ། །གཏན་དུ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་བ། །སྦྱོར་བ་དམ་པ་རབ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བའི་པད་མ་མཐོང་ནས་དང་། ཁེན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མྱ་མ་ཀི །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཡིས། །བདེ་ཆེན་དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆེ་བ་ཡིས།།རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མགུ་བའི་ལྷ་མོ་དེས། །ཧ་ར་ནུ་ཕུར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། །འདི་དག་དབང་ནི་བླངས་ནས་སུ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེས་པར་བྱེད། །ཕུར་མཛད་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་གིས་མཆོག་གི་ཡིག་འབྲུ་བཙལ་669༄༅། །བར་བྱ། །བྷ་གའི་པད་མར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་དོན་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལགས། །ས་འཛིན་པ་དང་སྐར་བྲན་དང་། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་མཐའ་འཁོབ་ཚུལ། །སྣ་ཚོགས་ཐུན་མོང་རྣམ་དག་གི །སྙན་པའི་སྒྲ་ཡིས་བླང་བར་བྱ། །དེ་རྣམས་དབྱངས་དག་བླངས་ནས་སུ། །དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་རྣམས་སྤྲུལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་བས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྟག་པར་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་འདི། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་བདག་གིས་བསྟན་པར་བགྱི། །ད་དུང་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མཆིས། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་སྒྲུལ་པ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་དག་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྔགས་རྣམ་གང་ལས་སྐྱེ་བ་ལགས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་། །ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་ན། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བདག་ལ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འདི་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་འབྱུང་བ་ནི། །བཤད་དེ་ཉོན་ཅིག་བཱ་མ་ཀི །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་འབྱུང་། །སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་འགྱུར་ཏེ། །གསུང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་670ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བསམ་གཏན་རི་མོ་གཉིས་མེད་གནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལ། །སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བྲི་འོ། །ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ལྷ་ནི་ལྷ་མོ་བུད་མེད་དེ། །དབང་པོ་ཐམས
Chinese
如来之无知，恒常喜悦之意乐，善妙结合已开示。见秘密莲花后，于肯中增长之玛玛吉。彼后以金刚甘露，此大乐我已说。一切如来之，身语意之金刚者，以大金刚甘露，出于金刚甘露大续，开示如是结合智慧，名为第二品。之后欢喜之天女，以哈拉努普尔严饰，此等灌顶受持后，令大心喜悦。从普尔作大乐金刚，我寻胜妙字句。于巴嘎莲花中大乐，金刚之义即是大乐。持地者与星宿，六合等边鄙之相，种种共同清净之，以悦耳之音声受持。彼等如实唱诵后，幻化喜悦之意乐，金刚甘露大乐，当成佛菩提。开示光明之坛城，如是性断除疑惑。金刚者您之恩德，恒常作智慧之事。薄伽梵离贪欲之，此金刚甘露生起，金刚乘生起之，结合我当开示。今我仍有疑惑，以二手印而幻化，如何手印真实生，彼等秘密真言如何，咒语从何而生起，特别是诸天与，于彼诸天我若有疑，略而言之请为我说，金刚甘露大乐。薄伽梵金刚者如是说，手印咒语与生起者，说之谛听瓦玛吉。手印说三种，从身语意而生。身乃手印最殊胜，语乃手印最胜业，意之表相670手印乃，禅定无二之境。于金刚甘露大续中，名为结合之手印，表相之手印不书写。手印乃显现之形象，天乃天女女人，诸根一切
English
The ignorance of the Tathagata, the constant joy of mind and ease, the excellent union has been well taught. After seeing the secret lotus, the Myamaki grows in Ken. Then, with the Vajra nectar, I have spoken of this great bliss. Of all the Tathagatas, the Vajra holders of body, speech, and mind, with the great Vajra nectar, from the great tantra of Vajra nectar, the wisdom of such union is taught, called the second chapter. Then, the joyful goddess, adorned with Hara Nupur, after taking these empowerments, makes the great mind rejoice. From the Pur-making Great Bliss Vajra, I seek the supreme letters. In the lotus of Bhaga is great bliss, the meaning of Vajra is great bliss. The earth-holder and the constellations, the six unions and other borderland aspects, the various common pure ones, should be taken with pleasant sounds. After singing them purely, transform the joyful mind and ease, the great bliss of Vajra nectar, one should accomplish Buddhahood and Bodhi. By bestowing the clear mandala, suchness cuts off doubts. By your kindness, Vajra holder, I will always do the work of wisdom. Bhagavan, free from desire, this arising of Vajra nectar, the arising of the Vajra vehicle, I shall teach the union. Still I have doubts, transformed by two mudras, how do the mudras truly arise? How are those secret mantras? From what do the mantras arise? Especially the gods and, if I have doubts about those gods, please tell me briefly, the great bliss of Vajra nectar. Bhagavan Vajra holder said thus, the mudras, mantras, and arising, listen, Vamaki. Three kinds of mudras are said, arising from body, speech, and mind. The body is the supreme mudra, speech is the supreme action of the mudra, the sign of the mind 670 mudra is, the state of meditation without duality. In the great tantra of Vajra nectar, it is called the mudra of union, the sign mudra is not written. The mudra is the manifest form, the god is the goddess woman, all the senses