Tibetan
་སྨན་ས་འོག་དང་། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་འདོད་པ་དག །བསྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གང་འདོད་པ། །ལས་དེ་དག་ནི་འགྲུབ་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པོས་དེ་ལ་ནི། །ཡིད་ལ་གང་དང་གང་འདོད་བླང་། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་མྱ་མ་ཀི །རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་དོན་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་བདེ་བ་ཡང་འདྲེ། ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་པད་མ་མཉམ་སྦྱོར་ཏེ། །ཅང་མི་གསུང་བར་ཆེར་བཞུགས་སོ། །དབུགས་འགག་ཕྱིར་ན་མི་གཡོ་ནས། །མི་འཇིགས་པ་དང་མི་གསུང་བར། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་ལ་བཞུགས་པ་ལ། །མྱ་མ་ཀི་ནི་ཡང་ཞུས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་690གནས། །ཇི་ལྟ་ རྣམ་པ་གང་གིས་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཐོབ་པར་བགྱི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །བཞད་པ་མཛད་ནས་གསུང་འདི་ནི། །སྤྱན་ཡང་ཕྱེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཉིད་སྔོན་བཞིན་བཤད་པས་ཏེ། །བདུད་རྩི་གཟུགས་ནི་ཁུ་བ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མྱོང་བར་བྱ། །རྫས་ནི་རེ་རེའི་མཐུན་དག་ནི། །བཤད་པ་ཉོན་ཅིག་མུ་མ་ཀི །ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། ཁུ་བ་དང་པོ་བཟའ་བར་ བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་དོན་དུ། ཁྲག་ཆེན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །གང་ཞིག་བུད་མེད་ རྣམས་ཀྱི་ལམ། །བུ་མོ་ཡི་ནི་རྟག་ཏུ་བླང་། ཁྲག་ཆེན་དེས་ནི་མྱ་མ་ཀི །དོན་དེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ། །དྲག་ཤུལ་ཤི་བ་རྙེད་ན་ནི། ཁྲ་ཆེན་པོ་ཡང་བཟའ་བྱ་སྟེ། །གསལ་ཤིང་བཙུགས་དང་འགགས་པ་འམ། །གཡུལ་དུ་གསད་པ་གང་དེ་ནི། །ཟབ་ཅིང་བསྟན་པས་ཟ་བྱེད་ན། །ཚེ་དང་ནད་མེད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འདོད་པའི་བདེ་བ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཆེ། །འདོད་ཀུན་འབྲས་ བུ་དེས་བྱིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་བཤང་ལྕི་ནི། །རང་གིས་བཟའ་བར་རིག་པར་བྱ། །ཕྱེ་མ་ཞིམ་མོར་བྱས་པ་ལ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་བསྲེས་པར་བྱ
Chinese
药能入地，欲于空中行者，修行者所欲求，彼等之事皆能成。其后修行者于彼，心中所欲皆可取。如是皆为所修之事，佛陀莲花母玛吉，成为修持起尸之殊胜者，乃金刚甘露所生。为身语意之修持义，亦混入修行者之乐。金刚甘露之大乐，世尊金刚如是说。如来一切之身语意金刚者，金刚甘露大乐之，金刚甘露大续中，开示起尸修法之第十章。之后世尊金刚持，金刚甘露大乐者，金刚莲花和合，寂然不语而安住。气绝故而不动摇，无惧亦不语，于胜妙定中安住时，母玛吉亦请问：世尊金刚微细者，安住于一切有情之心。如何以何种方式，能得如是之真如？之后世尊金刚持，金刚甘露大乐者，展颜欢笑而言此语，亦开眼而作是言：如昔所说，甘露之体乃精液。具足五甘露，应恒常受用。每种物质之相应，谛听吾说母玛吉。为成办智慧事业之，精液首先应食之。为身语意之修持义，应极力修持大血，无论何者，女人之道，应恒常取少女之。以彼大血，母玛吉，能成办彼一切义。若寻得凶猛死者，亦应食彼大血。或于木上穿刺，或窒息而死，或战阵中被杀者，若以甚深教示而食之，则寿命与无病将增长。如是，欲望之乐与，成就佛陀菩提亦，如金刚萨埵般广大。一切欲求皆由此果所赐。金刚之水与大小便，应知晓由自己食用。于制成之美味炒面中，应以大血混合之。
English
Medicines can enter the earth, and those who wish to travel in the sky, whatever the practitioners desire, those deeds will be accomplished. Then the practitioner, in that regard, whatever they desire in their heart, they can take. Thus, all are to be accomplished, Buddha Lotus Myama Ki, becomes the supreme one for accomplishing the risen corpse, born from Vajra Amrita. For the sake of accomplishing body, speech, and mind, also mix in the practitioner's bliss. The great bliss of Vajra Amrita, thus spoke the Bhagavan Vajra. The Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the great tantra of Vajra Amrita, the great bliss of Vajra Amrita, the tenth chapter, which teaches the accomplishment of the risen corpse. Then the Bhagavan Vajradhara, the great bliss of Vajra Amrita, uniting Vajra and Lotus, remained silently without speaking. Because the breath is cut off, he does not move, fearless and not speaking, while abiding in the supreme samadhi, Myama Ki also asked: Bhagavan, the subtle Vajra, abides in the hearts of all sentient beings. How, in what way, can one attain such Suchness? Then the Bhagavan Vajradhara, the great bliss of Vajra Amrita, smiling, spoke these words, also opening his eyes and giving this command: As said before, the essence of Amrita is semen. Having the five Amritas, one should always partake of them. The correspondence of each substance, listen to my words, Mumaki. For accomplishing the deeds of wisdom, first one should eat semen. For the sake of accomplishing body, speech, and mind, one should diligently practice with great blood, whatever the path of women, one should always take that of a maiden. With that great blood, Myama Ki, one can accomplish all those meanings. If one finds a violently dead person, one should also eat that great blood. Whether pierced on a stake, or suffocated to death, or killed in battle, if one eats it with profound instruction, then life and health will increase. Likewise, the pleasure of desire, and the attainment of Buddhahood, are also as vast as Vajrasattva. All desires are bestowed by that fruit. One should know that Vajra water and excrement are to be eaten by oneself. In the delicious fried flour that is made, one should mix great blood.
Tibetan
། །སྔ་དྲོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱེད་དང་། །ཕྱི་དྲོ་དེ་བཞིན་བཟའ་བར་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟོས་ན་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་691༄༅། །བཏུང་། །ཉིན་དང་ཉིན་དུ་མྱ་མ་ཀའི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ལུས་ལ་ནད་ནི་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །རྒས་པའི་ནད་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར། །སྐལ་བཟང་རྒྱས་པའི་མདངས་ལྡན་ པ། །རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ཡང་རྒྱལ་བ་འདྲེན། །དེ་ནི་འདོད་པ་ཀུན་བྱིན་པས། །མཆོག་རབ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་ཀུན་ཤེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལས་གྲོལ་ནས། །རྐམ་པ་ཕྲག་དོག་རྣམ་སྤངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡིས་སྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པ་འོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །དོན་མང་གསང་བ་རིམ་པ་ཅན། །མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི། །འདི་ལས་བྱུང་འགྱུར་སྐྱེ་བ་མེད། །རྒྱས་པའི་པདྨ་ནཱ་མ་ཀིས །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ནི་བདེར་འགྱུར་བས། །ཁྱོད་ལ་དམ་པ་དངོས་སྟོན་ནོ། །བདག་གིས་གང་ལ་ཡང་མི་སྟོན། །འདི་ནི་གསང་ཆེན་དམ་པ་ཡིན། །འདི་དག་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཤེས་ཏེ། །གཟུགས་མེད་སྟོང་པ་མ་འགྱུར་པ། །དོན་ དེ་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་གཙུག་ནོར་བུ་འདོད། །ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་གཟུགས་ལ་མོ། །ཕ་དང་བུ་ལའང་བསྟན་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །གཏན་དུ་གསང་བ་བསྟན་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་ཆགས་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །དེ་ལ་བྱིན་ནས་དེ་ཉིད་བསྟན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །བདེ་འགྲུབ་ཤིན་དུ་ཐོབདཀའབ། ། （以下缺）
Chinese
早上享用一半的那个， 下午也同样食用。 瑜伽士若于三时食用， 此后饮用金刚水。 日复一日地，成为妙母的 修行者和成就者， 身体不会生病， 也不会有衰老的疾病。 拥有吉祥增长的光彩， 也引导国王进入胜利之门。 因为它能满足一切愿望， 所以能获得最殊胜的成就。 要知道，那个瑜伽士 具有金刚萨埵的功德。 从贪欲和嗔恨中解脱， 完全舍弃吝啬和嫉妒， 金刚甘露大乐， 以此修行就能成就。 这部金刚甘露续， 意义众多，秘密有次第。 所有金刚乘， 都从此产生，没有其他来源。 以盛开的莲花那玛吉（梵文，天城体，nAmakiH，梵文罗马拟音，那玛吉，名字）， 将贪欲转为快乐， 因此我为你展示真实的圣者。 我不向任何人展示。 这是伟大的秘密，神圣的。 这些都存在于我心中。 菩提萨埵不了解， 没有变成无形和空性， 那个意义本身就是珍宝。 渴望金刚顶髻宝。 极其秘密地，对形象保密。 不对父亲和儿子展示。 如果想要殊胜的成就， 就永远保守秘密， 对上师有虔诚，苦行坚定。 献给上师，并向他展示。 这部金刚甘露续， 难以获得安乐成就。 （以下缺）
English
In the morning, take half of that, In the afternoon, consume it likewise. If a yogi consumes it at three times, Then drink the vajra water. Day after day, becoming the Practitioner and accomplisher of the wondrous mother, The body will be free from illness, And there will be no disease of aging. Possessing the splendor of auspicious increase, Also guiding the king to the gate of victory. Because it grants all desires, One obtains the supreme accomplishment. Know that the yogi Possesses the qualities of Vajrasattva. Liberated from desire and hatred, Having completely abandoned stinginess and jealousy, The great bliss of vajra nectar, By practicing this, accomplishment will be achieved. This Vajra Nectar Tantra, Has many meanings, secrets in stages. All of this Vajrayana, Arises from this, there is no other source. With the blooming lotus Namaki, Transforming desire into bliss, Therefore, I show you the true holy one. I do not show it to anyone. This is the great secret, sacred. All of these reside within me. The Bodhisattva does not understand, Not transformed into formlessness and emptiness, That meaning itself is the jewel. Desiring the vajra crown jewel. Extremely secretly, keep the form confidential. Do not show it to father or son. If you want supreme accomplishment, Then always keep the secret, Have devotion to the guru, steadfast in asceticism. Offer it to the guru and show it to him. This Vajra Nectar Tantra, Is very difficult to obtain the accomplishment of bliss. (The following is missing)