Tibetan
་ནི་བླངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གར་ནི་རྣམ་པར་བྱེད། །སྐེད་པ་དང་ནི་རྐང་པ་དང་། །དཔུང་པ་དང་ནི་སྨིན་སྐྱེད་གར། །ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྟབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་གར་བྱེད་བྱ། །བཞུགས་ཤིང་མི་གཡོ་བར་རིག་མོ། །བདུད་རྩི་བསམ་གཏན་བརྩམ་པར་བགྱི། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་སྩལ་བ་ནི། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་འདྲ། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད། །འཇིག་མེད་ཟད་མེད་ཕྲ་མོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇོམས་བྱེད་པ། །ལྟ་བའི་དབུས་སུ་གནས་ལྷ་མོ། །སྙིང་པོ་གསང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཁུབའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཟགས་ནས་སུ། །བྷ་གར་ལིང་གའི་དཀྱིལ་དུ་གནས། །འདི་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་མ། །ས་དང་ཆུ་དང་དེ་བཞིན་མེ། །རླུད་དང་ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་ཡང་། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཁམས་གསུམ་ལ་ནི་མ་ལུས་པར། །དེ་ནི་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་བསམ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་དེ་བདག་དང་ཁྱོད། །ཚངས་པ་ལྷ་དབང་ཁྱབ་འཇུག་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། ཁྲེས་བྱ་ཤེས་683༄༅། །པའི་བདག་ཉིད་གཙོ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་དེ་བསམ་མོ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་ཤི་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འདུས་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་བྱེད་པ་པོ་དེ་གཅིག །རང་བདག་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་ནས་ཀུན། །ཞི་ནས་ཞི་བ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཅི་ཕྱིར་ཁང་པ་དེ་རྐང་པས། །དེ་བས་སྐྱེས་བུར་བཤད་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་གནས་ཕྱིར་ལུས་བྱས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་ཕྱིར་ན་ཤེས་པར་འདོད། །བདག་ལ་བདག་གིས་རིག་པའི་ལྷ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་འདོད་པ་ཡིན། །འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་ཞེས་གཟུགས་ཏེ། །ངག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏུ་འཀྱུར། །བསྟན་དུ་མེད་པ་གསང་བ་འདི། །ནན་ཏན་དུ་ནི་གསང་བར་བྱ། །སྐྱོན་ཅན་མིན་དང་གཡོན་ཅན་མིན། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་མི་མདའ་བར། །ཆད་པར་ལྟ་བ་མེད་པལ། །བླ་མ་ལ་ཆགས་འདུལ་བ་ཅན། །ཕྲག་དོག་ཆགས་པ་ཡང་བྱེདཔ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཞུགས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ སློབ་དཔོན་དག །དེ་ལ་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་བཤད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་རིག་མ་དང་ལྡན་ནས། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་དེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། རྡོ
Chinese
既已取，则 金刚舞乃作种种。 腰部以及足部和， 臂膀以及眉间舞。 以手之手印结合故， 以八种姿势而作舞。 安住且不动为明妃， 甘露禅定勤精进。 如是胜义赐予者， 乃是甘露明点之形相。 于虚空之中犹如月， 空性彼者特为说。 不坏不灭微细者， 金刚萨埵摧毁者。 于观视之中住天女， 心要秘密之行境。 以库巴之形滴落后， 住于巴嘎林伽之中。 此乃众生之命， 显示了识蕴。 佛陀如是金刚持， 梵天遍入自在母。 地与水以及如是火， 风与虚空唯独也。 动与不动种种之， 三界之中无余者。 彼者我恒常作意。 于彼生起我与汝， 梵天神权遍入等。 菩提萨埵如来。 贪欲知晓683 之自性主。 彼者殊胜彼作意。 生与死以及， 一切皆自彼而聚集。 生者作者彼唯一， 自性所成俱生者。 一切遍知一切处， 寂静而寂静遍布者。 为何房屋彼以足， 因此说为士夫也。 于身而住故作身， 为了知故称为知。 于自我以自我知之神， 因此称为神也。 以入故遍入乃形相， 语为金刚持所转。 无有可示秘密此， 殷勤乃为秘密作。 非为有罪亦非邪恶者， 于誓言乃不退转者。 无有断见者， 于上师有贪调伏者。 嫉妒贪着亦作者， 于坛城乃进入者和， 金刚教法之 导师善。 于彼广大之教法乃， 如是胜义当宣说。 导师具明母之后， 于彼灌顶赐予之。 金刚甘露大乐者， 薄伽梵金刚彼所说。 所有如来之身语意金刚者，金刚甘露大乐者，金
English
Having taken, then The Vajra dance is performed in various ways. The waist and the feet, The arms and the eyebrow dance. By combining hand mudras, The dance is performed with eight postures. Remaining still, the consort, Engages in nectar meditation. Thus, the supreme reality is bestowed, It is the form of nectar bindu. In the center of the sky, like the moon, Emptiness itself is specifically spoken. Indestructible, imperishable, subtle one, Vajrasattva, the destroyer. In the center of sight dwells the goddess, The realm of secret essence. After dripping in the form of a kuba, It dwells in the center of bhaga linga. This is the life of all beings, It shows the aggregate of consciousness. The Buddha, thus the Vajra Holder, Brahma, Vishnu, the powerful mother. Earth and water, and likewise fire, Wind and space alone. Moving and unmoving, various, In the three realms, without exception. That, I always contemplate. In that, arise I and you, Brahma, divine power, Vishnu, etc. Bodhisattvas, Tathagatas. Greed knows 683 The nature of the master. That supreme one, contemplate that. Birth and death, and Everything gathers from that. The one who gives birth, the creator, the only one, Self-existent, co-emergent. All-knowing, everywhere, Peaceful and peaceful, pervasive. Why is the house with feet, Therefore, it is said to be a man. Because it dwells in the body, it is made body, Because of knowing, it is called knowing. The god who knows himself in himself, Therefore, it is called a god. Because of entering, Vishnu is the form, The speech is transformed into Vajra Holder. This secret, which cannot be shown, Earnestly make it secret. Not guilty, nor wicked, In the vow, not retreating. Without a nihilistic view, To the lama, having attachment, subdued. Jealousy and attachment also doer, In the mandala, the one who enters and, The good teacher of the Vajra teachings. In that vast teaching, Thus, the supreme reality should be proclaimed. After the teacher possesses the consort, Give the empowerment to that. Vajra nectar, great bliss, The Bhagavan Vajra said that. The body, speech, and mind of all Tathagatas are Vajra, Vajra nectar, great bliss, Va
Tibetan
་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབྱངས་དང་གར་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆེར་དམིགས་པ་དག་བསྟན་684པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཡར་ལངས་ནས། །བཤད་ནས་འདི་དག་ཞུ་བ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟོས། །དམ་པའི་ངོ་མཚར་བདག་བསྐྱེད་སྟེ། །ཞི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་ལས། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་པད་མ་མཉམ་སྦྱོར་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་ཕྱུང་། །འབར་བའི་ཕྲེད་འཁྲུགས་དྲག་པོ་ཅན། །འཇིགས་བྱེད་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད། །།ཞལ་བཞི་ལ་ནི་ཕྱག་བརྒྱད་དེ། །ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་འཇིགས་པར་བརྒྱན། །ཁ་ཊ༷་ག་དང་མགོ་རྣམས་ཏེ། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཁྲག་དགའ་བོ། །གཏུམ་པོ་རྒྱས་པའི་ཕྲེང་འཁྲུགས་པ། །རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞིར་བཞུགས་ནས། །ཕཊ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་ང་རོ་ཅན། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཚོགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ལ་ནི་རོལ་མཛད་པས། །དེ་འོང་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ། །ཚངས་པའི་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བཟའ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་ནི་ཕྱུང་། །དང་པོའི་རིག་མ་འཇིགས་ཅན་མ། །མི་སྡུག་གདོལ་པ་སྨེ་ཤ་ཅན། །སེར་མོ་རིགས་ཅན་དྲག་མོ་དང་། །འཇིགས་པར་མ་བྱེད་བརྒྱད་དུ་འདོད། །སྔགས་འདི་དག་ནི་བཟླས་བྱས་ཏེ། །གར་ཡང་བྱེད་ནས་དབྱངས་བླངས་སོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་། །རྒྱུ་མ་ཕྲེང་གི་རྒྱན་སྐུད་685༄༅། །བརྒྱན། ཁྲ་ཆེན་དག་ནི་གསོལ་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཕན་བྱེད་ ཕྱིར། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་སྦྱོར། །བདུན་པ་ལ་ཡང་གསུམ་པས་ཏེ། །གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གཉིས་སུ་སྦྱོར། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་ཏེ། །ཡིག་བྱེད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲུག་པའི་བཞི་པ་ཕྱུང་བྱས་ཏེ། །བདུན་པའི་དང་པོས་བདུན་དུ་བྱ། །བཅུ་གསུམ་པའི་སྟེ་མནན་པ་ཡི། །སྲུ་ཧྭ་མཐའ་བཞག་སྔགས་ནི་ཕྱུང་། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབུལ། ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི། །མཐུ་ཆེན་ཉོན་ཅིག་མྱ་མ་ཀི །ལན་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སྔགས་བཟླས་ནས། །སྐད་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཇིག་གོ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་། །ཟོས་པར་བྱེད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ཡི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིན།
Chinese
《大甘露续》中，名为“讲述歌咏、舞蹈、灌顶以及如是甚深之观想”之第七品。 之后，天女起身， 讲述并请问这些： “薄伽梵，对此我有疑惑， 祈请圣者生起奇妙之我慢。 如何从寂静之金刚持身， 变为忿怒之身？” 之后，薄伽梵金刚持， 以金刚甘露大乐， 金刚莲花双运， 现出忿怒之身。 具有燃烧的火焰和猛烈的动摇， 甚至令怖畏者也感到恐惧。 四面八臂， 以颅骨头饰庄严怖畏。 持卡杖嘎和头颅等， 以及颅骨和血乐。 具有凶猛增长的鬘条动摇， 由八明妃所围绕。 安住于四大尸林中， 具有（ཕཊ་，phaṭ，फट्，断）字咒语之吼声。 与部多、起尸之众， 在尸林中嬉戏。 彼乃具足权势之神， 是梵天、遍入天、大自在天， 是啖食者大金刚持。 现出吉祥饮血尊之身。 最初之明妃是怖畏母， 丑陋之旃陀罗和麻风女， 黄色种姓之猛母等， 被认为是八怖畏母。 念诵这些咒语， 并且起舞和歌咏。 大怖畏者咬紧牙关， 以肠鬘为饰。 享用大红之物， 吉祥饮血尊我顶礼。 为了利益修行者们， 将宣说念诵之咒语。 第三个的第三个， 第七个的第四个结合。 第七个也用第三个， 两个词语结合为二。 一切都具有如是性， 以字形来庄严。 取出第六个的第四个， 用第七个的第一个做成第七个。 第十三个即压制者， 以梭哈结尾，取出咒语。 首先供养毗卢遮那佛， 这是饮血尊根本咒。 听着，此咒语之王， 具有大神力之玛玛格。 仅仅一次念诵咒语， 刹那间三界毁灭。 三界一切无余， 都会被吞噬毫无疑问。 此之所欲一切皆赐予。
English
From the Great Tantra of Ambrosia: The seventh chapter, entitled "Explaining the Melodies, Dances, Empowerments, and Profound Contemplation on Suchness." Then, the goddess arose and spoke, asking these questions: "Bhagavan, I have doubts about this. I beseech the Holy One to generate the wondrous pride of self. How does the peaceful Vajradhara form transform into the wrathful form?" Then, the Bhagavan Vajradhara, with the great bliss of Vajra Ambrosia, uniting Vajra and Lotus, manifested the wrathful form. Possessing blazing flames and violent agitation, it terrifies even the terrifying. With four faces and eight arms, adorned with a terrifying garland of skulls. Holding khatvanga and heads, as well as skulls and blood delight. Possessing a fierce, growing, agitated garland, surrounded by eight vidyas. Residing in the four great charnel grounds, possessing the roar of the (ཕཊ་，phaṭ，फट्，cut) syllable mantra. Sporting with hosts of bhutas and corpses in the charnel ground. That is the deity with power and authority, the great Brahma, Vishnu, and Maheshvara, the great Vajradhara who devours. Manifesting the glorious form of the Blood Drinker. The first vidya is the terrifying mother, the ugly chandali and leprous woman, the fierce yellow-skinned mother, and so on, considered as the eight terrifying mothers. Reciting these mantras, and also dancing and singing. The great terrifying one gnashing its teeth, adorned with a garland of intestines. Offering great red things, I prostrate to the glorious Blood Drinker. For the benefit of practitioners, I will explain the mantra for recitation. The third of the third, the fourth of the seventh combined. The seventh also with the third, two words combined into two. Everything possesses suchness, adorned with letter forms. Taking out the fourth of the sixth, making the seventh with the first of the seventh. The thirteenth, the oppressor, ending with svaha, extracting the mantra. First offering to Vairochana, this is the root mantra of the Blood Drinker. Listen, this king of mantras, possesses great divine power, O Mamaki. By reciting the mantra just once, in an instant the three worlds are destroyed. All the three realms without exception, will be devoured without doubt. This fulfills all desires.