Tibetan
།དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་མཉམ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡི། །གཟུགས་ནི་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །དྲག་པོ་686ནག་པོ་དུད་པའི་འོད། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་དང་། །གཏུམ་པོ་སྦྱན་ནི་དམར་པོ་ཅན། །དམར་བའི་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་འབར། །དྲག་ཆེན་པོ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཕྱག་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པར་བརྩོན། །གཏུན་ཤིང་ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་པ་ཕྱག་གི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་པར་བྱེད། །རལ་གྲི་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པར་བྱ། །རིག་མ་བརྒྱད་དང་མཉམ་ལྡན་ཞིང་། །སྒོ་བསྲུང་དང་ཡང་ཡང་དག་ལྡན། །གསང་བའི་པད་མ་བསྒོམ་བྱས་སྟེ། །འདབ་མར་རིག་མ་བརྒྱད་ནི་བཀོད། །བདུད་རྩི་མ་དང་བདུད་རྩི་ཞལ། །བདུད་རྩི་ཙན་དན་བདུད་རྩི་སྤྱན། །གྲངས་མེད་མ་དང་གཟུགས་བཟང་མ མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་བདེ་འགྲུབ་མ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་ལ་བཀོད་པར་བྱ། །ཕྱག་གིས་པད་མ་བསྣམས་ པར་བརྩོན། །དེ་དག་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་ནས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་རྣམས་མཆོག་སྤྱིན་མ། །བཞེད་ཅིང་རོལ་པར་མཛད་བྱེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་བར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕུལ་ནས། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་གང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་གཉིས་པས་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདེན་ལྡན་མ། །སྟོང་པས་སྟེང་ན་གནོན་པའི་སྔགས། །མཐའ་ན་གྲྭ་ཧྭ་སྦྱོར་བྱེད་དོ། །བསྟན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་འབྱོར་ནས། །བདུད་རྩི་བདུད་རྩི་ཕྱུང་ནས་སུ། །བདུད་རྩི་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདུད་རྩི་687༄༅ འཁྱལ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དོན་ཀུན་དངོས་གྲུབ་ཐབས་ཅད་ཡང་། །འད་ཡས་མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕོ་འམ་གལ་ཏེ་མོ་དག་ ས། །བདུད་རྩ་འཁྱལ་པ་དྲན་བྱེདན། །རྒྱུ་དང་ ་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །དེ་ཡི་ཕྱག་མཐིལ་ལ་བཀུག་ནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །དུས་རྟག་པར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཔལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ནག་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་བཅུ་བཞི་ལ། །ལིང་ག་གཅིག་དང་ལམ་མདོ་དང་། ཁེང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རི་དང་ཆུ་འགྲམ་དེ་རྣམས་ལ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་ སློང་བ་ནི། །འགག་ནས་ཤི་བ་མོ་རྣམས་ནི། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་པ། །གདོལ་པ་མོ་དང་སྨེ་ཤ་དང་། ཁྱིམ་ཆོས་མ་རྣམས་དེ་དག་ནི། །མཛེས་པ་བཟང་བ་རྨ་མེད་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྔགས་པ་སྟེ། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྐྱེད། །བུད་མེད་རོ་ཡི་སྐྲ་བཟུང་སྟེ། །གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་གྲོ་ལེབ་ལ། །ག་བུར་ཙན་དན་དཀར་པོ་ཡིས། །དེ་ལ་བྱུག་པ་བྱ་བྱས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་སྦོས་རྣམས་ཀྱི། །མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་688འབུལ་བར་བྱ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་བསྐུས་ནས་སུ། །ཡུང་དཀར་གྱི་ངོ་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྲིས་ཏེ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་ཟླ་གམ་མམ། །གཞུ་ཡི་ཚུལ་གྱི་བཀང་བར་བྱ། །ཐོད་པས་ཉེ་བར་ བརྒྱན་བྱེད་ཅིང་། །རིམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཁེ་བའི་ཁམས་ཅན་ཐོད་པ་དབང་།ཁ་ཊ༷་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཛིན་ཏེ། །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་དྲག་པོའི་གཟུགས། །ཕྱག་དྲུག་རལ་གྲི་ཕྱག་ན་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྒོ་སྲུང་མ་ནི་རབ་ཏུ་རྟགས། །གླང་སྣ་དང་ནི་གླང་ཆེན་སྣ། །ཞལ་མཛེས་དེ་བཞིན་ཞལ་གདུག་མ། །དྲག་མོ་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །མི་སྡུག་འཇིགས་པ་འཇིགས་བྱེད་རྣམས། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་སོ། །མེ་ཏོག་མཆོད་པ་ཡང་དག་བྲི། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རིག་མ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་མཆོད་པ་བྲིས། །དེ་ནས་དབང་པོ་སྒྲུབ་པ་པོས། །དུང་ཆེན་གྱིས་ནི་རྒྱན་བྱས་པ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཐོད་བཅིངས་པ། ཁྲག་འཐུང་གཟུགས་ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུངས་ནས་སུ། །གར་ཡང་བྱེད་ཅིང་ཁང་པར་འཇུག །དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་གནས་པའི་སྔགས། །སྨྱོ་ཡིག་དེ་ལ་བཟླས་བྱ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་སུ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་གཏོང་བར་བྱ། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ཆེན་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བཟླས་མ་ཐག་ཁྲོ་དང་ལྡན་པའི་ཨག་ཙར་བྱ། །རོ་ལངས་ཀྱིས་689༄༅། །ནི་གད་སྒྲོགས་བྱེད། ། དེ་ཚེ་སྔགས་པ་མི་འཇིགས་སྟེ། ཁྲག་འཐུང་སྔགས་ནི་དྲག་པར་བྱ། །ལངས་པའི་རོ་ལངས་དེ་ཡིས་ ཀྱང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདི་ སྐད་སྨྲ། །དཔལ་ཆེན་པོ་ཨེ་ལས་གང་ཡང་།བདག་ལ་བཀའ་སྩོལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རལ་གྲི་མིག
Chinese
吉祥饮血尊齐变幻！金刚甘露大乐！薄伽梵金刚如是说。所有如来之身语意金刚者，出自金刚甘露大乐续，名为吉祥饮血尊生起之第八品。接着甘露旋转之形相，将如实宣说。三面六臂，凶猛黑色烟之光，光芒之鬘动荡，暴怒之眼红色者，红色之眉毛胡须燃烧，大凶猛以威力压制。手中努力拿着敌斧，木杵、索套、金刚杵，左手以手的忿怒印，威吓所有仇敌。观想宝剑为手印。与八明妃一同具备，与守门者也完全具备。观想秘密莲花，花瓣上安置八明妃。甘露母与甘露面，甘露旃檀甘露眼，无数母与妙色母，美丽之形具乐母。所有皆三面六臂，安置于方隅。手中努力拿着莲花。彼等天女作舞时，各种形相最胜施予者，欢喜嬉戏而作。取出咒语之王，献给毗卢遮那佛后，以此语完全充满。第一之二者，空性乃真实具者，以空性压制上方之咒语，末尾加上扎 伙。于教法中极其欢喜富饶后，甘露甘露取出后，以甘露甘露结合，修持甘露旋转。一切目的成就，一切方法也，无比迅速地成就。男或若女等，忆念甘露旋转时，原因与原因三界，将其勾于手掌心。金刚甘露大乐，时时修持。所有如来之身语意之金刚者，出自金刚甘露大乐，金刚甘露大续中，名为吉祥甘露旋转之第九品。接着起尸
English
Glorious Blood-Drinker, may you transform together! Vajra nectar, great bliss! The Bhagavan Vajra spoke thus. All the Vajra-holders of the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the Vajra Nectar Great Bliss Tantra, the eighth chapter called "Showing the Arising of the Glorious Blood-Drinker." Then, the form of the swirling nectar, I shall truly explain. With three faces and six arms, fierce, black, the light of smoke, with a garland of rays swirling, the wrathful eyes are red. Red eyebrows and beard ablaze, the great fierce one subdues with power. In the hands, striving to hold the enemy axe, pestle, lasso, and vajra, the left hand with the threatening mudra, threatens all enemies. Meditate on the sword as a hand symbol. Together with the eight vidyas, and also perfectly endowed with gatekeepers. Meditate on the secret lotus, on the petals arrange the eight vidyas. Nectar Mother and Nectar Face, Nectar Sandalwood and Nectar Eye, Countless Mother and Beautiful Form Mother, Beautiful Formed Blissful Accomplisher. All with three faces and six arms, arranged in the directions and intermediate directions. Striving to hold the lotus in their hands. When those goddesses dance, various forms, the supreme givers, delighting and playing. Extract the king of mantras. Having offered it to Vairochana, completely fill it with these words. The first and the second, emptiness is the true possessor, with emptiness suppressing the mantra above, at the end adding "trah hūṃ." Having become exceedingly joyful and abundant in the teachings, nectar, nectar, having extracted, with nectar, nectar combined, accomplish the swirling nectar. All purposes accomplished, all methods also, will be accomplished exceedingly quickly. Whether male or female, etc., when remembering the swirling nectar, the cause and the cause, the three realms, having hooked them into the palm of the hand. Vajra nectar, great bliss, always meditate on it. All the Vajra-holders of the body, speech, and mind of all Tathagatas, from the Vajra Nectar Great Bliss, from the Great Tantra of Vajra Nectar, the ninth chapter called "The Swirling of the Glorious Nectar." Then, the corpse
Chinese
贤善之行，其他修法亦当说。黑月之初八与十四，林伽一个与路口，坑一个以及坟地，山与水边于彼等处，一切事业皆能成办。如是唤起僵尸者，断气而死之女众，一切名称皆圆满，旃陀罗女与食肉者，居家女众彼等乃，美貌善良无瑕疵，三十二相所赞叹，年龄二十又五岁。持女尸之头发，以净水而沐浴之。咒语与药物之药片上，以冰片白檀香，于其上涂抹而作之。种种鲜花焚香等，供养食子而作之。以大酥油涂抹后，于白芥子之相上观察之。名为吉祥饮血之修法。于彼亦绘画坛城，颅碗名为半月形，或以弓之形状而充满之。以颅碗而近 装饰，且具足八层次第。具足利益之界颅碗自在。以卡杖嘎一切执持之。三面者具忿怒之形，六手持剑于手中。彼坛城之外侧，门守护母极明显。牛鼻以及大象鼻，面容姣好亦有凶恶面容。忿怒母持索与铁钩。丑陋恐怖作怖畏者们，一面二臂也。鲜花供养亦当绘画。种种形相明妃亦，于坛城上绘画供养。其后有权者修行者，以大法螺而作装饰，以颅鬘而束发髻，观想饮血之身形。于彼敲击手鼓后，亦作舞蹈而入于室内。其心间所住之咒语，疯狂字句于彼当念诵。供养天神之坛城后，以大血而作施舍。吉祥饮血大咒者，修行者念诵未毕，作具忿怒之阿札拉。僵尸689发出笑声。彼时咒师不畏惧，饮血咒语猛厉作。起立之僵尸彼亦，对修行者如是说。大吉祥者于我何事？祈请于我降旨金刚持。宝剑眼睛。
English
Also, other practices of virtuous conduct should be explained. On the eighth and fourteenth days of the dark month, at a lingam, a crossroads, a pit, a cemetery, and by mountains and rivers, all activities can be accomplished. Likewise, to awaken a corpse, women who have died suddenly, all names being complete, Chandala women, meat-eaters, and householder women, those who are beautiful, good, and without flaws, praised with the thirty-two marks, and twenty-five years of age. Holding the hair of a female corpse, it should be washed with pure water. On a tablet of mantra and medicine, with camphor and white sandalwood, anoint it and perform the action. Offering various flowers and incense, make offerings of torma. After anointing with great ghee, observe the signs in white mustard seeds. This is the practice called Glorious Blood Drinker. Also, draw a mandala on it, a skull cup called a half-moon shape, or fill it in the shape of a bow. Adorn closely with skull cups, and have eight layers. The skull cup with the realm of benefit is empowered. Holding all with khatvangas. With three faces, a wrathful form, six hands holding swords in the hands. On the outer side of that mandala, the gatekeeper mothers are very distinct. Elephant nose and great elephant nose, beautiful faces as well as fierce faces. Wrathful mothers holding lasso and iron hook. Ugly, terrifying, and frightening ones, with one face and two arms. Flower offerings should also be drawn. Various forms of vidyas as well, offerings are drawn on the mandala. Then the empowered practitioner, adorned with a great conch shell, with a skull garland binding the hair, contemplates the form of the Blood Drinker. Then, after striking the hand drum, also dance and enter the room. The mantra residing in its heart, the mad syllables should be recited upon it. After offering to the mandala of the deity, make offerings with great blood. The great mantra of the glorious Blood Drinker, as soon as the practitioner recites it, performs a wrathful acharya. The corpse 689 makes a loud laugh. At that time, the mantra practitioner is not afraid, and fiercely performs the Blood Drinker mantra. The risen corpse also speaks to the practitioner thus: "Great glorious one, what do you want from me? Please command me, Vajra Holder! Sword eyes."