Tibetan
་ཅད་བདེ་བ་སྲ །བྷ་གའི་པད་མར་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པད་མ་མཉམ་སྩོར་ཞིང་། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲུབ་པར་བྱ། །ཅིའི་ཕྱིར་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་གྱི། །ཡལ་ག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཅན་དང་། །རྩ་དང་དེ་ལ་གཟུང་བ་ནི། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་ཡིན་ཏེ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གནས་པ་འོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་མུ་མ་ཀི །ཉོན་ཅིག་སྔགས་རྣམས་མཚན་ཉིད་ནི། །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་སྦྱོར་ཏེ། །བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་མཧྭ་སུ་ཁ། །ས་བོན་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ལ། །གྲྭ་ཧྭ་ཡི་གེ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་འབུལ་ལོ། །ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཞི་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡིས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །མྱ་མ་ཀི་ཡི་སྙིང་པོའི་མཆོག །བརྒྱད་དག་ཁོ་ནའི་དབུས་སུ་གང་། །བརྒྱད་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འདབ་བརྒྱད་ལ་ནི་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་ཕྱུང་ངོ་། །སྒོ་སྲུང་ དག་གི་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཉོན་ཅིག་སྐལ་བཟང་མྱ་མ་ཀི། །སྡེ་བའི་671༄༅ མཐའ་མ་སྔགས་ཕྱུང་སྟེ། །ས་བོན་བརྒྱད་ནི་སྔགས་དྲགས་པས། །སྟོང་པའི་ལྷ་ཡི་གནོན་བྱས་ཏེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྡན་ལ། །གྲྭ་ཧྭ་ཡི་གེ་མཉམ་པར་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་རྣམས། །བཞི་ནི་སྒོ་བསྲུང་ཀི་ཡིན་ཏེ། །བཞི་ནི་སྤོས་དང་་རྙུ་པེ་སོགས། །མ་ནི་ཡི་གེ་གྲྭ་བཞི་ལ། །སྣ་ཧྭ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་། །ལྷ་མོ་གསང་བའི་མུ་མ་ཀི །སྔགས་སོགས་ཀུན་གྱི་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེས་དེ་བསྲུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྔགས་ཕྱུང་བའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་དག་གིས། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པའི་ལས། །དེ་བཞིན་ དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང་། །འཐབ་དང་བསྐྲད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་དང་ ཕྱག་རྒྱའི་ སྒྲུབ་པ་རྣམས། །དེ་ཀུན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་འོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྱིང་བྱེད་པ། །སྐུར་བསྟན་བཅས་པ་གཉིས་གན
Chinese
一切安乐生。于莲花中作供养。金刚莲花相合时，一切事业皆成就。为何如意大树之，枝干百千具有千，根与执取于彼者，成为出生之因缘一般。如是甘露降临之根，咒与手印即是母，此等咒语之出生处，乃于莲花中央而安住。其后薄伽梵金刚持，如是成为出生之因缘，金刚甘露大乐者，金刚融入后母妈格，谛听咒语之体性，最初乃是毗卢遮那合，班杂 阿弥利达 玛哈 苏卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与四字种子一同具，གྲྭ་ཧྭ་之字亦当合。毗卢遮那亦当供养。二字与第四字，以第四字而一同具，母妈格之精要殊胜，充满于八者之中央，以八对八而作庄严，于八瓣莲花上作合，女神咒语之咒语生出。诸门守护之咒语，谛听具德母妈格，部之最后生咒语，八字种子乃是猛咒，以空性之神作镇压，与毗卢遮那一同具，གྲྭ་ཧྭ་之字一同具。一切悉地皆善施，四者乃是门守护，四者乃是香与麝香等，玛尼之字གྲྭ་四者，སྣ་ཧྭ་毗卢遮那亦然。女神秘密母妈格，咒等一切作供养。金刚甘露大乐者，薄伽梵金刚守护彼。如来一切之身语意金刚持，金刚甘露大乐之金刚甘露大续部中，名为生咒语之教法第三品。其后以火供事业清净，当说仪轨之次第。以结合续之仪轨，身语意乃是成就。寂静与增益之事业，如是怀爱与猛厉行，战斗与驱逐亦如是，咒语与手印之成就等，彼一切我当宣说。金刚甘露出生也。金刚萨埵作傲慢，连同身像二者住
English
May all be happy. Offerings are made to the lotus. When the vajra and lotus are united, all actions are accomplished. Why is it like the great wish-fulfilling tree, with hundreds of thousands of branches, and the roots and attachments to it, becoming the cause of birth? Likewise, the root from which nectar flows, mantra and mudra are the mother, and the birth of these mantras resides in the center of the lotus. Then, the Bhagavan Vajradhara, likewise becomes the cause of birth, Vajra nectar, great bliss, after the vajra is inserted, O Mumaki, listen to the nature of the mantras, the first is the union of Vairochana, Vajra Amrita Maha Sukha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), together with the four seed syllables, the syllable གྲྭ་ཧྭ་ should also be combined. Vairochana should also be offered. The second and fourth syllables, together with the fourth syllable, the supreme essence of Mumaki, fills the center of the eight, adorned with eight pairs of eight, combined on the eight petals, the goddess's mantra is born. The mantras of the gatekeepers, listen, fortunate Mumaki, the last mantra of the group is born, the eight seed syllables are powerful mantras, suppressing the empty deity, together with Vairochana, the syllable གྲྭ་ཧྭ་ is also together. All siddhis are well bestowed, the four are the gatekeepers, the four are incense and musk, etc., the syllable Mani, the four གྲྭ་, སྣ་ཧྭ་, Vairochana also. Goddess secret Mumaki, offer all mantras, etc. Vajra nectar, great bliss. The Bhagavan Vajra protects it. The body, speech, and mind of all Tathagatas are Vajradhara, from the great tantra of Vajra Nectar Great Bliss, the third chapter called the teaching of generating mantras. Then, purify with fire offering actions, the order of the ritual should be explained. With the ritual of the union tantra, body, speech, and mind are accomplished. Peaceful and increasing actions, likewise, subjugation and wrathful actions, fighting and expulsion are also like that, the accomplishments of mantras and mudras, etc., all of that I will explain. Vajra nectar arises. Vajrasattva acts arrogantly, together with the two forms resides.
Tibetan
ས་པ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །རྐང་མཉམ་དང་ནི་ས་གཉིས་པ། །ས་ནི་སྦྱང་བར་བྱེད་མ་ཐག །ས་ལ་རེག་ནས་འཇམ་སྐྱེ་བོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་672འཁོར་འཇུག་པར་བྱ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ནས། །རྐང་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་བྱ་བ་དང་། །གཡོན་བརྐྱང་བྱ་བ་སྤངས་བྱ་སྟེ། །རྐང་མཉམ་དང་ནི་ས་ག་ཡིས། །ས་ནི་སྦྱང་བར་བྱེད་མ་ཐག ། ས་ལ་རེག་ནས་འཇམ་ སྐྱེ་འོ། །དེ་ནས་བགེགས་རྣམས་སྲད་ནས་སུ། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །གོང་དུ་བླ་མ་ཕྱག་འཚལ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ས་ཡི་ལྷ་མོ་དགུག །ཨོ་ཧེ་་རྒྱ་ལྷ་མོ་ཆེ། །ས་ཡི་བརྟན་མ་འཇིག་རྟེན་ཡང་། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པོ་ལ་སོགས་པ། །གོང་དུ་བླ་མར་ཕྱག་འཚལ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་ས་ཡི་ལྷོ་མོ་དགུག །ཨོ་ཨེ་རྒྱ་ལྷ་མོ་ཆེ། །ས་ཡི་བརྟན་མ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་པའི། །ལྷ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བྱེད་མ། །ཧ་རུ་ནུ་ཕུར་སྒྲ་འབྱིན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཡོན་འདི་དག་ནི་བཞེས་ནས་སུ། །སྤྱིན་སྲིག་ལས་ནི་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི་ཧྲི་གྲྭ་ཧྭ། བཤང་ལྕི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཡིས། ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་གཏོར་བྱ་བ། །བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤོགས་ནི། །ཤཱ་ཆེན་གྱིས་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་རིག་མ་འཇུག་བྱས་ཏེ། །གདོལ་པ་མ་དང་སྨེ་ཤ་མ། །གར་མཁན་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་རྒྱལ་མ་དང་། །དམངས་རིགས་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་མོ། །དྲི་དང་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་བྱས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བྲུམ། སྤྱན་མ་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །673༄༅། །ཡིད་དགའ་མ་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །མེ་ཏོག་གཏོར་བ་ཁོ་ནར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཧོམ་ཁུང་ནི། །ཚད་མར་ཀུན་ཏུ་བྲི་བྱས་ཏེ། །ཞི་ལ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པ་སྟེ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ཐིག་བཏབ་བོ། ཁྲུ་ཕྱེད་ས་ལ་བརྐོས་ནས་སུ། །དཀར་རྩི་ཚོན་གྱིས་བྱུགས་པ་བྲི། །ཀུན་ཏུ་འཁོར་ལོ་ཚུལ་བསྟན་ཡང་། །གློ་རུ་མཉམ་པོར་བྲི་བ་འོ། །རྒྱས་པ་ཡིས་ན་ཁྲུ་དོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཁྲུ་གང་བརྐོ་བར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་མཐའ་མཉམ་དུ། །སྨུག་དང་བཙག་གིས་བྲི་བ་འོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་སྟེ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ཡང་བའི་ཚད། །ཉི་ཤུ་ཕྱེད་ནི་བརྐོ་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡང་། །འབར་བའི་ཕྲེང་གིས་འཁྲུག་པ་བྲི། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དགུག་པ་ལ། །ཟླམ་གམ་ཡང་དག་བྲི་བ་འོ། །ཧོམ་ཁུང
Chinese
地面。用一切装饰品装饰后，双脚并拢，与地面相接。一旦开始净化地面，触摸地面就会产生柔软。阿阇梨进入坛城。完全战胜三界后，双脚向右伸展，避免向左伸展。双脚并拢，用泥土，一旦开始净化地面，触摸地面就会产生柔软。然后驱逐所有障碍。还有化身等等。首先向喇嘛顶礼，然后从外面召唤土地女神。嗡 嘿 རྒྱ་ལྷ་མོ་ཆེ། （藏文） 大女神。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）土地的坚固者，世界也是。还有化身等等。首先向喇嘛顶礼，然后从外面召唤土地女神。嗡 嘿 རྒྱ་ལྷ་མོ་ཆེ། （藏文） 大女神。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）土地的坚固者，世界之母。以一切珍宝圆满，用天神的装饰品装饰。哈汝努普发出声音，至极供养金刚萨埵。请享用这些供品，从誓言中成就。舍 舍 舍 舍 嘎 哈。用粪便、血和精液，在坛城的地面上撒布。为了加持，用大肉供养。然后让明妃进入，屠夫女和贱女，舞女和婆罗门女，同样地，王后和贱民女以及贵族女。用香和熏香供养，用天神的装饰品装饰。五肢上写着字母舍。在bhaga（女性生殖器）的中央写着字母布隆。观想白衣的观音度母，以及令人愉悦的女神们。在bhaga（女性生殖器）的中央，阿阇梨只献花。然后咒师将火供坑，按照尺寸完全画出来。为了息灾，做成圆形，大约一肘长的地方画线。在半肘的地方挖掘地面，用白色颜料涂抹后绘制。虽然也展示了轮的形状，但在膝盖处也要画得一样。为了增益，则是两肘长，在那里挖掘一肘长。四方形的各边相等，用紫色和赭石色绘制。为了降伏，则是三角形，二十指宽的尺寸。挖掘十指宽，在中央画一个金刚交杵，并绘制燃烧的火焰。同样，为了怀柔和勾招，也要正确地绘制圆形。火供坑。
English
Ground. After being adorned with all ornaments, the feet are together and touching the ground. As soon as one begins to purify the ground, touching the ground will produce softness. The Acharya enters the mandala. After completely conquering the three realms, the two feet are stretched to the right, and avoiding stretching to the left. The feet are together, and with the earth, as soon as one begins to purify the ground, touching the ground will produce softness. Then expel all obstacles. Also emanations and so forth. First prostrate to the lama, then from the outside summon the earth goddess. Om he Great Goddess. The steadfast one of the earth, the world also. Also emanations and so forth. First prostrate to the lama, then from the outside summon the earth goddess. Om he Great Goddess. The steadfast one of the earth, the world mother. Perfectly complete with all jewels, adorning with the ornaments of the gods. Harunu Pu emitting sound, supremely offering Vajrasattva. Please accept these offerings, and accomplish from the samaya. Shri Shri Shri Shri Gra Ha. With feces, blood, and semen, scatter on the ground of the mandala. For the sake of blessing, offer with great meat. Then let the vidya enter, the butcher woman and the outcaste woman, the dancer and the Brahmin woman, likewise, the queen and the commoner woman and the noble woman. Offer with fragrance and incense, adorn with the ornaments of the gods. On the five limbs write the letter Shri. In the center of the bhaga write the letter brum. Meditate on the white-clad Tara, and the delightful goddesses. In the center of the bhaga, the Acharya only scatters flowers. Then the mantra practitioner will draw the homa pit, completely according to the measurements. For pacification, make it round, and draw a line at about one cubit. Dig the ground at half a cubit, and draw after painting with white pigment. Although the shape of the wheel is also shown, it should also be drawn equally at the knees. For increase, it is two cubits long, and dig one cubit there. The square is equal on all sides, and draw with purple and ochre. For subjugation, it is triangular, the size of twenty fingers wide. Dig twenty halves, and in the center draw a vajra crossed, and draw a riot with burning garlands. Likewise, for subjugation and attraction, also draw the circle correctly. Homa pit.