Tibetan
ལ་བྲག་ལྟར་གཏམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་འབྲུབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཨརུ་དམར་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྲག་དོག་རླུད་ལྟར་འ་་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རལ་པ་ཚར་དགུ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རུ་ཏྲ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དྲི་ཟ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ཀོང་ཙེ་བྲག་འཇོམས་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མེ་ལྷ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ཨ་བ་གླང་མགོ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ལྷ་མཆོག་ཕྱུ་སངས་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཀླུ་རྒྱལ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ལྷ་མཆོག་སྨིག་་བུ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རླུང་ལྷ་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ལྷ་མཆོག་རྟེལ་བ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནོད་སྒྱིན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ལྷ་མཆོག་དུད་ཁ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དབང་ལྡན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ས་བདག་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ནས། །གཤིན་559༄༅། །རྗེ་མིག་དམར་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ན་མོ་བུརྙ་ཡ། དྷརྨུ་སང་གི་བྷ། པ་ར་ཙིསྟ་ཡ། ཨ་གད་ཛ་ཡ་ཧུ༷། ཧྲི་སྟི་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། ཞེས་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་རླབས་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔའ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་དྭགས་ཕལ་ཆེན་བྱ། །བེ་ཅོན་རལ་གྲི་མཚན་མ་བྲིས། །འཐུབ་ཁུང་བྱང་དུ་བཞག་པར་བྱ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་དབང་ཆེན་རིམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་བསྲུང་བར་བསམ། །དེ་ནས་་སྒྱུ༷་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཆོ་ག་གསུམ་ལས་གཙོ་བོ་ཞ་ཐ་དྲུག་གཟུགས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་གནས་ལས་ཧྭ༷་བརྒྱད་ནི། །ཕྱོགས་མཚམས་འདབ་མ་ལ་སྤྲོས་པས། །བེ་ཅོན་ལས་ཀྱི་ཐར་བྱེད་བརྒྱད་བསྐྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཐུགས་མཚོག་མི་འགྱུར་ཁ་དོག་ནག་པོའི་གཟུགས། །ཞལ་དྲུག་རྒྱུ་དྲུག་ཟད་པར་མཛད། །སྐྱེ་ཤིའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས། །རྣམ་པར་ཐར་གསུམ་གསུངས་པའི་སྤྱན། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་ལ་མཚོན་ཆ་རོལ། །ཞབས་དྲུག་ཐུར་དུ་གཤིན་རྗེ་གནོན། །གདུག་པ་འདུལ་བ
Chinese
如岩石般坚固的坛城中，请降临陶醉炽燃的父母尊。如水般涌动的贪欲坛城中，请降临红色的阿汝父母尊。如呕吐物般令人厌恶的坛城中，请降临发髻九束的父母尊。茹扎男女交合的座垫上，请降临金刚降魔父母尊。乾闼婆男女交合的座垫上，请降临空则摧岩父母尊。火神男女交合的座垫上，请降临阿瓦牛头父母尊。罗刹男女交合的座垫上，请降临天神普桑父母尊。龙王男女交合的座垫上，请降临天神斯米布父母尊。风神男女交合的座垫上，请降临天神特瓦父母尊。夜叉男女交合的座垫上，请降临天神杜卡父母尊。自在天男女交合的座垫上，请降临法王父母尊。地神男女交合的座垫上，请降临阎罗赤眼父母尊。那摩布日雅雅，达尔玛桑给巴，巴拉孜孜达雅，阿嘎扎雅吽。（藏文：ན་མོ་བུརྙ་ཡ།，梵文天城体：नमो बूर्ण्याय，梵文罗马拟音：namo būrṇyāya，汉语字面意思：敬礼圆满者），达尔玛桑给巴（藏文：དྷརྨུ་སང་གི་བྷ།，梵文天城体：धर्मु संगिभ，梵文罗马拟音：dharmu sangibha，汉语字面意思：法之聚集），巴拉孜孜达雅（藏文：པ་ར་ཙིསྟ་ཡ།，梵文天城体：परचितय，梵文罗马拟音：paracitaya，汉语字面意思：他心），阿嘎扎雅吽（藏文：ཨ་གད་ཛ་ཡ་ཧུ༷།，梵文天城体：अगदजाय हुं，梵文罗马拟音：agadajāya hūṃ，汉语字面意思：无病生 吽），赫日斯德雅吽帕特（藏文：ཧྲི་སྟི་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रिस्तिय हुं फट्，梵文罗马拟音：hristiya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：赫日斯德雅 吽 啪特）。如是说后，坛城皆得加持。出自《黑文殊秘密六十品续》，坛城加持秘密品第十八。之后，勇士又宣说了此修法。建造广大坛城，绘制杖、剑等标识，堵塞处朝北。从空性中生起大权次第，观想自身为守护。之后，从སྒྱ༷་字中生起宫殿。从三种仪轨中，塑造六个主尊夏塔。从其心间生起八个ཧྭ༷་字，在方位隅角的莲瓣上散布。从杖中生起八个解脱之行。薄伽梵文殊阎魔敌，从智慧大劫的广阔虚空中，心间涌现不变黑色之身，六面断除六道之因，以斩断生死之根的利齿，以宣说三种解脱之眼，十二手中持着兵器，六足向下镇压阎罗，调伏暴恶。
English
From the mandala filled like a rock, please descend, intoxicated and blazing father and mother. From the mandala overflowing with desire like water, please descend, red Aru father and mother. From the mandala as disgusting as vomit, please descend, nine-tufted hair father and mother. On the seat where Rudra male and female are intertwined, please descend, Vajra Destroyer of Demons father and mother. On the seat where Gandharva male and female are intertwined, please descend, Kongtse Rock Destroyer father and mother. On the seat where the fire god male and female are intertwined, please descend, Ava Bull-headed father and mother. On the seat where Rakshasa male and female are intertwined, please descend, Supreme God Phyusang father and mother. On the seat where the Naga king male and female are intertwined, please descend, Supreme God Smigbu father and mother. On the seat where the wind god male and female are intertwined, please descend, Supreme God Telwa father and mother. On the seat where Yaksha male and female are intertwined, please descend, Supreme God Duka father and mother. On the seat where the powerful one male and female are intertwined, please descend, Dharma King father and mother. On the seat where the earth lord male and female are intertwined, please descend, Yama Red-eyed father and mother. Namo Burnyaya, Dharmu Sangibha, Paracitaya, Agadajaya Hum. (Tibetan: ན་མོ་བུརྙ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बूर्ण्याय, Sanskrit Romanization: namo būrṇyāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Perfect One), Dharmu Sangibha (Tibetan: དྷརྨུ་སང་གི་བྷ།, Sanskrit Devanagari: धर्मु संगिभ, Sanskrit Romanization: dharmu sangibha, Literal Chinese meaning: Assembly of Dharma), Paracitaya (Tibetan: པ་ར་ཙིསྟ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: परचितय, Sanskrit Romanization: paracitaya, Literal Chinese meaning: Other Mind), Agadajaya Hum (Tibetan: ཨ་གད་ཛ་ཡ་ཧུ༷།, Sanskrit Devanagari: अगदजाय हुं, Sanskrit Romanization: agadajāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Unborn Hum), Hristiya Hum Phat (Tibetan: ཧྲི་སྟི་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ह्रिस्तिय हुं फट्, Sanskrit Romanization: hristiya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Hristiya Hum Phat). Having said this, all the mandalas became blessed. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, the Eighteenth Chapter, the Secret Chapter of Mandala Blessing. Then, the Hero himself spoke this Sadhana. Construct a vast mandala, draw the symbols of staff, sword, etc., place the blocking hole to the north. From emptiness arises the sequence of great power, contemplate oneself as the protector. Then, from the syllable སྒྱ༷་, arises the palace. From the three rituals, form the six main Shatas. From the heart center of that, the eight syllables ཧྭ༷་, spread on the petals in the cardinal and intermediate directions. From the staff, generate the eight liberators of action. Bhagavan Manjushri Yamantaka, from the vast expanse of the great aeon of wisdom, from the heart emerges an unchanging black form, six faces exhaust the causes of the six realms, with teeth that cut the root of birth and death, with eyes that proclaim the three liberations, in twelve hands wielding weapons, six feet pressing down Yama, subduing the wicked.
Tibetan
འི་དོན་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཏ་ན་ག་ན་སྦྱོར་དང་560སྒྲོལ་བའི་ཡུམ། །གཡོན་ན་ཁྲོ་མོ་བི་ཏ་ལི། །གཡས་ན་རལ་པ་གཅིག་མ་སྟེ། །ཏ་ན་ག་ནའི་དོན་སླད་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཐར་བྱེད་བརྒྱད། །དམྱལ་བ་མཐར་བྱེད་ཡིད་དྭགས་མཐར་བྱེད་དང་། །བྱོལ་སོང་མཐར་བྱེད་ཀླུ་རྒྱལ་མཐར་བྱེད་དང་། །དམ་སྲི་མཐར་བྱེད་གནོད་སྤྱིན་མཐར་བྱེད་ཚོགས། །ཕྱོགས་བཅུ་བདུད་འདུལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཐར་བྱེད་ཆེན་མོའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཤིན་རྗེ་ཕྱུ་སངས་གཤིན་རྗེ་དང་། །ཡ་བ་ཏི་དང་གཤིན་རྗེ་དམིགས་པའི་ཚོགས། །གླང་མགོ་རྗེ་དང་རྟེལ་པ་དང་། །རལ་པ་ཚར་དགུ་གཤིན་རྗེ་མིག་དམར་ཚོགས། །ལས་ཀྱི་སྒྲོལ་གིང་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །བཟླས་པ་འཁོར་ལོའི་ལས་ལ་སྦྱར། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས།མཐར་བྱེད་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བྱ་ཉིད་དང་། །ཧུ༷། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །གྲུབ་ནས་ཡི་གེ་ཧུ༷་དུ་གྱུར། །ཧུ༷་ཆེན་མཐིང་གའི་བྱིན་རླབས་ལས། །གསལ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་འོད་ཟེར་ལས། །ཡི་གེ་ཡ་ཡི་སྐུ་རུ་ཀྱུར། །ཡི་གེ་ཡ་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཡ་མརྙ་ཀ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དབུ་561༄༅། །གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །གཡས་ནི་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར། །དབུས་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་པའི་ཞལ། །སྐུ་མདོག་སྟང་ཟིལ་བཅག་འཕྲོ་འདྲ། །ཞལ་བགྲད་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྤྱན་དམར་གློག་སྟོང་འགྱུ་བ་བཞིན། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །གཡས་པ་གསུམ་ན་བསྣམས་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ཐོ་བ་གཡས། །གཡོན་པ་གསུམ་ན་བསྣམས་པ་ནི། །ཐོད་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཕུར་པ་བསྣམས། །སྐུ་ཡང་ཆེ་ལ་བེམ་ལྡིང་བཟང་། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ན་བཟར་གསོལ། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་ཡ་བ་བསྐོར། །སྟག་ལྤགས་བརྗིད་པའི་ཤམས་ཐབས་ཅན། །ཐྲོད་པ་སྐམ་པོའི་སེ་རལ་ཁ། །སྦྲུལ་ནག་སྟོང་གི་ལྷུ་ཚིགས་བརྒྱན། །ཞིང་ཆེན་བསྒྲལ་བའི་གདན་སྟེང་ན། །བརྐྱང་བསྐུམས་ཚུལ་དུ་བརྗིད་པར་བཞུགས། །གཡོན་ནས་ཁྲོ་གཉེར་གནས་པ་སྟེ། །ཟ་བྱེད་ནག་མོ་རྡོ་རྗེ་བི་ཏ་ལི། །གཏུམ་རྨོ་དུ་ཀུའི་རས་གྱོན་མ། །གདོང་ནས་མིག་ནི་ཁྲོས་ང།འི་ཚུལ།
Chinese
之义祈请降临，以誓愿力祈请降临。达纳嘎纳结合及度母，左为忿怒母毗陀梨，右为一发母，为达纳嘎纳之义祈请降临。由文殊心间化现之八尽除者，地狱尽除者、饿鬼尽除者，畜生尽除者、龙王尽除者，厉鬼尽除者、夜叉尽除者众，十方调伏魔众祈请降临。大尽除者前立誓之阎罗众，法王阎罗、普桑阎罗及，亚瓦帝与阎罗目标众，牛头阎罗与瑞拉巴及，发髻九束阎罗、赤眼众，为业之度金义祈请降临。手与足献供，咒语与轮之业结合。《黑文殊秘密六十品续》中，尽除者秘密品第十九竟。之后又如是说：当明观三摩地，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由三摩地三种光芒聚散，成就后化为吽字。大吽字深蓝之加持力，明观则化为五金刚。五金刚顶端之光芒，化为呀字之身。由呀字生起之身，大忿怒尊遍胜一切。呀玛惹嘎阎罗敌。头三者具六臂，右为白色左为红色，中央为与身同色之面。身色如融化之铜汁，张口龇出金刚之牙，红眼如千道闪电。发为褐黑色向上竖立。右三所持为，轮、剑、锤。左三所持为，颅碗、期克印、橛。身亦高大威严，以生牛皮为衣，以田野尸林环绕，具虎皮威严之裙。以干枯头颅为项链，以千条黑蛇为饰。于所杀田野之座上，以伸屈之姿威严而坐。左侧为忿怒皱眉者，食者黑母金刚毗陀梨，凶暴母度嘎穿布衣，脸上眼呈忿怒之相。
English
For the sake of meaning, I invite you to come. By the power of your vows, I invite you to come. The consort of Tana Gana and the Tara, On the left is the wrathful mother Vitarali, On the right is the one-haired mother, For the sake of Tana Gana, I invite you to come. Eight terminators emanated from the heart of Manjushri, Terminator of hell, terminator of hungry ghosts, Terminator of animals, terminator of Naga kings, Terminator of Dam Sri, terminator of Yakshas, Ten directions of subduing demons, I invite you to come. Before the great terminator, the hosts of Yama vowed, King of Dharma Yama, Phusang Yama, Yavati and the hosts of Yama's targets, Bull-headed Lord and Tertrapa, Nine-tufted Yama, red-eyed hosts, For the sake of the Karma Droling, I invite you to come. Offerings to the hands and feet. Combine the mantra with the work of the wheel. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, The Nineteenth Chapter, the Secret Chapter of the Terminator, is complete. Then it was said again: Samadhi should be clearly visualized, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the three lights of Samadhi gathering and dispersing, After accomplishment, it becomes the letter Hum. From the blessing of the great blue Hum, If visualized clearly, it transforms into five vajras. From the rays of the five-pointed vajra, It transforms into the body of the letter Ya. The body generated from the letter Ya, Great Wrathful One, completely victorious. Yamari, Yama's enemy. The three heads have six arms, The right is white and the left is red, The middle face is the same color as the body. The body color is like molten copper, The mouth is open, baring vajra fangs, Red eyes like a thousand flashes of lightning. The hair is brownish-black and swirls upwards. The three on the right hold, A wheel, a sword, and a hammer. The three on the left hold, A skull cup, a threatening mudra, and a phurba. The body is also large and the corpse is good. Dressed in raw elephant hide, Surrounded by a field of corpses, With a majestic tiger skin skirt. A necklace of dry skulls, Adorned with a thousand black snakes. On the seat of the slain field, Sitting majestically in a stretched and contracted posture. On the left is the wrathful frowning one, The eater, black mother Vajra Vitarali, Fierce mother Duka wearing cloth, From the face, the eyes are in a wrathful state.