Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/965/pages Peltsek Collected Tantras of the Ancients Ngb.Pt.965 : འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། 538དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལལས་གསང་བ་བཞི་ཕྱི་ནང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་དགེས་པ་ཆེ། །དང་པོ་དམ་བཅས་ཇི་ལྟར་539༄༅། །མཛད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །མཚན་མའི་གཟུགས་སྐུར་སྣང་ལས་བཟོད་པར་གསོལ། །གཟུགས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་མ་བསྒོམས་བཟོད་པར་གསོལ། །བཟླས་བརྗོད་གསུང་གིས་རང་བཞིན་འཕགས་པའི་གསུང་། །གྲ་ཆག་ཚད་ལས་ཉམས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །མཆོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྒྱུ་ཆུང་སེར་སྣས་བཅིངས་པ་བཟོད་པ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་བཅས་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས།ཀྱེ་ཀྱེ་དགའོ་དགྱེས་པ་ཆེ། །སྔགས་བཟླས་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་བཟླས་ན། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། ཆུ་ལ་མངོན་པར་སྔགས་ནས་བླུད་ན། འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དོམ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་གདུག་པའི་ཁ་ཆུས་ཐོབ་སྟེ། དུག་ཆེན་པ་ལ་ནི། ཡུང་བ་དང་། ཨ་རུ་ར་དང་། རུ་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། བྱུག་ན་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་མདུད་བྱས་ཏེ་བཅིངས་ན། ནད་ཀྱི་གདུངས་པ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཚེ་ཟད་པ་ཡང་ལོ་རྒྱ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིལ་དང་མར་540གྱིས་སྒྱིན་བསྲེགས་བྱས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །སྨན་ལ་མང་བར་སྔགས་ཏེ་བླུད་ན། ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མར་ཁུ་ལ་མངེན་པར་སྔགས་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་མཉེས་ན།ཀླད་གཟེར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལ་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་གཏོར་ན་རྨ་མ་རུང་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །མཆེར་པའི་སྟེང་དུབ་རྟ་ཀུག་གཞག་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པའི་མཚན་གྱིས་བཅད་ན། མཆེར་པའི་ནད་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །ནི་རྒུ་དི་དང་ད་བའི་རྩ་བ་དང་གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་མཇུག་སྒྲོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། སྔགས་ལན་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་དུད་པས་བདུག་ན། རིམས་ཉིན་གཅིག་པ་དང་། ཉིན
Chinese
圣妙吉祥阎魔敌黑尊，六十秘密续之大王。 538六十续中生起内外四秘密并修习之品第三。之后秘密主请问：嗟嗟薄伽梵大乐者，最初誓言如何539༄༅། 示现智慧身？法身乃菩提心之自性，恳请宽恕于名相之色身显现。色身乃大手印之自性，恳请宽恕未修明观之禅定。诵咒乃语之自性，圣者之语，恳请宽恕于音韵断续及失坏。供养乃大受用，恳请宽恕吝啬之束缚。如是说而令欢喜。黑妙吉祥六十秘密续中，立誓供养及念诵之品第四。之后秘密主：嗟嗟乐哉大欢喜，恳请务必讲述念诵明咒之功德。之后说：此明咒之王若极力念诵，能成办一切事业。于水中加持念诵后饮用，则不会生起痘疹等。熊等凶猛众生之口能以水触及，对于大毒，以姜黄、诃子、芸香等加持念诵后涂抹，则能痊愈。结咒索而系缚，则一切疾病痛苦皆能痊愈。若恒常念诵，则寿命已尽亦能延年益寿。以芝麻与酥油540作护摩，则一切疾病皆能平息。于药物上多次念诵后服用，则能从一切疾病中解脱。于酥油中加持念诵，涂抹于头部，则头痛能平息。于水中加持念诵后泼洒，则不愈之伤口能平息。于脾脏之上放置乌鸦粪，以念诵明咒之名义斩断，则能断除脾脏之疾病。将尼古地与达瓦之根，以及具顶髻者之尾羽合为一体，念诵明咒一百零八遍，以其烟熏，则一日疫病与日
English
Noble Mañjuśrī Yamāntaka, the Black One. The Great King of the Sixty Secret Tantras. 538The third chapter of the Sixty Tantras, which generates and meditates on the four secrets, internal and external. Then the Lord of Secrets asked: Kye kye, Bhagavan, great delight! How was the first vow 539༄༅། taken, the body of wisdom? The Dharmakāya is the nature of bodhicitta. Please forgive me for appearing in the form of signs. The Rūpakāya is the nature of the great mudrā. Please forgive me for not meditating on the clear samādhi. Recitation is the nature of speech, the speech of the noble ones. Please forgive me for the broken and diminished sounds. Offering is a great enjoyment. Please forgive me for being bound by small possessions and stinginess. By saying this, he was pleased. From the Sixty Secret Tantras of Black Mañjuśrī, the fourth chapter is the chapter on vowing, offering, and reciting. Then the Lord of Secrets: Kye kye, joy, great delight! Please explain the benefits of reciting mantras with certainty. Then it was said: If this king of mantras is recited very much, all actions will be accomplished. If you consecrate water with mantras and drink it, smallpox and other diseases will not occur. If the mouths of fierce creatures such as bears are touched with water, and if turmeric, arura, rue, etc. are recited over and applied to great poisons, they will be healed. If a mantra knot is made and tied, all the suffering of diseases will be healed. If you recite it regularly, even if your life is exhausted, you will be able to live longer. If you make a burnt offering with sesame seeds and butter 540, all diseases will be pacified. If you recite mantras many times over medicine and drink it, you will be completely liberated from all diseases. If you consecrate butter with mantras and apply it to your head, headaches will be pacified. If you consecrate water with mantras and sprinkle it, incurable wounds will be pacified. If you place crow dung on top of the spleen and cut it in the name of reciting the mantra, the disease of the spleen will be cut off. Combine the roots of nigudi and dawa, and the tail feathers of a crested bird, and fumigate with the smoke of reciting the mantra one hundred and eight times, then the one-day epidemic and the day
Tibetan
་གཉིས་པ་དང་། ཉིན་གསུམ་པ་དང་། ཉིན་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྔགས་ཏེ། བུད་མེད་བུ་མི་འཚོ་བ་རྣམས་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོ་ག་ལ་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ལག་གམ། མགུལ་དུ་བཏགས་ན་མངལ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དྲན་བཞིན་གཡུལ་དུ་ཞུགས་ན་གཡུལ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་བཟླས་ན། ཇི་ལྟར་བསམཔ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་541༄༅། །གསུངས་པ། ཀྱེ་ཧོ་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙོ། །དངོས་པོའི་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བའི་མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་སྣང་། །བདག་དང་གཞན་མེད་རྟོགས་པའི་རྒྱུན། །རང་སྤྱི་བརྟགས་པས་གཉིས་སུ་མེད། །གཞན་སྣང་སེམས་ཕྱིར་ཡུལ་མེད་དེ། །སེམས་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རིམ་བརྒྱུད་མེད་མིན་ཀུན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིར་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སྐྱེ་འཇིགས་འབྱུང་ཕྱིར་མཐའ་དག་མེད། །རང་རྒྱུད་དངོས་པོ་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །བླ་དྭགས་ཙམ་སྟེ་སྣང་བ་སྤངས། །དངོས་པོ་དག་པས་སྣང་བ་ཡང་། །དངོས་པོ་གསལ་དག་མ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་སྤྱོད་ཉིད་ན་རྣམ་པར་དག །འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མཐོ་དམན་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྣང་དང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར་སྣང་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་ཀུན་ཏུ་རང་སྣང་བས། །གང་ཡང་མི་ལྡན་བྲལ་བ་མེད། །སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་རང་རིགས་ཕྱིར། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །གཞན་ཡང་སྐལ་ལྡན་ཆེན་པོས་ཉོན། །སྣང་བྲལ་དོན་དམ་ལས་འདས་པའི། །དམ་པ་ཀུན་ཀྱང་དཀོར་མདུན་ཆེ། །རང་སར་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རྣམ་སྨིན་542མི་ལྟ་ཡེ་ནས་དག །ལྷག་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཀུན། །སྣང་དུ་ཟད་མེད་འཁོར་ལོ་ཆེ། །གདོད་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་དག་པའོ། །རྒྱུ་འབྱུང་བ་ལྔ་སེམས་ཉིད་པས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ནས་དག །འབྲས་བུ་དྲུག་གི་ཕུང་པོ་དང་། །སེམས་ཕྱིར་གཉིས་མེད་སྐུ་རུ་དག །དེ་ལ་མིང་ལས་འཁོར་བ་མེད། །སྐྱེ་འགགས་གནས་དམིགས་འགྲོ་དང་འོང་། །
Chinese
能消除第二天、第三天、第四天等等的疾病，并且能消除鬼神、食肉鬼、婆罗门、罗刹等魔障。向装在瓶子里的水念诵一百零八遍咒语，就能使不生孩子的妇女怀孕。将咒语写在纸上，戴在手上或脖子上，就能保护胎儿。如果一边忆念咒语一边投入战斗，就能战胜敌人。此外，如果经常念诵，就能如愿以偿。在《黑文殊秘密六十品续》中，咒语的利益秘密品第五。 然后，秘密的主尊说道：奇哉！世尊，忿怒明王之主！实物的念诵应该如何进行？请伟大的怙主开示。然后又说道：远离一和多，没有边和中。同样，佛陀也没有见到。自生智慧，无处显现。没有自和他，是觉悟的延续。通过自共观察，没有二元。外境显现，因为心而没有处所。心性本身，没有形状、颜色、次第和延续。因为自性，不住的智慧广大。因为生起恐惧，一切都不存在。因为自续远离实物。仅仅是虚幻，舍弃显现。实物清净，显现也清净。实物并非显明清净。在显现受用中，完全清净。世界稳固变动等等。在显现中没有自性。那即是伟大的法身。高低一切的形相显现和。无上菩提显现为身。如镜子一般的状态。自知在一切中自显现。什么也不具备，没有分离。器情世间诸续，因为自性。清净三种本来圆满。此外，有缘分的伟人们谛听。超越显现的胜义谛。一切殊胜都是大供养。在自处果实任运成就。不观待异熟，本来清净。剩余的世俗显现一切。显现无尽是大轮。从一开始，受用处完全清净。五大因是心性。大种从因清净。六果的蕴和。因为心而无二，清净为身。对此，没有从名字而来的轮回。生灭住意，去和来。
English
It eliminates diseases on the second day, third day, fourth day, and so on, and it also eliminates demonic obstacles from spirits, flesh-eaters, Brahmins, Rakshasas, and so on. By reciting the mantra one hundred and eight times over water in a vase, women who do not have children will be able to conceive. If the mantra is written on paper and worn on the hand or neck, it will protect the fetus. If one enters battle while remembering the mantra, one will be victorious. Furthermore, if one recites it regularly, one's wishes will be fulfilled. From the Tantra of the Sixty Secrets of Black Manjushri, the fifth chapter is the Secret Chapter on the Benefits of the Mantra. Then, the Lord of Secrets spoke: "O wondrous and blessed Wrathful King! How should the recitation of objects be done? Please explain, Great Protector!" Then he spoke again: "Devoid of one and many, there is no end or middle. Likewise, even the Buddhas have not seen it. Self-arisen wisdom, appearing without a place. No self or other, it is the continuum of realization. By examining self and other, there is no duality. External appearances, because of mind, have no place. Mind itself, without form, color, sequence, or continuity. Because of its essence, non-abiding wisdom is vast. Because of arising fear, everything is non-existent. Because the self-continuum is devoid of objects. It is merely illusion, abandoning appearances. Objects are pure, appearances are also pure. Objects are not clearly pure. In the enjoyment of appearances, it is completely pure. The world, stable and moving, and so on. In appearance itself, there is no inherent nature. That itself is the great Dharmakaya. The appearance of forms of all high and low, and. The appearance of unsurpassed enlightenment as a body. Like the nature of a mirror. Self-awareness, self-appearing in everything. Not possessing anything, there is no separation. Vessels, essences, and continuums, because of their own nature. The three purities are complete from the beginning. Furthermore, listen, great fortunate ones. Transcending appearance, beyond ultimate truth. All the sacred ones are great offerings. In its own place, the fruit is spontaneously accomplished. Not looking to maturation, it is pure from the beginning. All the remaining conventional appearances. Appearance is endless, a great wheel. From the beginning, the place of enjoyment is completely pure. The five causes are mind itself. The great elements are pure from the cause. The aggregates of the six results, and. Because of mind, non-dual, pure as a body. For this, there is no samsara from names. Birth, cessation, abiding, focus, going, and coming.