Tibetan
་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་དག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཁྲ་ཆེན་དང་ནི་ཁྲག་ཆེན་དང་ ། །དེ་བཞིན་བཤང་ལྕི་ཁུ་བ་དག །དེ་དག་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བདག་འདོད་ན། །དེ་ཡིས་ དོན་ རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ། །དབང་ དང་ དགུག་ དང་ འཐབས་ པ་ དང་ ། །གསོད་ དང་བསྐྲད་ པ་ ལ་ སོགས་ པ། །རྡོ་རྗེ་ བདུད་རྩི་ བདེ་ ཆེན་པོས། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་མངོན་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འགོ་བའི་ལྷ་མོ་དེ། །པད་མ་རྒྱས་པའི་མྱ་མ་ཀི །བརྟན་པོར་འཁྱུད་པར་བྱས་ནས་སུ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འོ་བཏབ། །མ་མཆུ་སོས་བཟུང་འོ་665༄༅། །བཏབ་ཏེ། །སིད་སྒྲ་དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་སྐུ་ཡང་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསང་བྱས་ཏེ། །པད་མར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་སུ། །ཆགས་ནས་དགའ་སྟེ་འདོད་པ་བྱ། །སིད་སྒྲ་ སྙན་པའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། །ཀོ་ལེ་ལ་དང་གླིང་བུ་སོགས། །ལྷ་མོ་བཱ་མ་ཀི་དང་རྩི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོས། །ནུ་མ་བཟུང་ལ་གཟིར་བྱས་ཏེ། །སེན་མོས་རི་མོ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་གོས་ནི་ཕུད་བྱས་ཏེ། །སྟེང་འོག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱ། །རྒྱས་པའི་པད་མར་འོ་བཏབ་ནས། །དགའ་བའི་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱས་པའི་པདྨ་མྱ་མ་ཀི། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །གཏན་དུ་འདོད་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་དགའ་བར་བྱ། །གང་ཞིག་འདོད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུས། ཁྱེད་ལ་བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་སྤྱིན། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་མྱ་མ་ཀིས། །ཚིག་འདི་དག་ནི་ཆེད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །ཕྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡིས། །ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རོལ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ཡི་སྤྱོད་པ་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །དེ་དག་ཐེ་ཚོམ་འབྱུང་བས་ན། །བདག་ནི་ངོ་མཚར་དམ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་བཤད། །ཉོན་ཅིག་དེ་ཉིད་མྱ་མ་ཀི །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་འཇིགས་བྱེད་མ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསང་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ
Chinese
以…之结合，能成办三地之清净。大粪与大血，以及小便大便精液等，此等五甘露，于日间与夜间修持之。金刚甘露大乐，若我欲成就，则以此一切诸义，修行者能最胜成就。调伏、勾招、战斗等，以及杀害、驱逐等，以金刚甘露大乐，一切事业皆能成办。金刚甘露大乐，世尊金刚如是说。如来一切身语意之金刚，金刚甘露大乐之金刚甘露续王，显示作秘密坛城之显现仪轨第一品。之后引导之天女，紧紧拥抱盛开莲花之妙颜女，亲吻一切诸根。以母唇紧咬亲吻，发出“嘶”之声。以金刚束缚亦持身，金刚持者作秘密，莲花中入金刚，贪恋欢喜而行欲。嘶声与悦耳之声等，以及柯列拉与笛子等，天女瓦玛吉等，以金刚甘露大乐，抓住乳房而折磨，以指甲划痕。亦脱去衣服，亦上下观看。亲吻盛开之莲花后，亦说欢喜之语。盛开莲花妙颜女，大天女善哉善哉。恒常贪恋欲，我令汝欢喜。汝欲何求，我将最胜赐予汝。之后天女妙颜女，特意说了这些话。世尊您之如是性，菩提心之化现，以极细微之细微，如何享受无尽之智慧？如是天之行，二根平等结合，彼等生起疑惑故，我则成为殊胜之稀有。之后世尊金刚，宣说金刚甘露大乐。谛听，妙颜女，智慧结合怖畏母，极细微之大秘密，名为智慧。
English
Through the union of..., one accomplishes the purification of the three realms. Great excrement and great blood, as well as urine, feces, semen, etc., these five amṛtas are practiced during the day and night. Vajra amṛta, great bliss, if I desire accomplishment, then through this, all meanings are supremely accomplished by the practitioner. Subjugation, attraction, combat, etc., as well as killing, expulsion, etc., through the great bliss of vajra amṛta, all activities are accomplished entirely. Vajra amṛta, great bliss, thus spoke the Bhagavan Vajra. The vajra of body, speech, and mind of all Tathāgatas, from the King of the Vajra Amṛta Tantra of the Great Bliss of Vajra Amṛta, the first chapter, which shows the manifestation of making the secret mandala. Then, that guiding goddess, embracing tightly the blossoming lotus of the beautiful-faced woman, kissed all the senses. Holding the mother's lips tightly, kissing, making the sound "hiss". Holding the body with the vajra bond, the vajra holder makes secret, inserting the vajra into the lotus, desiring and rejoicing, performing desire. The sound of "hiss" and pleasant sounds, etc., as well as the kolela and flute, etc., the goddess Vāmaki, etc., with the great bliss of vajra amṛta, grabbing the breasts and tormenting, making marks with fingernails. Also removing the clothes, also looking up and down. After kissing the blossoming lotus, also speaking words of joy. Blossoming lotus, beautiful-faced woman, great goddess, well done, well done. Constantly desiring and being attached to desire, I will make you happy. Whatever you desire, I will bestow upon you supremely. Then the goddess, beautiful-faced woman, especially spoke these words. Bhagavan, your suchness, the manifestation of bodhicitta, with the extremely subtle of the subtle, how do you enjoy endless wisdom? Thus, the conduct of the gods, the two senses equally uniting, because doubts arise in them, I become a supreme wonder. Then the Bhagavan Vajra, explained the great bliss of vajra amṛta. Listen, beautiful-faced woman, wisdom union, fearful mother, extremely subtle, great secret, called wisdom.
Tibetan
་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་བཤད་666བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པ། །མི་འཇིགས་ཟད་མེད་རྟག་པ་ནི། །གདོད་མ་བྱེད་ཅིང་དང་པོ་སྤངས། །ཡོད་ཉིད་དང་ནི་མེད་ཉིད་ཀྱང་། །དབང་པོ་དང་བཅས་དབང་པོ་མེད། །འབྱུང་བ་ཀུན་ཏུ་མ་མཐོང་བ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བ་འོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་གནས་པ་འོ། །ཕྱི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སོགས། །འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ཀུན་རྫོགས་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ།ཁམས་གསུམ་དག་ནི་མ་ལུས་པར། །དེ་གཅིག་པོས་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་ཁོ་ན་འོ། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བདག་མེད་རྣམས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་བརྟེན་པ་ཡིན། །བླུན་སེམས་སྙིགས་མའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །འགའ་ཡང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལས་མ་བྱུང་སེམས་ཀྱི་ངོས། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་དོ། །གང་ཚེ་ལུས་ལ་རྐྱེན་ཉིད་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་དང་ནི་ཆོས་གཅིག་འགྱུར། །དངོས་པོ་དག་ནི་དེ་ཚེ་འགྱུར། །ཅི་ཡི་ ཕྱིར་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །མང་པོ་ཉིད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཐར་པ་དང་ནི་གཅིག་ཁོ་ནས་ཏེ། །མང་པོ་ཉིད་དུ་རྙེད་སྟེ། །ཅི་ལྟར་ནང་དུ་ཆེར་གནས་པ། །བླ་མའི་ཞལ་ཁོ་ནས་ལས་ཐོབ། །བྷ་གའི་པད་མར་ནམ་མཁའ་གང་། །ནམམཁའ་ལྷ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སྙིང་དང་སྙིང་པོ་རྣམ་ལྡན་ཞིང་། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀླུབས། །དེ་དབུས་རྡོ་667
Chinese
的自性。我将宣说那自性666，圆满成办佛陀菩提，无惧无尽且恒常，不作初始且舍弃第一。存在与非存在，连同根与无根，在一切生起中未曾见，以瑜伽之道得以见。已宣说瑜伽有两种，存在于外与内。外是色蕴等，一切圆满生起之相，种种动与不动，三界无余，皆由那一（自性）遍布，一切唯是识。为何无我的有情们，是依凭识蕴？愚昧之心与浊世之人，无人能知晓。非由心生，心的本体，是智慧所知的自性。一切唯是一识。何时身体的因缘转变，诸法与一法转变，事物在那时转变。为何诸法，众多之诸法，如水流般入于海，解脱与一即是，于众多中获得。如何于内广大安住，唯由上师之口而得。婆伽的莲花中充满虚空，虚空为天神所庄严，具足心与心要，八瓣所覆盖。其中心石667
English
Its very nature. That very nature I shall declare666, to perfectly accomplish the Buddha's enlightenment, fearless, inexhaustible, and constant, not making a beginning and abandoning the first. Existence and non-existence as well, with roots and without roots, unseen in all arising, is seen through the path of yoga. Two kinds of yoga have been spoken, existing externally and internally. The external is the aggregates of form, etc., all aspects of complete arising, various moving and unmoving, the three realms without exception, all pervaded by that one (nature), all is only consciousness. Why are sentient beings without self, relying on the aggregates of consciousness? Foolish minds and people of the degenerate age, none of them know. Not born from the mind, the essence of the mind, is the nature of wisdom's knowable. All is only one consciousness. When the conditions of the body change, all phenomena and one phenomenon change, things change at that time. Why are all phenomena, many phenomena as well, like a stream of water entering the ocean, liberation and one are the same, found in the many. How to greatly abide within, is obtained only from the guru's mouth. The lotus of Bhaga is filled with space, the space is adorned by the gods, possessing heart and heart essence, covered by eight petals. In its center, a stone667