Chinese
摧毁诸部众，瑞玛迪以身欢喜缠绕，向阎罗阎摩之身顶礼赞叹。从大悲心中化现身，救度恶毒的罗刹众，与血发者欢喜缠绕，向阎罗普桑之身顶礼赞叹。从普贤智慧心中化现身，救度恶毒的龙妖众，与黑毛母欢喜缠绕，向阎罗蹄之身顶礼赞叹。从大乐心中化现身，救度恶毒的厉鬼神众，与风神三眼母欢喜缠绕，向阎罗提拉之身顶礼赞叹。从精勤事业心中化现身，救度恶毒的夜叉众，与埃嘎夏德欢喜缠绕，向天神杜嘎之身顶礼赞叹。从大平等地化现身，救度恶毒的自在天众，与火神独发欢喜缠绕，向法王之身顶礼赞叹。从大空性心中化现身，救度恶毒的土地神众，与牛面母妖欢喜缠绕，向阎罗六百六十赤眼之身顶礼赞叹。热病之主四位赛母，鲜花冬生之王众，轮围护门事业四种行，向具誓赛母众顶礼赞叹。阎摩尼迦，教令使者众，勤于修法之业的大金刚，夺取违犯誓言者之命，向听命使者众顶礼赞叹。如是赞叹。眷属众多围绕，多次赞颂，对世尊所说之语，显明赞叹。出自《文殊黑秘密六十品续》，随喜空性品为第六十一品。 《文殊黑秘密六十品续》完毕。 །།ཡེ་དྷརྨ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བ། ཧེ་ཏུན་ཏེ་ཥན་ཏ་ཐུ་ག་ཏོ། ཧ་ཡ་བ་དན་ཏེ་ཥན་ཙ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བ༷་བྷ་དི་མ་ཧྭ་བྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭ་ཧྭ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༄༅། །印度语：བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཏན་ཏྲ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 藏语：རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད། （金刚甘露续）向吉祥金刚萨埵顶礼。如是我闻。
English
Destroying all the hosts, Remati joyfully embraces the body, I prostrate and praise the body of Yama Yamati. Emanating from the state of great compassion, Liberating the hosts of evil Rakshasas, Joyfully embracing the one with blood-red hair. I prostrate and praise the body of Yama Phusang. Emanating from the state of all-pervading wisdom, Liberating the hosts of evil Nagas and demons, Joyfully embracing the black-haired mother. I prostrate and praise the body of Yama Hoof. Emanating from the state of great joy, Liberating the hosts of evil Rudra gods, Joyfully embracing the wind god, the three-eyed mother. I prostrate and praise the body of Yama Tila. Emanating from the state of diligent action, Liberating the hosts of evil Yakshas, Joyfully embracing Eka Shindi. I prostrate and praise the body of the supreme god Duka. Emanating from the state of great equanimity, Liberating the hosts of evil powerful ones, Joyfully embracing the fire god with a single braid. I prostrate and praise the body of the Dharma King. Emanating from the state of great emptiness, Liberating the hosts of evil earth lords, Joyfully embracing the cow-faced demoness. I prostrate and praise the body of Yama 660 Red Eyes. The four Sermo, mistresses of feverish diseases, The hosts of the king of flowers born in winter, Performing the four actions of guarding the mandala's doors. I prostrate and praise the hosts of oath-bound Sermo. Yama Nya Ka, the hosts of messengers of command, The great Ging who diligently engage in the work of accomplishment, Seizing the life of all who break their vows, I prostrate and praise the hosts of obedient messengers. Thus praised. Surrounded by many retinues, praised many times, Manifestly praised the words spoken by the Bhagavan. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, The chapter on Rejoicing in Emptiness is the sixty-first. The Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri is complete. Ye Dharma Hetu Prabha Va. Hetun Te Shan Tathagato. Haya Vadante Shan Cha Yo Ni Rodha Eva Bha Di Maha Brahma Naye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the language of India: Vajra Amrita Tantra. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) In the Tibetan language: The Tantra of the Vajra Nectar. I prostrate to glorious Vajrasattva. Thus have I heard.
Tibetan
་གོགོན། བོམོལྡན་འད་དེ་བེགོ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་གསང་བའི་པད་མ་ལ་བཞུགས་སོ། །གཞལ་ཡས་སོགས་པའི་ཁང་པ་ན། །མུ་མ་ཀི་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་རོལ་ཏེ། །དེ་ལ་ལྷ་661༄༅། །མོ་དེས་ཞུས་པ། །གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་ཆེར་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་་མཆོག །སྔོན་་ལྷ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་ཆེན་པོ། །བསམ་མེད་ཟད་མེད་ཕྲ་མོ་སྟེ། །དོན་ཡོད་དབང་པོ་ལས་འདས་པ། །དམ་པ་ཞི་བ་རྣམ་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཡིས། །མ་ཀིར་ཆགས་དང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གསང་ཆེན་མངོན་སུམ་དུ་ནི་མཛད། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་གསང་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག །དེ་ནི་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །བརྟན་པོར་འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་དང་། །དགའ་བའི་རོལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་དང་། །དབྱངས་དང་སིལ་སྙན་གར་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདུད་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལྟར་མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །འགྲོ་བ་གསུམ་ནི་དེས་བསྐྱེད་དེ། ཁྱོད་ལ་དགའ་མང་ཞལ་བཟང་བ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་བདག་གིས་བཤད། །ཉོན་ཅིག་དེ་ཡི་སེམས་ཀྱི་ཚིག །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བཤད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་དོན་དུ། །སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་བདུད་རྩི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བཤིགས་གྱུར་ན། །འཁོར་བའི་ཆིངས་ལས་མྱུར་བར་གྲོལ། །བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྒྲུབ་བོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་662བསྒྲུབ་དོན་དུ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བདེ་བ་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་པད་མ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཕྱུར་བར་བྱ། །བྷ་གའི་་པད་མོར་འོ་བཏབ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སྨྱུ་མ་ཀིས་འོ་བཏབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུངས་སོ། །བྷ་གའི་པད་མར་འོ་བཏབ་པ། །དེ་ཚེ་དགའ་བའི་ལྷ་མོ་དེས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་བའི། །ཉམས་དགའ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་གང་གིས་ནི། །མཆོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ། །འདིར་ནི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྱ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་དགའ་བ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །དེ་ནས་བཅོམལྡན་རྡོ་རྡོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ
Chinese
གོགོན། བོམོལྡན་འད་དེ་བེགོ་所有逝者之身、语、意之精华，安住于金刚甘露秘密莲花之中。在宫殿等房屋里，与母玛吉（藏文：མུ་མ་ཀི་）以相同的方式，世尊金刚持嬉戏。那时，女神问道：名为大秘密，安住于广大的金刚甘露之最胜，过去天神您曾说过，修持甘露之方法，请以大乐赐予教诲。然后世尊金刚说：金刚甘露是大乐，不可思议，无尽微细，超越有义自在，殊胜寂静极清净，是金刚甘露之语。然后世尊甘露，以对玛吉的贪恋和金刚甘露的禅定，使大秘密显现。对于所有续部都是秘密的，智慧金刚甘露之最胜，我将要讲述。坚定地拥抱和亲吻，以及欢喜的嬉戏，共同结合，以歌声和钹、舞蹈等，金刚甘露是甘露之最胜，这样迅速就能成就。甘露被说成是精液，三界众生由此而生。你拥有众多喜悦，面容姣好，我将讲述它的修持方法。听着，那是它心之语，简略地讲述，为了所有众生的利益，结合之甘露是最胜的。任何瑜伽士如果破坏了它，就能迅速从轮回的束缚中解脱。无法言说，智慧广大，能成就三界的悉地。为了成就身语意的目的，修行者享受安乐。通过金刚莲花的结合，使金刚甘露涌出。在bhaga的莲花中亲吻，金刚杵也亲吻。金刚甘露是大乐，世尊金刚如是说。在bhaga的莲花中亲吻，那时欢喜的女神，请问了从金刚甘露中产生的，体验欢喜的秘密坛城。以何种仪轨次第，来开始供养坛城？这里如何供养？同样如何制作坛城？获得大欢喜，极度欢喜后赐予教诲。然后世尊金刚的，金刚甘露乐
English
Gogon. Bomolden Ade Bego, the essence of body, speech, and mind of all the departed, resides in the secret lotus of Vajra Amrita. In the palace and other houses, with Muma Ki in the same way, the Lord Vajradhara plays. Then, the goddess asked: The great secret, residing in the vastness, the supreme of Vajra Amrita, you, the god, have said in the past, the method of practicing Amrita, please bestow teachings with great bliss. Then the Lord Vajra said: Vajra Amrita is great bliss, inconceivable, inexhaustible, subtle, beyond meaningful power, supreme, peaceful, and utterly pure, it is the speech of Vajra Amrita. Then the Lord Amrita, with attachment to Maki and the samadhi of Vajra Amrita, made the great secret manifest. For all the tantras, it is the secret, the supreme of wisdom Vajra Amrita, I will tell it. Firmly embrace and kiss, and joyful play, joint union, with songs and cymbals, dances, etc., Vajra Amrita is the supreme of nectar, thus it will be quickly accomplished. Amrita is said to be semen, the three realms of beings are born from it. You have many joys, a beautiful face, I will tell its practice method. Listen, that is the word of its heart, briefly speaking, for the benefit of all beings, the union of Amrita is the supreme. Any yogi who destroys it, can quickly be liberated from the bonds of samsara. Unspeakable, vast wisdom, can accomplish the siddhis of the three realms. For the purpose of accomplishing body, speech, and mind, the practitioner enjoys bliss. Through the union of Vajra and Lotus, let the Vajra Amrita flow. Kiss in the lotus of bhaga, the vajra also kisses. Vajra Amrita is great bliss, the Lord Vajra said so. Kiss in the lotus of bhaga, then the joyful goddess, asked for the secret mandala of experiencing joy, arising from Vajra Amrita. With what ritual sequence, to begin the offering mandala? How to offer here? Likewise, how to make the mandala? Having obtained great joy, and extreme joy, bestow the teachings. Then the Lord Vajra's, Vajra Amrita bliss
Tibetan
་བ་ཆེ། །འོ་བཏབ་པས་ནི་དགའ་འགྱུར་ཏེ། །བཞུད་ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་དོན་དང་། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བ་ཡི།ནཱ་མ་ཀིས་ནི་འདིར་བྲིས་པ། །ཟུར་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སུ། །གསང་བའི་པད་མ་མྱ་མ་ཀི །ནང་དུ་ སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པའི། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ་ནི་བྱ། །དེ་དབུས་གསང་ཆེན་རིག་མ་དང་། །གཙོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དང་པོ་ཞལ་ནི་ནག་པོ་སྟེ། །གཡས་པ་ལ་ནི་དཀར་པོར་འདོད། །གཡོན་དུ་དམར་པོ་རབ་གསུངས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བྱས་པ། །ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །ལྷ་ཡི་དྲིས་ནི་བྱུག་བྱེད་663༄༅། །པ། །ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བྱད་བཞི་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །སྒོ་བཞི་པ་ནི་རབ་ཏུ་ བརྟགས། ཁྲར་དུ་ཁྲོ་གཉེར་མ་བཞག་སྟེ། །ལྷོ་ནས་འཇིགས་པར་འཇིགས་བྱེད་མ། །ནུབ་ན་རྟ་ཡི་གཟུགས་ཅན་མ། །བྱང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འདྲེན་མ་མོ། །མཁས་པས་པད་མ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །རིག་མ་བརྒྱད་ནི་མཉམ་པོར་བྲི། །མཛེས་པ་མོ་དང་ཞི་བའི་ཞལ། །ཟླ་བ་མོ་དང་དུང་ཅན་མོ རི་བོང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མོ་དང་། །རི་བོང་འཛིན་མ་ཡིད་དགའ་མ། །ཡིད་ལ་བདེ་བར་བྱེད་མ་དག །རིག་མ་བརྒྱད་དང་སྒེགས་མ་བརྒྱད། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་ཡིད་དགའ་མ། །ཕྱོགས་རྣམས་དང་ནི་མཚམས་དག་ལ། །རྟག་པར་རུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །མཆོད་པ་པི་ཝང་རྔ་དེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སོགས། །དབྱངས་དང་གར་དང་མཆོད་པ་ནི། །དགའ་བར་རོལ་པ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མ་དང་བྱན་མོ་བུ་མོ་དང་། །སྲིང་མོ་གཉེན་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེབདུད་རྩི་དེ་དག་ལས། །བླངས་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མཆོད། །མ་ལུས་ བདུད་རྩི་བླངས་ པས་ ནི། །རྡོ་རྗེ་ བདུད་རྩི་ དང་ མཉམ་ འགྱུར། །སྲིང་ མོ་ ནད་ མེད་ ན་ སོ་གཞོན། །བུ་ མོ་ ཡིད་ ནི་ འདོད་ཀུན་སྤྱིན། །བྱན་ མོ་ ཡིད་ ནི་དོན་ ཡོད་གྲུབ། །གསང་664བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདོད་བྱས། །ལྕེ་ནི་དྲིལ་ བར་བྱས་ནས་སུ། ཁ་ཡིས་པད་མར་བླངས་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེ། །དེ་ནས་ མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་བོ། །བུང་བ་རྩེ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ སྤྱོད། །འདུས་དང་གྲུ་མོ་དང་རྐྱང་པ། །ཡར་བཏག་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་ ། །བྱེད་པའི་བཅིང
Chinese
大乐。 以欢呼而喜悦， 离去后如此说道： 为身语意之成就， 为度脱轮回之苦海， 大乐之结合。 那玛奇在此写下。 绘制三角坛城后， 秘密莲花妙玛奇， 内含精华。 绘制八瓣莲花。 其中心为大秘密明妃， 主尊三面六臂。 初面为黑色， 右面想为白色， 左面极言为红色， 以天神之饰庄严。 天神之衣鲜花串， 天神之香涂抹。 天神之成就美貌者， 具身语意之金刚。 外围亦为坛城， 善加观察四门。 勿作忿怒颦眉之相， 南方恐怖作怖畏母， 西方马形母， 北方会众引母。 智者于八瓣莲花上， 平等绘制八明妃。 美貌母与寂静面， 月亮母与海螺母， 持兔坛城母， 持兔母意喜母， 令意喜悦之母。 八明妃与八媚女， 皆为三面六臂， विविध 各种形象意喜母。 于诸方与诸隅， 恒常绘制颅器。 供养琵琶鼓等四者， 如是香与花等， 歌舞与供养， 以喜乐嬉戏结合。 金刚甘露大乐， 修持秘密坛城。 母与女仆女儿与， 姐妹亲戚如是等， 取自彼等金刚甘露， 供养秘密坛城。 取尽甘露后， 与金刚甘露相等。 姐妹无病年轻貌美， 女儿心中满足诸欲， 女仆心中成就意义。 于秘密坛城生欲。 以舌搅动后， 以口取莲花。 金刚甘露大乐， 由此迅速得成就。 以蜜蜂嬉戏之方式， 所有女子皆行欲。 结合与船形及单独， 向上抬起及极度伸展， 束缚之行。
English
Great bliss. With shouts of joy, Having departed, thus spoke: For the accomplishment of body, speech, and mind, For liberating from the ocean of samsara, The union of great bliss. Namaqi wrote this here. Having drawn the triangular mandala, The secret lotus, Myamaki, Containing the essence within. Draw the eight-petaled lotus. In its center is the great secret vidya, The main deity with three faces and six arms. The first face is black, The right face is considered white, The left face is said to be red, Adorned with divine ornaments. Divine garments, garlands of flowers, Divine fragrance is applied. The divine accomplishment, beautiful one, Possessing the vajra of body, speech, and mind. On the outside is also the mandala, The four doors are well observed. Do not make a wrathful, frowning face, From the south, terrifying, the terrifying mother, In the west, the horse-faced mother, In the north, the leader of the assembly. The wise one should equally draw eight vidyas on the eight-petaled lotus. Beautiful mother and peaceful face, Moon mother and conch mother, Holding-hare mandala mother, Holding-hare mother, mind-joyful mother, The mother who brings happiness to the mind. Eight vidyas and eight seductive women, All with three faces and six arms, Various forms, mind-joyful mother. In all directions and intermediate directions, Always draw the skull cup. The offerings are the four, lute, drum, and so on, Likewise, incense and flowers, and so on, The songs, dances, and offerings, With joyful play and union. Vajra nectar, great bliss, Practice the secret mandala. Mother, female servant, daughter, and Sister, relative, and so on, Taking from them the vajra nectar, Offer to the secret mandala. Having taken all the nectar, It becomes equal to vajra nectar. Sister, without illness, young and beautiful, Daughter, in the heart, fulfills all desires, Female servant, in the heart, accomplishes meaning. Generate desire in the secret mandala. Having stirred with the tongue, Take the lotus with the mouth. Vajra nectar, great bliss, From this, quickly attain accomplishment. In the manner of a bee playing, All women practice desire. Union, boat-shaped, and alone, Lifting up and greatly stretching, The act of binding.