Tibetan
་རྟེན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྣང་། །མཉམ་བཞག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣང་བར་འགྱུར། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དག་དང་། །བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་དང་། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་གནས། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་ཆར་པ་བཞིན། །ཤེས་པ་བག་ཆགས་ལས་གྲོལ་བ། །ཡེ་654ཤེས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་འོ། །གསལ་ལ་རྟོགས་པ་མེད་པ་ནི། །ཡེཤེས་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་གནས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །དེ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི། །བག་ཆགས་བསྲེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །དམིགས་པ་མེད་ལ་གོམས་བྱེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྐྱེན་དུ་བཤད། །འཇིག་རྟེན་ལས་ལས་འདས་པ་ལ།ཐུན་མོང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་བཤད། །དང་པོ་དང་ནི་ལྔ་པ་དང་། །བརྒྱད་དང་བཅུ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་མེ་ཏོག་ཉི་མ་དང་། ཁེལ་སྒོང་ཉེ་བའི་དབྱེ་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་ལ་གནས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ནས་ནི། །གང་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པས་འཁོར་མ་ལུས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཉམ་པ་བསྐང་བ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་གསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ཇི་ལྟ་བུ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། ། ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་དག་ལ་ནི། །ཡར་གྱི་གནས་ལ་655༄༅། །མཆོད་དུ་ངེས། །དང་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །གཉིས་པ་གཤེད་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ལ། །གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ལ། །བཞི་པ་སྤྲུལ་པ་གཤེད་བཞིའི་འཁོར། །ལྔ་པ་སྒྲུལ་པའི་གིང་ཚུལ་ལ། །དྲུག་པ་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བདུན་པ་སྤྲུལ་པ་འབུམ་ཁྲི་སྟེ། །ཡར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྲུབ་པའོ། །མར་གྱི་མཆོད་ཅིང་ལས་བཅོལ་བ། །དང་པོ་གསོལ་བཏབ་ཕུད་དང་ལྷག་མ་དབྱེ། །གཉིས་པ་མགོ་བརྙན་དྲུག་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བཞི་པ་ཁ་ཆུས་བཏབ་ཅིང་ཕྲ་མེན་གཉིས་པའོ། །ལྔ་པ་བདུན་པ་མ་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི་པར་ངེས། །དྲུག་པ་གིང་ཆེན་ལྕམ་བྲལ་ལོ། །བདུན་པ་གཏོར་མ་ཆ་མགོ་བདུད་མོ་
Chinese
于依处境中，恒常显现诸逝善。 等持菩提萨埵与，六道有情悉无余， 由业力故而显现。十一普皆光明净， 十二无染莲花与，字轮大集轮中， 次第安住三身位。如虚空云与降雨， 识从习气中解脱，显现为二之智慧。 明然无有分别者，乃是诸慧之体性。 如实安住之诸法，知彼即是为智慧。 取舍戏论等所有，焚烧习气之智慧， 识之八聚诸蕴者，乃是生慧之因由。 无缘而修令串习，说是获得智慧缘。 于世间及超世间，共通智慧说三种。 初一与五及，八与十者能知晓。 虚空花朵太阳与，蛋壳邻近之差别。 佛陀菩提萨埵与，有情悉皆安住于。 三身任运成就已，与任何事物皆不合。 如是宣说故，所有眷属皆证悟无生之义。 《吉祥密集怖畏金刚六十秘密续》中，补缺品与，开显三身智慧义之第五十八章。 其后，聚集之眷属众向秘密主请问： “奇哉！秘密主尊！ 祈请如实开示，何如为教敕食子？” 如是请问。 其后，秘密主宣说： “于教敕食子中，于上之处所， 定为供养。 初供文殊师利父母，二供四忿怒父母， 三供护方父母，四供化身四忿怒眷属， 五供役使之敬礼者，六供空行母三十二尊， 七供化身百千俱胝，上者乃是智慧道成就者。 下者乃是供养且委任事业者， 初者祈请供养残食分，二者首饰六者， 三者空行母三十二尊，四者以唾液涂抹且微细二者， 五者七者定为二十四母，六者大敬礼者离女， 七者食子首饰女魔。”
English
In the environment of reliance, the Sugatas always appear. Samadhi Bodhisattvas and all sentient beings in the six realms, Appear due to the power of karma. Eleven, all are pure light, Twelve, the undefiled lotus and the great assembly of the wheel of letters, The three bodies abide in order. Like clouds and rain in the sky, Consciousness is liberated from habits, appearing as the duality of wisdom. Clear and without conceptualization is the characteristic of all wisdoms. All phenomena abiding as they are, knowing them is wisdom. The wisdom that burns away the habits of grasping and fixation, The eight aggregates of consciousness are the cause for generating wisdom. Habituating to the absence of object is said to be the condition for attaining wisdom. In the worldly and the transcendent, three common wisdoms are taught. The first and the fifth, the eighth and the tenth, will be known. The sky flower, the sun, and the difference between the eggshell and what is near. Buddhas, Bodhisattvas, and all sentient beings abide in them. Having spontaneously accomplished the three bodies, they are not combined with anything. As it is said, all the retinue realized the meaning of non-arising. From the Tantra of the Sixty Secrets of Black Manjushri, Chapter Fifty-eight, which clarifies the meaning of the three bodies and wisdom, and the chapter on making up for deficiencies. Then, the assembled retinue asked the Lord of Secrets: "O Lord of Secrets! Please definitely show us what the Torma of Command is like." Thus they asked. Then the Lord of Secrets spoke: "In the Torma of Command, in the upper place, It is definitely offered. First, offer to Manjushri and his consort, second, offer to the four wrathful deities and their consorts, Third, offer to the guardians of the directions and their consorts, fourth, the retinue of the emanated four wrathful deities, Fifth, offer to the Gings who perform the rituals, sixth, the thirty-two Dakinis, Seventh, the hundred thousand emanations, the upper ones are those who have accomplished the path of wisdom. The lower ones are those who are offered to and entrusted with tasks, First, offer the remaining food after the prayer, second, the head ornaments of the sixth, Third, the thirty-two Dakinis, fourth, smeared with saliva and the subtle two, Fifth, the seventh is definitely the twenty-four mothers, sixth, the great Gings who are separated from their consorts, Seventh, the Torma head ornaments of the demonesses."