English
Having approached and practiced. The past samaya is one with me. Now I am the yidam deity. From the spontaneously accomplished palace of self-nature. In this burning charnel ground palace. Please descend with the power of compassion. Having descended with the power of samaya. On the seat of the great god Yama, male and female intertwined. Having happily and firmly resided. Please grant us empowerment and accomplishment. སྟི་སྟ་བཛྲ་ཧུ༷། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Wisdom self-arising accomplished deity. Bhagavan, deity accomplished from the four wisdoms. Embracing happily with the mothers. In the past, showing wisdom and practicing. 633༄༅། The past samaya is one with me. Now we are the yidam deity. From the spontaneously accomplished palace of self-nature. In this burning charnel ground palace. Please descend with the power of samaya. Having descended with the power of samaya. Please grant empowerment and accomplishment. Deity of self-arising accomplishment in the ten directions. To the ten wrathful Herukas of Bhairava. The ten wrathful Herukas of Bhairava are accompanied by the mothers. In the past, approaching wisdom and practicing. The past samaya is one with me. Now we are the yidam deity. From the palace of self-accomplishment. In this burning charnel ground palace. Please descend with the power of samaya. Please grant empowerment and accomplishment. Having prayed thus. The Yamas granted compassion. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri. The fifty-first chapter, the secret chapter of blessing the root mandala. Then, again, the Lord of Secrets prayed: Kyeho, Great Hero! For this definite teaching. The order of approaching and practicing is definite. Please truly explain. Thus he spoke. Then again he said: Approaching and near approaching, Practicing and great practicing, Activity is completely determined. 634 Approaching has three parts: Preliminary and approaching, And arising from the face is definite. Non-objectification and gathering, And the eight classes of gods and demons are empowered. Thirty-two revolve on the tongue. Practice has samadhi as definite: Summoning and separating, And subduing and expelling are definite. Revolving for four days, And the activity of homa and pegs, Having performed fire puja, suppression is definite. Ancestor Achala Raja
Tibetan
མི་བསྐྱོད་པ། །བློན་པོ་མི་རྐུན་ཕྱོགས་བཅུར་པྲ་མ་ར་ཙས་ལས་བྱེད་དོ། །ཉི་མ་བཞི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དང་། །དམག་དཔོན་ཕྱི་ནང་བློན་པོ་དང་། །སྲོག་ལེན་ཤན་པ་ཕོ་མོར་ངེས། །འཕྲོ་འདུ་བྱས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ། །དང་པོར་སྤྱི་བོར་ཚངས་པའི་རྩ། །གཉིས་པ་འདྲེན་པར་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན། །གསུམ་པ་ལྟེ་བ་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ། །བཞི་པ་སྙིང་ལ་སྒྲོད་པར་བྱེད། །ཐ་མའི་ལས་རྫོགས་གྲུབ་པར་ངེས། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཧོ་དཔའ་བོ་དགེས་པ་ཆེན་པོ་ལགས། །འཁོར་བའི་གནས་སུ་ཇི་ལྟ་བུ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདས་པ་སྟེ། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྣང་འགྱུར་མོས། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་པའོ། ཁེས་བྱ་རྣམ་གསུམ་ངོ་བོ་གནས། །དང་པོ་འཇུག་635༄༅ པའི་རིམ་པར་རྟོགས། །གཉིས་པ་ལྔ་ཡི་ངང་གིས་གྲུབ། །སྐུ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་དང་། །གཅིག་གམ་ལྔ་རུ་དམིགས་པ་འོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བཟླས་པ་དང་། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྐུ་གསུམ་བཅུད་འདུས་རྟེན་མེད་བསྐོར། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཤེས་རབ་དབྱིངས། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་དཀྱིལ་ནས་བཞུགས། ཁེས་རབ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷར་བལྟ་ཞིང་། །ཐུར་དུ་འཕྲོ་ཞིང་གྱེན་དུ་འབར། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཡིས། །གོང་གི་སྙིང་ལ་བསྐུར་བར་བྱེད། །དེ་འོག་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །ལྔ་གཉིས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་ན་འོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་ཡིས་ནི། །དགེས་པ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པར་བྱེད། །ཤེས་བྱ་བཟུང་ཟད་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །དེ་ཉིད་སྒ་མ་རང་སྣང་བ། །གཟིགས་མོ་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབེན་ལ་ཕོག །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །དེ་ཡི་ཐིག་ལེ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །ཀུན་གྱི་དངོས་ཡིན་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བཅུ་དང་སྣྲུཞི་ནི་མངོན་རྫོགས་པ། །གསུམ་དང་གཉིས་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་གྱི་དངོས་པོར་བདག་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཡིན། །ཉིད་ལ་གནས་པ་གནས་ཡིན་ལ། །དེ་ལ་གཉིས་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །གཉིས་རྫོགས་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱར་བས། །636སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ཀྱིས་འཆར། །བཅུ་བཞི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་ལ། །སྒྱུ་མའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
不动尊。大臣盗贼向十方，以普拉玛拉擦行事。四日之王，军队首领内外大臣，取命屠夫男女无疑。嬉戏之后环绕，首先顶轮梵天脉，其次牵引心血，第三脐轮昏厥迷醉，第四心上束缚。最终之事必定圆满成就。《黑文殊秘密六十品续》中，修近与修成之差别品第五十二。之后又是秘密主请问：奇哉勇士大喜乐！轮回之境如何？请 निश्चित地开示。之后又说：万物皆已逝去，真实显现转变。因此一切任运成就。可取之物三种自性存在。首先领悟进入之次第。其次五者自然成就。身即是圆满之轮，观想一或五。文字轮咒念诵，烦恼上轮转。三身精华汇聚无依轮转。自性轮四种，秘密明点智慧界，位于十六处之中央。一切殊胜平等入定，普遍增广坛城。视自身为伟大之神，向下放射向上燃烧。以大乐供养，献于上方之心。其后明点结合，位于五二六之中央。以大乐之味，使大喜乐增长力量。所知穷尽福德，彼即萨玛自显现。以无量喜乐之舞，击中大乐之靶心。三十二之坛城中，彼之明点平等之界。是众生之物，是众生之主。十与四是现证，三与二是真实处。成为众生之物，于彼灌顶是殊胜。安住于自身是处所，于彼二圆满任运成。一切皆是彼之庄严。二圆满明点结合，大悲周遍显现。十四有情调伏时，以幻化之心救度时，瑜伽士。
English
Akshobhya. Ministers and thieves act in the ten directions with Pramara-tsa. The king of four days, the military leaders, inner and outer ministers, and the life-taking butchers, male and female, are certain. After playing and circling, first the Brahma channel at the crown of the head, second, drawing the heart's blood, third, the navel becomes intoxicated and faints, fourth, binding on the heart. The final act is certain to be accomplished. From the Tantra of the Sixty Secrets of Black Manjushri, the fifty-second chapter, which is the differentiation of approaching and accomplishing. Then again, the Lord of Secrets asked: O brave one, great joy! How is the state of samsara? Please explain with certainty. Then again it was said: All things have passed away, and truly appear to transform. Therefore, all is spontaneously accomplished. The three natures of what can be taken exist. First, understand the order of entering. Second, the five are naturally accomplished. The body is the complete wheel, and one or five are visualized. The wheel of letters is recited, and the wheel is turned on afflictions. The three bodies' essence gathers and revolves without support. The four self-nature wheels are the secret bindu, the realm of wisdom, residing in the center of the sixteenth place. All excellent samadhi is entered equally, and the mandala is universally expanded. Viewing oneself as a great deity, radiating downwards and blazing upwards. Offering with great bliss, offering it to the heart above. After that, the bindus are combined, located in the center of five, two, and six. With the taste of great bliss, the great joy is strengthened. Knowledge is exhausted by merit, that is, the self-manifestation of Sama. With the dance of infinite joy, hit the target of great bliss. In the mandala of thirty-two, the realm of equal bindus. It is the object of all beings, the lord of all beings. Ten and four are manifest realization, three and two are the true place. Becoming the object of all beings, empowerment upon it is supreme. Abiding in oneself is the place, and in it, the two are complete and spontaneously accomplished. All are great ornaments of it. The two complete bindus are combined, and great compassion fully appears. When taming fourteen sentient beings, when saving with an illusory mind, the yogi.