Tibetan
ར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་ང་། ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི།ཁོ་བོར་ཚམ་ངམ་བསྟན་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། ཐོག་མར་ ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ། ཁོ་བོ་ལས་ནི་མ་ལུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བ་ཡང་། །འབྱོར་བ་དག་ནི་ལེགས་པར་བྱ། །གདོང་དང་ཁ་མིག་རྐང་པ་མཉམ། །རབ་ཏུ་དང་ལ་ཞི་བའི་སེམས། །སྙིང་ཡང་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་དགའ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་གསུངས་པ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྲུབ། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་དུར་དུ་གཞུག །གདོང་དང་ནུ་འབྱིང་གཅིག་སྟེ་གནས། ཁ་དང་མིག་ནི་ཡ་གཅིག་བཙུམས། །ཚམ་ངམ་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས། །བེ་ཅོན་ལ་ནི་མིག་གཉིས་ལྟ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབས་ལ་འབད། །གང་དག་613༄༅། །དབྱེ་བར་འདོད་པ་གཉིས། །དེ་དག་དབྱེ་བར་བརྩམ་པར་བྱ། །རྐང་པ་གཉིས་ལ་བཏེགས་པ་ཡི། །ཚམ་ངམ་བྱས་ལ་སླར་ཡང་བཞག །བཞིན་རྙེད་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། ཁྲོས་པས་བལྟས་ཤིང་ཡིད་ཀྱང་ཁྲོས། །རབ་ཏུ་དཔའ་སྲ་དང་བཅས་པས། །བརྩལ་གྱིས་གནོད་པ་རབ་ཏུ་འདུལ། །སྔགས་པ་དོན་བཞིན་སྔགས་ཚུལ་གནས། །གང་འདོད་པར་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ཀྱང་། །དྲག་ཤུལ་ཅན་དུ་བརྐྱང་སྟེ་བཞག །གཟུར་ཏེ་འདུག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །གདོང་ཡང་ཡོན་པོར་འགྱུར་བར་བྱ། །མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་སྟེ་གདེངས་པ་དང་། །བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་བསྡིགས། །དགྲ་དག་བསྐྲད་པར་འདོདཔ་ནི། །མྱུར་དུ་བསྐྲད་པར་བྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྐང་པ་མཉམ་པར་བཞག །ཡན་ལག་གཡས་པ་མཐོང་བར་བྱ། །དཔལ་དང་ལྡན་པས་གཡོན་པ་སྨད། །ཞི་བར་འདོད་ན་ཞི་འགྱུར་བྱ། །ཕྱེད་ནི་དམ་པར་བསྐུམ་སྟེ་གནས། །རྐང་པ་གཡས་པ་ཚམ་ངམ་བྱེད། །སྔགས་ཚུལ་གནས་པར་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྒྱས་པར་འདོད་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །བཟློག་སྟེ་བྱ་བ་གཞན་དུ་མིན། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཚམ་ངམ་རིམ་པ་དྲུག་བསྟན་པ། །དང་པོ་མིང་ནི་ལེགས་པར་འཕོངས། །དེ་ཡི་འོག་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །དེ་བཞིན་ཚམ་ངམ་གསུམ་པ་ནི། ཁྲོ་བ་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །ལྔ་པ་ལ་ནི་ 614སྟོབས་ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་སྟོབས་་་་་་་་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཚམ་ངམ་གདངས་པ་བྱས་ནས་ནི། །དགྲ་བོ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ངེས། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཕེབ། །བདག་གཞན་དོན་མཆོག་གང་འདོད
Chinese
结束了。出自《黑文殊六十秘密续》中，供养法身品第四十一。之后，再次秘密主提问说：对于这确定的教法，请为我展示忿怒相。这样提问后，再次说道：首先以手印开始，从我这里完全灌顶，各种事业如法进行，财富等好好地做。脸和嘴、眼睛、脚平等，极其高兴且有寂静的心，心也同样极其欢喜。说了降伏的事业，极其平等地安住而成就。一只脚放在坟墓里，脸和乳房并在一起，嘴和眼睛一只闭着。做了大忿怒相的损害。用两眼看着棍棒。努力修行要修的事业。凡是想要分开的两种，就开始分开。抬起两只脚，做了忿怒相后又放下。找到面容，结上手印后，愤怒地看着，心里也愤怒。以极其勇敢坚固的姿态，用威力极度调伏损害。咒师如实安住于咒语之法。可以摧毁任何想要的东西。然后一只脚，也以强烈的姿态伸展开来放着。以倾斜而坐的姿态安住。脸也变得歪斜。竖起手指恐吓，用棍棒手印等威胁。凡是想要驱逐敌人的人，就会迅速被驱逐。然后双脚平等地放着。右手显现出来。以具有光辉的姿态贬低左手。如果想要寂静就做寂静。一半恭敬地收缩着。右脚做忿怒相。安住于咒语之法后观修，如果想要增益就会增益。再次要知道那个。反过来做，不是其他的事。瑜伽自在的大主，展示了六种忿怒相的次第。第一个名字好好地说出来。在那之后是背对着。同样第三个忿怒相，被称为忿怒者。第五个是力量。第六个被称为力量……。做了忿怒相的姿势后，一定能施加在敌人等身上。会获得巨大的名声。一切成就的修法到来。无论想要自己或他人的殊胜利益
English
It is finished. From the Tantra of Sixty Secrets of Black Manjushri, Chapter Forty-one, the Chapter of Offering the Dharmakaya. Then, again, the Lord of Secrets asked: For this definite teaching, please show me the wrathful appearance. After asking this, it was said again: First, starting with the mudra, completely empower from me, perform all actions according to the Dharma, and do wealth and so on well. The face, mouth, eyes, and feet are equal, extremely happy and with a peaceful mind, the heart is also extremely joyful. The actions of subduing were spoken, and it is accomplished by abiding in extreme equality. Place one foot in the tomb, the face and breasts together, one mouth and eye closed. A great wrathful appearance of harm is done. Look at the stick with both eyes. Strive to practice the actions to be practiced. Those who want to separate the two, begin to separate them. Lifting both feet, after making a wrathful appearance, put them down again. Having found the face, after making the mudra, look angrily, and the mind is also angry. With an extremely brave and firm posture, subdue harm extremely with power. The mantra practitioner truly abides in the method of mantra. One can destroy anything one wants. Then, one foot, also extending it in a strong posture, is placed. Abide in a posture of leaning and sitting. The face should also become distorted. Pointing the finger and threatening, threatening with the stick mudra and so on. Those who want to drive away enemies will be quickly driven away. Then, the feet are placed equally. The right limb is made visible. Lowering the left hand with a glorious posture. If you want peace, do peace. Half is respectfully contracted. The right foot makes a wrathful appearance. After meditating on abiding in the method of mantra, if you want to increase, it will increase. Again, know that. Doing it the other way around is not something else. The great lord, the self-master of yoga, showed the sequence of six wrathful appearances. The first name is spoken well. After that is facing backwards. Likewise, the third wrathful appearance is known as the wrathful one. The fifth is strength. The sixth is called strength... After making the posture of wrathful appearance, it will definitely be applied to enemies and so on. Great fame will be obtained. The practice of accomplishing everything arrives. Whatever supreme benefit you want for yourself or others
Tibetan
་པས། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །ཅེས་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཚམ་ངམ་བསྟན་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ནི་གནས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། ཤིང་གཅིག་པ་འམ་དུར་ཁྲོད་དམ། ཁྱིམ་སྟོང་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་མུ་གཉིས་དང་། ། ཐིབས་པོ་སྟོང་པའམ་སྲང་སྙིང་དང་། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རི་བོའི་རྩེ། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་དང་ནགས་ཚལ་དང་།།ཡང་ན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ནི། །ལྷ་ཆེན་གྱི་ནི་གནས་ཀྱང་ཡིན། །བ་གླང་ལྷས་སམ་གཡུལ་གྱི་ས། ཁྱད་པར་དུ་ནི་གཡུལ་ས་དང་། །གང་དུ་ཡིད་ནི་འཐད་པར་བྱ། །ནུབ་ནི་སྐྱོབ་ལ་ཤར་ནི་གཤོལ། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་འབབ་པ་དང་། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཡོད་པ་དང་། །སྐྱེ་ཤིང་མང་པོ་ཡོད་པ་དང་། །ས་གཞི་གསེར་དང་ཙྭ་ཤིང་རྒྱས། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྐྱེ་བ་དང་། །འབབ་ཆུ་མང་པོས་བརྒྱན་པ་དང་། །ས་གཞི་དམར་དང་མེ་ཏོག་615༄༅། །དམར། །ཚེར་མ་ལྕགས་འདྲ་ཡོད་པ་དང་། །བྱ་བྱེའུ་མང་པོ་འདུ་བ་དང་། །དམའི་གྲོགས་གཞུངས་པའི་རི་དང་ནི། །གྲོག་གླེ་ཆུ་གླེ་སུམ་མདོ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཚེར་མ་འདག་པ་དང་། །བ་ཚ་ཡང་དུ་ཡོད་པ་དང་། །མཁར་རྙིང་ཕུང་ཤུལ་དག་དང་ནི། །ཅོང་རོང་རྩུབ་པའི་ས་བདག་ནང་། །ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་གནས་པ་འོ། །རི་བོ་འདུས་པའི་རྩེ་དང་ནི། །རི་བོས་བསྐོབབའི་ལྕག་ཕྲན་ཚལ། །དེ་ནས་ཡང་མ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་བཅས་ནས་ཕུལ་བ། ར་ཙ་ཡེ་ཧུ༷་ཕཊ། རུ་་ཙི་རུ་ཙི་ཧུ༷། ཧུ༷་མ་ཡེ་ཧུ༷། ཨ་ལོག་ག་ཤ་ས་དི་རུ་ཙི་ཕེ་ཏེ་ཧུ༷། ན་མན་ཙེ་ལེ་ཧུ༷་ཕཊ། སུ༷་གྲུ༷་སུ༷་གྲུ༷་མ་ར་ཡ་ཧྭ༷་ཕཊ། མ་ར་ཡ་རྙུ་ཏི་དྷི་ཧུ༷་ཕཊ། འདི་ལ་བཛྲ་ཕཊའདི་ལ་བཛྲ་ཕཊ། གང་འདའ་བཛྲ་ཕཊ། དུ་ཧུ་ར་ཀ་ཀ་ཧུ༷་ཕཊ། ཀ་ར་པ་ཙ་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ༷་ཐིབས་ཐིབས་སིལ་སིལ། ཤར་ཤར་ཁུ་རོ་རྗེ་ཤར་སིལ་སུ་རོངས་རྗེ་ཤར་ཕྲོ་་སིལ་གོངས་རོངས་རྗེ་ཤར་ཕྲོ་སིལ་ལེ་རོང་རྗེ་ཤར་ཕྲོ་སིལ། ལོ་ཏོག་རྫས་ཡ་ཡ་ཡ། ཨོ་བ༷་ཧ༷་ཧ་ཤད། ཏྲ༷་ཏྲ༷་བ་ར་ན་སུ༷་ཧ་ཧུ༷་ཕཊ་ཧྲི། བཅུ་གཅིག་དོན་དང་ལྡན་པས་གྲུབ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། གནས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་།དགྲ་བེ་སེར་བའི་ལེའུ་གསང་བ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི། །རྫས་ཀྱི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ། །དཔའ་
Chinese
因此，请您好好地修行！这样说后，就获得了成就一切的悉地。出自《黑文殊秘密六十品续》中，第四十二品，名为“遮姆昂的教法秘密品”。 此后，秘密主祈请道：请您开示，这个确定的教法如何安住？这样祈请后，又说道：一棵树，或者在墓地，或者空屋，或者十字路口，或者佛塔，或者两端，或者空旷的森林，或者街道的中心，或者花园，或者山顶，或者河边，或者森林里，或者在海边，也是大神的地方，牛棚或者战场，特别是战场，在哪里心里感到合适，西边是耕地，东边是犁地，从南向北流淌的地方，有白色花朵的地方，有很多树木的地方，土地上生长着黄金和檀香树，生长着白色花朵的地方，被众多河流装饰的地方，土地是红色并且有红色花朵的地方，有像铁一样的荆棘的地方，很多鸟雀聚集的地方，与迟钝者为友的山，峡谷、水沟、三岔路口，墓地里长满荆棘的地方，有很多盐碱地的地方，古老的城堡废墟，在险峻的粗糙土地神中，有很多神鬼居住的地方，群山聚集的山顶，被群山环绕的灌木丛。此后，所有的母神众发誓并献上：ra tsa ye huṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ru tsi ru tsi huṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！huṃ ma ye huṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！a log ga sha sa di ru tsi phe te huṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！na man tse le huṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！su dru su dru ma ra ya hwa phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ma ra ya rnyu ti dhi huṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！在此金刚 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！在此金刚 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！谁越界 金刚 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！du hu ra ka ka huṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ka ra pa tsa huṃ phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！oṃ thibs thibs sil sil（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！shar shar khu ro rje shar sil su rongs rje shar phro sil gongs rongs rje shar phro sil le rong rje shar phro sil。谷物供品 呀呀呀。 嗡 瓦 哈 哈 啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 扎 扎 瓦 啦 纳 苏 哈 吽 啪 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！与十一个意义相应而成就。出自《黑文殊秘密六十品续》中，第四十三品，名为“确定处所和冰雹降敌秘密品”。 此后又说道：对于这个确定的教法，供品的确定是怎样的？勇士
English
Therefore, please practice well! After saying this, one obtains the siddhi of accomplishing everything. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, the forty-second chapter, called "The Secret Chapter of the Teachings of Tshamngam." Then, the Lord of Secrets requested: Please explain how this certain teaching abides. After making this request, he further said: A single tree, or in a cemetery, or an empty house, or a crossroads, or a stupa, or two ends, or a dense forest, or the center of a street, or a garden, or a mountaintop, or a riverbank, or a forest, or on the seashore, is also a place of great gods, a cowshed or a battlefield, especially a battlefield, wherever the mind feels suitable, the west is cultivated land, the east is plowed land, a place flowing from south to north, a place with white flowers, a place with many trees, land where gold and sandalwood grow, a place where white flowers grow, a place adorned with many rivers, land that is red and has red flowers, a place with thorns like iron, a place where many birds gather, a mountain that is a friend to the dull-witted, a gorge, a ditch, a three-way intersection, a cemetery full of thorns, a place with many salt flats, old castle ruins, among the rugged and rough earth lords, a place where many gods and demons reside, the summit where mountains gather, a thicket surrounded by mountains. Then, all the assemblies of Matris vowed and offered: ra tsa ye huṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ru tsi ru tsi huṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! huṃ ma ye huṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! a log ga sha sa di ru tsi phe te huṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! na man tse le huṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! su dru su dru ma ra ya hwa phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ma ra ya rnyu ti dhi huṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Here Vajra Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Here Vajra Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Whoever transgresses Vajra Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! du hu ra ka ka huṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! ka ra pa tsa huṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! oṃ thibs thibs sil sil (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! shar shar khu ro rje shar sil su rongs rje shar phro sil gongs rongs rje shar phro sil le rong rje shar phro sil. Grain offerings ya ya ya. oṃ ba ha ha sha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! tra tra ba ra na su ha huṃ phaṭ hri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! Accomplished by being in accordance with eleven meanings. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, the forty-third chapter, called "The Secret Chapter of Determining Places and Hailstorm Enemies." Then it was said again: For this certain teaching, what is the certainty of the offerings? Hero