Tibetan
དྲུག་པའོ།། །།རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ལྡན། །གཤིན་རྗེ་ཉིད་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཡང་། །ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ཏོ་ཡ། །ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། །ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ་སྟེ་ཡ། །ཡསྟེ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ། །བཙོན་དོང་མིང་དུ་ལྡན་པ་འོ། །འབྲུབ་ཁུང་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ལྡིང་བར་བྱ། ཕྱི་ནང་དགུ་རུ་བསྐོར་བ་འམ། །ཉིན་མོ་ཕྱེད་འོག་འབྲུ་འདེད་རོ་ལངས་ཉིད། །ནུབ་མོ་དག་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས། །གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ཡང་དག་ལྡན། ཁ་བསྐོར་མསྣྲུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཟ་ཁ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡང་། །ཉིན་མོ་གཡོན་ལ་ནུབ་མོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཕྱེད་འོག་འགྲོས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་པ། །ཉི་མ་དང་པོ་དག་དང་ནི། །ཡ་བ་ཏི་དང་ཕྱུ་སངས་དང་། །གཤེད་མོ་གཉིས་ལྡན་མགོ་ཡི་ཞལ། །གཏེལ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །གཤེད་མོ་གཉིས་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་ཞལ། །གླང་ཅན་མགོ་དང་དམིགས་པ་དང་། །གཤེད་མོ་གཉིས་ལྡན་ཀླུ་ཡི་ཞལ། །བཞི་པ་དག་ནི་བས་བྱེད་པ། །རལ་599༄༅། །པ་ཚར་དགུ་མིག་དམར་དང་། །གཤེད་པོ་གཉིས་ལྡན་མུ་ལི་ཞལ། །ཟ་ཁ་སྡེམས་པའི་ལས་བྱེད་པ། །ཚར་དགུ་མིག་དམར་བདུད་ཀྱི་ཞལ། །གླང་མགོ་སྨིག་པ་ཀླུ་ཡི་ཞལ། །རྟེལ་པ་ཆོས་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་ཞལ། །ཡ་བ་ཏི་དང་ཕྱུ་སངས་དང་། །བཞི་པ་དག་སྙེ་འགོང་པོའི་ཞལ། ཁྱིམ་གཤེད་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྡན། །སྤྱིན་སྲེག་གནན་པས་མཐའ་འདུས་ཏེ། །ཨོ༷་ས་མ་ཡ་ར་ཙ་དུ་ཤག་བྱ་བ། ར་ཙ་དུ་ལི་ཤག་ཤག་ཏྲ༷་ཕྲ༷། བསྐོར་དང་ཟེར་གྱིས་འགྲུབ་པར་ངེས། །འཇལ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམར་ནག་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་དག་དང་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིས་འགྱུར་ལ། །ཡི་གེ་དགོད་པར་ངེས་པ་ཡང་ ཡ་མ་ར་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། །ཡ་མེ་ཏོ་རུ་ན་ཡོ་ཏ་ཡ། །ཡ་ཏ་ཡོ་ན་ར་ཡ་སྟེ་ཡ། །ཡཀྟ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་མ། །སོ་སོའི་ལྷ་རུ་ཤེས་ལ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡི་གེས་བརྒྱན། །བཙོན་དོང་ལས་ཀྱི་མིང་དང་སྦྱར། །ལྡོག་དང་ཁྱབ་དང་གཅོད་པ་དང་། །བྲལ་དང་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་འོ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་བཤད་པ་འོ། །ལྷག་ཆད་ཡི་གེ་ནོར་བ་དང་། །ཡི་གེ་ཤད་འདྲེས་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རེག་ལ་གཏན་ཚིགས་མཚམས་འབྱོར་བ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་གོས་པ་དག །འཁོར་ལོ་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཉིད་དོ། །སྔགས་ལ་ནན་ཏན་ཆུང་བ་དང་། །འཛབ་རྫོགས་600ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། །གཉེན་པོས་བཀའ་བསྒོ་མ་བྱས་དང་། །ལས་
Chinese
第六（品）。具有三种次第，具有九、十二、十六。应令阎魔自身欢笑。于此布置字，雅玛Ra匝萨多雅，雅美多汝纳哟达雅，雅达哟尼Ra雅斯德雅，雅斯德雅匝尼Ra玛雅。具有监狱之名。应使具有孔穴之轮旋转。或内外绕九匝。白日半下驱逐食肉鬼，夜晚则为念诵之咒。向左旋转乃为具足。具有口旋转之（མསྣྲུ།）。亦具有匝卡。白日向左，夜晚向右旋转。半下以行相助。与最初之太阳，雅瓦德和普桑，具二女鬼之头面。德巴法王与，具二女鬼阎魔之面。具牛头与目标，具二女鬼龙之面。第四者乃为巴所作。发599༄༅།。辫九匝红眼与，具二食肉鬼木里之面。作匝卡镇伏之业，匝九红眼魔之面。牛头烟雾龙之面。德巴法王阎魔之面。雅瓦德和普桑与，第四者乃为斯耶恶鬼之面。于家鬼等应殷勤。具有须弥山四大洲金刚交杵。以胶焚烧镇压而尽摄。嗡（藏文：ཨོ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨玛雅Ra匝度夏嘎名为，Ra匝度利夏嘎夏嘎札（藏文：ཏྲ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札）帕（藏文：ཕྲ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phra，汉语字面意思：帕）。定能以绕匝和光芒成就。《降阎魔黑尊六十秘密续》中，血黑秘密品第三十七品。之后复有应说者，具有九和十二，三十二双倍，决定布置字，雅玛Ra匝萨多美雅，雅美多汝纳哟达雅，雅达哟纳Ra雅斯德雅，雅德雅匝尼Ra玛玛。知为各自之天，以名号和相好以字庄严。与监狱事业之名相合。返回和遍布与断除，分离和恒常流转。此亦决定宣说。增减字错误与，字句混杂瑜伽和，触及于理界限和合。身体之垢衣物等，乃为具有轮之续。于咒语不殷勤与，念诵圆满600达到量与，未以近事劝请与，业
English
Sixth (chapter). Possessing three stages, possessing nine, twelve, and sixteen. One should make Yama himself laugh. Therein, the arrangement of letters is: Ya Ma Ra Tsa Sa To Ya. Ya Me To Ru Na Yo Ta Ya. Ya Ta Yo Ni Ra Ya Ste Ya. Ya Ste Ya Tsa Ni Ra Ma Ya. Possessing the name of a prison pit. One should make the wheel with holes revolve. Either revolving nine times inside and outside. During the day, at half-past, chasing away flesh-eating ghouls. During the night, it is the mantra for recitation. Revolving to the left is truly complete. Possessing a rotating mouth (msnru). Also possessing Za Kha. During the day, revolving to the left, and during the night, revolving to the right. Assisting with movement at half-past. With the first sun, Yavati and P'yu Sang, the face of the head with two ogresses. Telpa, the Dharma King, and the face of Yama with two ogresses. The head with a bull and the target, the face of a Naga with two ogresses. The fourth one is made by Ba. Hair 599༄༅།. Braids nine times, red eyes, and the face of Muli with two flesh-eating ghosts. Performing the work of subduing with Zakha, the face of a demon with nine braids and red eyes. The bull's head, smoke, the face of a Naga. Telpa, the Dharma King, the face of Yama. Yavati and P'yu Sang, the fourth one is the face of a Snye ogre. One should be diligent towards the household ghosts, etc. Possessing Mount Meru, the four continents, and a vajra crossed scepter. By pressing down with glue and burning, it is completely gathered. Om (藏文：ཨོ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Samaya Ra Tsa Du Shag is the name, Ra Tsa Du Li Shag Shag Tra (藏文：ཏྲ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札) Phra (藏文：ཕྲ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phra，汉语字面意思：帕). It is certain to be accomplished by circumambulation and rays. From the Tantra of the Black Yamari, the Sixty Secrets, the thirty-seventh chapter, the Secret of Blood and Black. Then, there is also something else to be said. Possessing nine and twelve, thirty-two doubled, it is certain to arrange the letters: Ya Ma Ra Tsa Sa To Me Ya. Ya Me To Ru Na Yo Ta Ya. Ya Ta Yo Na Ra Ya Ste Ya. Ya Kta Ya Tsa Ni Ra Ma Ma. Knowing them as individual deities, adorned with names and marks by letters. Combined with the name of the prison work. Returning, pervading, and cutting off, separation and constant circulation. This is also definitely explained. Increasing and decreasing, errors in letters, mixed-up yoga of letters and verses, touching the boundary of reason and harmony. The impurities of the body, clothing, etc., are indeed the tantra possessing the wheel. Not being diligent in mantras, the completion of recitation 600 reaching the measure, not being requested by a close friend, and the work.
Tibetan
ཀྱི་ཚོགས་་་་་་ཉམས་པ་དང་། གཏན་ཡར་ནན་ཏུར་ཆུངས་པ་དང་། །རི་རབ་བསྒོམ་ཐབས་མ་བྱས་པ། །ལས་མི་བྱེད་དེ་འཁོར་ལོ་ཁྱབ། །གཅིག་ཏུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །སྒྲུབ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །བསད་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །མནན་པའི་ལས་རྣམས་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །འཁོར་ལོ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེས་ནི་དོན་རྣམས་མ་གྲུབན། །ཕྲིན་ལས་སྤོགས་དང་འཁོར་ལོ་སྤོགས། །ཐ་མའི་ལས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །མནན་པའི་ས་ནི་ཤིགས་པར་སྤ། །འཁོར་ལོ་ངེས་པར་གཅོད་པར་འགྱུར། །རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་མ་བཏོན་ན། །དེ་ན་རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཐ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ལ་འཁོར། །རང་གི་རྒྱུད་དག་ཕུང་བར་བྱེད། །ཡི་གེ་སོ་སོ་མི་མཉམ་དང་། །འཁོར་ལོ་ལོག་དང་རེའུ་མིག་ནོར། །བསྒྲུབས་དང་མི་འགྲུབ་ཐང་ཤ་ཆད། །ཡི་མུག་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །དེ་ལྟར་སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་པར་བྱ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་འོག་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་རྣམས། །སྤྱིར་ནི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། །ཞི་བ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚུངས། །ཕྱོགསབཞིརབཞིབཞིདབུསསུ་གཅིག །ཕན་ཚུན་དྲང་པོར་དགུ་དགུ་སྟེ། །གཅིག་པ་གཉིས་བགྲངས་སྤྱི་རྩ་བརྒྱད། །རྒྱས་པ་དབང་ཆེན་ལྟ་བུ་འོ། །གསུམ་དང་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་གཉིས། །སྤྱིར་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། །དབང་སྟེ་རླུང་གི་རྣམ་པ་601༄༅། །འདྲ། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་དྲུག་པ་གཉིས། །སྤྱི་རུ་རྣམ་པ་བཅྭ་ལྔ་པ། །མངོན་སྤྱོད་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འདྲ། །རྒྱས་དང་མངོན་སྤྱོད་འཁྲུལ་པ་ཆེ། །ལས་དེ་གསུམ་ཀའི་ཆ་དང་ལྡན། །དེ་ནས་བྱིན་བརླབས་དང་བཟླས་པ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་བསྟོད་པ་བྱས་པ་བྱ་བ་ཡང་། གདུག་པ་སྐྲག་བྱེད་འཁོར་ལོ་འབར། །དུག་གསུམ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །མ་ལུས་ཚེམས་ཆོད་གསོལ་བས་སྐུ་ཡི་དང་། །ཧྭ༷་དང་ཕཊ་ཀྱི་གདུག་རྩུབ་སྦྱོར་བའི་གསུང་། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ལྟོར་འཇུག་བཀའ་ལས་དེས་ཀྱང་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པ་གནས་ནས་འགུགས། །མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་འཁོར་ལོ་་ཆེ་མཆོག་སྟེ། །གཞན་གྱི་དོན་ཕྱིར་མཆོད་བྱ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདུད། །ང་ཡི་ལམ་བསྟན་བདུད་རྣམས་མི་ཕྱེད་ཀྱང་། །དེ་ལས་འདས་ཤིང་ལྡོག་པ་ཀུན་བྱེད་པ། ཁྱོད་ཀྱང་བཀའ་ལས་མ་འདས་ལས་རྣམས་སྒྲུབས།ཚེ་དང་སྲོག་བསྡུས་ཡན་ལག་རྣམ་པར་ཚིམ། །བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་སླང་། །ང་
Chinese
之众衰损时，恒常向上精进微少时，未作须弥山观修之法，不作业而轮遍布。唯一勤修圆满，依于所修之坛城，诛杀之业皆当圆满，镇伏之业精进增上。轮即成为行用。若彼诸义未成办，事业增益与轮增益，于最后之业精进作。镇伏之地移至裂处，轮必断绝。征兆生起后若未遣除，则彼恒常流转。最后于瑜伽士自身流转，自之相续毁坏。字句各别不相等，轮颠倒且图表错，修成与不成就皆成仇，厌倦且谤法。如是当知过与功。九与十二三十二，其下三十二者们，总的来说八十三，寂静似水之坛城。四方各四四，中央为一。互相正直九九，一者二数总根本八。增益如大自在天。三与七十、七十六二，总的来说四十二。为力，似风之相。一与二与六二，总的来说相十五。猛厉火之轮相似。增益与猛厉大错乱，业具彼三者之分。其后作加持与念诵，供养赞叹亦当为。 凶猛怖畏轮炽燃，三毒忿怒尊众一切之意。事业一切作，乃变化之轮，无余断除，祈请身之与，（藏文：ཧྭ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之凶暴结合之语。一切之自性，汝之阎罗王，入腹，亦不违越教令。十方之化身，从处所迎请。无余一切作，大轮乃胜妙，为他义故，当供养、顶礼、赞叹。汝乃勇士，大力，一切之魔。指示我之道路，虽不分魔众，然超越彼且能令回遮一切者，汝亦不违越教令，成办诸业。寿命与命摄集，肢体令满足，甘露水流，瑜伽士请赐予我。我
English
When the assembly of [deities] diminishes, and constant upward diligence is slight, when the method of meditating on Mount Meru is not done, the wheel pervades without action. When solitary retreat is completed, relying on the mandala to be accomplished, all killing actions should be completed, and the actions of suppression should be diligently increased. The wheel itself becomes the practice. If those meanings are not accomplished, increase the activity and increase the wheel. Diligently perform the final action. Move the place of suppression to the cracked area, and the wheel will surely be cut off. If it is not removed after the signs appear, then it will always revolve. Finally, it revolves on the yogi himself, destroying his own lineage. The letters are unequal, the wheel is reversed, and the chart is wrong. Accomplishment and non-accomplishment become enemies, leading to weariness and slander of the Dharma. Thus, the faults and merits should be known. Nine and twelve, thirty-two, and the thirty-two below them, generally eighty-three, the peaceful one is like a water mandala. Four in each of the four directions, one in the center. Mutually straight, nine by nine, one and two counted, the general root is eight. Increase is like the Great自在天. Three and seventy, seventy-six and two, generally forty-two. It is power, like the appearance of wind. One and two and six and two, generally fifteen appearances. It is like the wheel of fierce fire. Increase and fierce practice are greatly confused. The action has the parts of all three. After that, blessings and recitations are done, and offerings and praises should also be done. The fierce and frightening wheel blazes. The minds of all the three poisons, wrathful kings, and wrathful ones. All actions are done, it is the wheel of transformation, completely cutting off, praying with the body, and the fierce combination of （藏文：ཧྭ༷།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）and （藏文：ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. The nature of all, your Yama, enters the belly, and does not transgress the command. The emanations of the ten directions are invited from their places. All-doing, the great wheel is supreme, for the sake of others, offerings, prostrations, and praises should be made. You are a hero, mighty, the demon of all. Although you show me the path and do not divide the demons, you transcend them and can turn back everything. You also do not transgress the command, accomplish the actions. Gather life and vitality, satisfy the limbs, nectar water stream, yogi, grant it to me. I