Tibetan
ཡི་རིམ་པ་ལྡན། །བཅུ་པ་ངེས་པར་ཤེས་པ་འོ།གསུམ་ལ་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་འོ། ། དང་པོ་གསུམ་ལྡན་ཆོས་སྐུའོ། །གཉིས་པ་ཞིང་ཁམས་ལོངས་སྐུ་འོ། །གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྲུལ་སྐུ་འོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཆོད་སོགས་སྒོམ་པ་དག་ལྡན་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་སོ། །དེ་འབྱུང་དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ངོ་རྦའོ་ ། །ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་མཉམ་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཚོགས་སོ་སོར་རྟོག །590བསྒོམ་དང་བཟླས་པས་བྱབ་གྲུབ། ། དང་པོ་གསུམ་ནི་ཚོགས་ལམ་མོ། །གཉིས་པ་ལྔ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ། །གསུམ་པ་དོན་ལྡན་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བཞི་པ་འདུན་ནི་མཐོང་བའི་ལམ། །ལྔ་པ་གཅིག་པ་མཐར་ཕྱིན་ལམ། །སྔོན་འགྲོ་རྣམ་གཉིས་སྤྱིན་པ་སྟེ། ། བསྲུངས་བའི་མཚམས་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །བཤགས་དང་དམ་བཅའ་བཟོད་པར་ངེས། །ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་སོགས་ཤེས་རབ་བོ།བརྩོན་འགྲུས་ཀུན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། ། འཕྲོ་འདུ་ཐབས་ལ་བཟླས་པ་སྟོབས། །སྨོན་ལམ་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དང་པོ་གནས་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །བསྲུང་བམཚམས་སོགས་གཉིས་པ་འོ། །གསུམ་པ་དག་ནི་གཤེགས་པ་འོ། །དམ་བཅའ་དག་ནི་བཞི་པའོ། །བསྒོམ་པ་དག་ནི་ལྔ་པ་འོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་དྲུག །གྲོགས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བདུན་པ་ཡིན། །འཕྲོ་འདུ་བརྒྱད་ལ་བཟླས་པ་དགུ། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་བཅུ་པ་འོ། ། མཚན་མ་དག་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །གཤེད་དུ་བསྲུང་བ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་པ་བཅུ་གསུམ་ལ། །དང་པོ་གཉིས་གཉིས་ས་བཅུ་པ། །གསུམ་པ་གདན་བཞི་ས་བརྒྱད་པ། །ལྔ་པ་དག་ནི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ནི། ས་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་པ་དང་། ཆོས་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་591༄་། །པརྣམས་མིབསྐྱེདཔ་དང་། །མི་དགེབ་རྣམསབསྐྱེད་པ་སྤོང་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པར་འདུན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དད་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་།ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དད་པའི་སྟོབས་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྱངས་པ་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་592དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་འབྱེད་པ་དང་། འོད་འཕྲོ་བ་དང་། སྦྱང་དཀའ་བ་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རིང་དུ་སོང་བ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་། ཀུན་ཏུ་འོད་དང་། མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་དང་། ཡེ་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་སའོ། །དེ་ལྟ་ཉི་ཤུ་བདུན་དང་ནི། །ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཆོས་སྐུ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དག་ཏུ་ངེས་རྟོགས་ན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཡི་དྭགས་དེ་ཡང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ་དང་། འཁོར་མང་པོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་བྲེད་པར་གྱུར་པའོ། ། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཤེད་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་ང་རྒྱལ་བཅོམ་མོ། །ཡུམ་རྣམས་སྤྲུལ་ནས་འདོད་ཆགས་ཞི་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡབ་593༄༅། །རྣམས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོས་ཡི་དྭགས་དེ་སྣམ་དུ་གསོལ། དེར་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ས་སྣ་ནས་ཕྱུང་ནས། དམ་ལ་བཞག་པ་ལས། ཧུ༷
Chinese
具有次第。第十是确定无疑。三者之中有三者。第一三者具足是法身。第二是净土报身。第三是护方化身。智慧勇士是智慧身。具有供养等禅修。被称为自性身。具有三三摩地是法界。从中出现大自在宫殿。如镜子般的面容。与天神结合是平等性。手印供养轮各自分别了知。590通过禅修和念诵得以成就。最初三者是资粮道。第二五者是加行道。第三有意义的是修道。第四意乐是见道。第五唯一是究竟道。前行有两种，即布施。守护的戒律等是戒律。忏悔和誓言确定是忍辱。观修本尊是静虑。手印供养等是智慧。精进成为一切的助伴。收摄和散乱，念诵是方便力。发愿是发愿波罗蜜多。相是智慧波罗蜜多。最初的处所是欢喜地。守护戒律等是第二地。第三清净是发光地。誓言等是第四地。禅修等是第五地。手印等供养是第六地。助伴是精进第七地。收摄和散乱是第八地，念诵是第九地。发愿等是第十地。相是第十一地。作为刽子手守护是第十二地。恒常的行为有十三种。最初二二者是十地。第三是四座八地。第五等是自性。其中四念住是：身念住、受念住、心念住、法念住。四正断是：未生起的罪恶不善之法不令生起591，已生起的罪恶不善之法断除，未生起的善法令生起，已生起的善法令其增长广大。四神足是：欲三摩地断行成就神足，勤三摩地断行成就神足，
English
It has a sequence. The tenth is definitely knowing. Among the three, there are three. The first three are the Dharmakaya. The second is the Sambhogakaya of the Pure Land. The third is the Nirmanakaya of the Guardians of the Directions. Wisdom Warrior is the Wisdom Body. Possessing offerings and meditations. It is called the Essence Body. Having three Samadhis is the Dharmadhatu. From it arises the Great Powerful Palace. A face like a mirror. Union with the gods is equality. Hand seals and offering assemblies are individually understood. 590 Accomplished through meditation and recitation. The first three are the Path of Accumulation. The second five are the Path of Application. The third meaningful one is the Path of Meditation. The fourth aspiration is the Path of Seeing. The fifth unique one is the Ultimate Path. There are two preliminaries, namely giving. The precepts that are guarded are the precepts themselves. Confession and vows are definitely patience. Meditating on the deity is contemplation. Hand seals and offerings are wisdom. Diligence becomes a companion to all. Gathering and scattering, recitation is the power of skillful means. Aspiration is the aspiration Paramita. Signs are the wisdom Paramita. The first place is the Joyful Ground. Guarding precepts is the Second Ground. The third pure one is the Radiant Ground. Vows are the Fourth Ground. Meditations are the Fifth Ground. Hand seals and offerings are the Sixth Ground. Companion is diligence, the Seventh Ground. Gathering and scattering are the Eighth Ground, recitation is the Ninth Ground. Aspirations are the Tenth Ground. Signs are the Eleventh Ground. Guarding as an executioner is the Twelfth Ground. Constant conduct has thirteen types. The first two are the Ten Grounds. The third is the Four Seats, the Eighth Ground. The fifth and so on are the Essence. Among them, the four mindfulnesses are: mindfulness of body, mindfulness of feeling, mindfulness of mind, mindfulness of phenomena. The four right abandonments are: unwholesome and evil dharmas that have not arisen, not causing them to arise 591, abandoning unwholesome and evil dharmas that have arisen, causing wholesome dharmas that have not arisen to arise, causing wholesome dharmas that have arisen to increase and expand. The four legs of manifestation are: desire Samadhi, abandoning action, accomplishing the leg of manifestation, diligence Samadhi, abandoning action, accomplishing the leg of manifestation,
Chinese
神足和，舍弃行之禅定的神足。信力，定力，念力，慧力。信力，精进力，念力，定力，慧力。念正等觉支，择法正等觉支，精进正等觉支，喜正等觉支，轻安正等觉支，定正等觉支，舍正等觉支。八圣道分是，正见，正思592，正语，正命，正业，正精进，正念，正定。初地极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地，普光地，离垢莲花地，字轮大集地。如是二十七，是地与道之次第。若能定解波罗蜜多与法身，以及智慧，则解脱无疑。如是说，眷属诸位皆证悟无生之义。吉祥黑文殊六十续中，事业究竟秘密品第三十三竟。之后，彼鬼神又显现各种恐怖之形，发出各种声音，众多眷属持有各种兵器，行持各种事业，令天龙等惊恐。之后，从大吉祥自身化现智慧之诛杀者和护方神等，摧伏其我慢。化现佛母们平息贪欲。彼时，父593尊们获得胜利。之后，大吉祥将彼鬼神作为披风穿着。其时，大地发生六种震动。之后，从慈悲之土中取出，立誓盟后，吽。
English
The supernatural power of the foot and the supernatural power of abandoning the samadhi of practice. The power of faith, the power of samadhi, the power of mindfulness, and the power of wisdom. The power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. Mindfulness is the branch of perfect enlightenment, discriminating dharma is the branch of perfect enlightenment, diligence is the branch of perfect enlightenment, joy is the branch of perfect enlightenment, serenity is the branch of perfect enlightenment, samadhi is the branch of perfect enlightenment, and equanimity is the branch of perfect enlightenment. The eight noble path branches are: right view, right thought 592, right speech, right livelihood, right action, right diligence, right mindfulness, and right samadhi. The first ground is the Extremely Joyful Ground, the Stainless Ground, the Illuminating Ground, the Flaming Wisdom Ground, the Difficult to Conquer Ground, the Manifest Ground, the Far Reaching Ground, the Immovable Ground, the Good Wisdom Ground, the Cloud of Dharma Ground, the Universal Light Ground, the Stainless Lotus Ground, and the Great Assembly of the Wheel of Letters Ground. Thus, twenty-seven, are the stages of grounds and paths. If one can definitely understand the Paramitas, the Dharmakaya, and wisdom, then there is no doubt about liberation. Thus it was said, and all the retinue realized the meaning of non-birth. From the Tantra of the Sixty Secrets of Black Manjushri, the thirty-third chapter, the Secret Chapter of Accomplishing Activities, is complete. Then, that evil spirit again manifested various terrifying forms, uttered various sounds, and many attendants held various weapons, performed various actions, and caused fear to gods, nagas, and others. Then, from the Great Glorious One himself, emanated the executioners of wisdom and the guardians of the directions, subduing their arrogance. Emanating the mothers, they pacified desire. At that time, the fathers 593 became victorious. Then, the Great Glorious One wore that evil spirit as a cloak. At that time, the earth shook in six ways. Then, taking it from the ground of compassion, after establishing the oath, Hūṃ.