Tibetan
།བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་ལས། །བརླང་ཚིག་དག་གིས་ཞེ་གཅོད་དོ། །སློབ་མའི་རྒྱུས་གཅོད་བརླང་པོར་སྨྲ། །ཡིད་ནི་དགེ་ལ་དྲག་པར་བསྒྲལ། །སྣོད་དང་ལྡན་པར་བརླང་ཆོས་བཤད། །ལྟ་ངན་ཞིང་འཇོམས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མ་588ལོག་ལྟ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཏིང་འཛིན་ང་རྒྱལ་མཆོག་ཏུ་ངེས། །ལྟ་སྤྱོད་བླང་དོར་མེད་པ་ནི། །གཏི་མུག་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་སྤོང་བ་དང་། །མ་སྨིན་གསང་བ་མི་སྒྲོགས་པ། །ཕྲག་དོག་དག་ཏུ་ངེས་པ་འོ། །དུག་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པས་ན། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས། །རྟོག་པ་ཟློག་ཕྱིར་དང་དུ་བླང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་གྲུབ་པ་འོ། །རྟོག་ཚོགས་ལྷ་ཡི་ཤེས་པ་ཉིད། །བཀའ་གཅོག་སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་དགའ། །ལེ་ལོ་གཉིད་དང་གཡེང་བ་དང་། །གཏུམ་དང་ངོམ་པ་མེད་པ་དང་། །དྲེགས་དང་ཁེངས་དང་སྡིག་པ་སྤྱོད། །གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །འཕྱར་ལ་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །དུས་མིན་འཆི་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་ངེས། །བགེགས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འོང་བ་དང་། །བྱིན་བརླབ་ནུས་པ་ཆུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་དང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། སྨྱོ་འབོག་ཉམས་འཆལ་ལྐུགས་པ་འོ། །སྔགས་ལ་གཏད་མེད་སོགས་འབྱུང་འགྱུར། །ཟབ་མོའི་དོན་ཡང་ཐག་རིང་འགྱུར། །ལུས་ལ་ནད་མེད་ཡོན་ཏན་འཕེལ། །དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། །ཀྱེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་ནི། ཕྲིན་ལས་འཐར་འདོད་589༄༅། །ཇི་ལྟར་ལགས། ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས། དཔལ་ཆེན་པོས་ཡང་གསུངས་པ། རིམ་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལ། །གནས་དང་བསོད་ནམས་གསོལ་བ་དང་། །མཚམས་དང་སྤྱན་དྲང་བཤགས་པ་དང་། །བཅའ་དང་བྱིན་བརླབས་བྱ་བ་དང་། །དབང་ཆེན་དང་ལྡན་གཞལ་ཡས་དང་། །བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ། དམ་བཅས་འཕྲོ་འདུ་བྱིན་བརླབས་དང་། །མཆོད་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། །མཉེས་པས་མཆོད་པ་བཟླས་པ་དང་། །ཟ་བྱེད་ཚོགས་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །ལྷག་མ་གཤེགས་འདུ་ཉིད་དང་ནི། །བསྲུབ་དང་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཉི་ཤུ་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ནོ། ། དཔེ་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པར་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ལྔ་ཉིད་དང་། །བཅུ་གསུམ་ལྔ་
Chinese
從轉變為解脫之境，以粗暴之語斷絕其意。 粗暴地說，斷絕學生的根基，內心對於善行要猛烈地解脫。 為具器者講說粗暴之法，摧毀邪見之境，斷絕嗔恨。 不正見本身，以及禪定我慢，是極為確定的。 沒有見地和行為的取捨，這就是愚癡的確定。 捨棄小乘，不宣說未成熟的秘密，這確實是嫉妒。 五毒沒有自性，因此要知道沒有自性。 為了遣除分別念而接受，五種智慧由此成就。 分別念的集合是天神的智慧，喜愛違背教令、罪惡的朋友。 懶惰、睡眠和散亂，沒有兇猛和炫耀，傲慢、自大和行惡。 喜歡誹謗他人，以及隨意散亂等等。 或者會生病和痛苦，非時而死和痛苦會發生，必定會在金剛地獄中煎熬。 魔障們毫無阻礙地到來，加持能力變小，修持和成就都不會實現。 瘋狂、中邪、行為不檢、愚笨，對於咒語沒有信心等情況會發生。 深奧的意義也會變得遙遠，身體沒有疾病，功德增長，一切心願都會實現。 《黑文殊秘密六十品續》中，宣說誓言的秘密品，第三十二品完畢。 之後，秘密主再次請問： 「奇哉！奇哉！大雄者，如何能成辦事業？」 「請您一定解說。」 於是，大吉祥者再次說道：次第進入的儀軌中，有處所和祈求福德，結界和迎請、懺悔，誓言和加持之行，具大權威的宮殿，自身根本的壇城，誓言、供養、加持，供養智慧薩埵，以喜悅供養、念誦，食供、會供和發願，殘食、送返，以及守護和莊嚴的壇城，這二十種是事業的究竟。 譬喻和身、智慧，具備地和道的次第，具備到彼岸和真實，如果知道這些，就能獲得解脫。二十五和五本身，十三五
English
From transforming into the realm of liberation, sever the intention with harsh words. Harshly speaking, sever the student's root, the mind should be fiercely liberated towards virtue. Explain the harsh Dharma to those who are qualified, destroy the realm of wrong views, and cut off hatred. Wrong views themselves, as well as pride in meditation, are extremely certain. Without the acceptance and rejection of views and actions, this is the certainty of ignorance. Abandoning the Hinayana, not proclaiming the secrets of the immature, this is indeed jealousy. The five poisons have no self-nature, therefore know that there is no self-nature. Accept in order to reverse conceptual thoughts, the five wisdoms are thus accomplished. The collection of conceptual thoughts is the wisdom of the gods, delighting in disobeying orders and evil friends. Laziness, sleep, and distraction, without fierceness and boasting, arrogance, conceit, and practicing evil. Delighting in slandering others, as well as random distractions, and so on. Or sickness and suffering will arise, untimely death and suffering will occur, and one will surely be tormented in the Vajra Hell. Obstacles will come without hindrance, the power of blessings will become small, and practice and accomplishment will not be realized. Maddness, possession, immoral behavior, stupidity, and lack of faith in mantras will occur. The profound meaning will also become distant, the body will be without disease, merits will increase, and all wishes will be fulfilled. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, the Secret Chapter on Proclaiming Vows, the thirty-second chapter is completed. Then, the Lord of Secrets asked again: "Amazing! Amazing! Great Hero, how can activities be accomplished?" "Please explain it with certainty." Then, the Great Glorious One said again: In the ritual of entering in sequence, there are places and prayers for merit, boundaries and invitations, confession, vows and blessings, a palace with great authority, one's own root mandala, vows, offerings, blessings, offerings to the Wisdom Sattva, offering with joy, recitation, food offerings, assemblies, and aspirations, remnants, sending back, as well as protective and decorative mandalas, these twenty are the ultimate accomplishment of activities. Metaphors, body, and wisdom, possess the order of grounds and paths, possess the other shore and truth, if one knows these, one will attain liberation. Twenty-five and five themselves, thirteen five