Tibetan
དུ། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་དཀྱིལ་དབུས་སུ་དེ་གཞུག་ལ། །གང་དང་གང་གི་ལས་དག་དེས། །འབྲས་བུ་མིང་དང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །སྙིང་ཁར་ལ༷་ལས་རི་རབ་བསྐྱེད། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆགས་བསྟན་པ་དེས། ཁུམ་མི་ནུས་པར་མནན་པ་ཡིན། །མནན་པའི་སྔགས་ནི་མང་དུ་བཟླས།༷ །སོ་སོ་རང་རང་ལས་ཀྱི་ལྷ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད་ལ་བཞག །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་མང་བཟླས་ལ། །ཡང་ཡང་དུ་ནི་མི་འཆོར་བསམ། ། དེ་རྣམས་སྔགས་ནི་འདིར་ཤེས་བྱ། །ཨོ་བཛྲ་བི་མ་ར་ཡ་ཤན་ཏེ་ཧེ་དུན་ནན། ཨཱོཾ་ན་གི་བིཁྱི་ཤ་ཡ་བཛྲ། ནི་ཤ་ཡ་སྟམ་པ་ནི་ནན་ནན། ཨོ་བཛྲ་ཞུང་ཞུང་ཡ། ཏྲི་ཤ་མེ་ག་ཡ་ཡ། སྟམ་པ་ཡ་མྲི་བཛྲ་ནན་ནན། ཨཱོཾ༷་བོ་བོ་ཡ་བཛྲ་ཀི་ལ་ནི་བཛྲ་ནན་ནན། ཨོ་བཛྲ་ཁ་ད་ཡ་ཁ་ད་ཡ། བཛྲ་ཤན་ཀུ་ར་ཡ་ཛ། བཛྲ་དྲི་ནན་ནན། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིག་སྣ་ཏྲེ་ཤ་ན་ན། ཨོ་ཧྲི་སྟི་བི་ཀྲི་ཏ་ན་ན། དྲི་སརྦ་ཤ་ཆུན་ནན་ནན།578ཨཱོཾ་བཛྲ་སན་ཏྲི་ཡ་མ་ཏྲི་ཡ། ཛ་ན་ནན་ནན། ཨོ་བཛྲ་མེ་ཏྲི་ཡ་བཛྲ་ཏྲ་མ་ར་ཡ་དྲི་ཛ་ནན་ནན། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཏྲ་ལ་མ་དུ་ཡ་ཏུང་ལ་ཏུང་ཡ། ནི་ཛ་ནན། དེ་དག་བཟླས་པ་ཚང་བ་དང་། །རང་རང་གནས་སུ་མནན་པ་སྟེ། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གཏན། ། མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་གཏད། །ཡི་གེ་དུག་དང་མ་རུང་པ། །དེ་དུས་བྲི་དང་བྲི་བ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་ལས་ནི་མར་གྱི་ལས། །འདི་བྱས་ཤོར་བ་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ང་ཡིས་བསྟན་པ་གཞུང་བཞིན་དུ། །ལས་རྣམས་མ་ནོར་མཁས་པར་བགྱི། །ནོར་བྱས་ལས་རྣམས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །དམིགས་པའི་རྒྱ་རྣམས་འཕེལ་འགྱུར་བས། །མཁས་པས་བརྟགས་ཏེ་འཕེལ་བར་བྱ། །རྟགས་བྱིན་གསོ་བའི་ལས་བྱ་འོ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མནན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་དགྱེས་པ་ཆེ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །ལྷ་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསུངས་པ། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དུས་དག་ཏུ། །སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ནི་འདི་དག་སྟེ། །ཡུལ་ལྷས་འཚོ་དང་ཕོ་ལྷས་འཚོ། །དགྲ་ལྷས་འཚོ་དང་མུ་སྟེགས་འཚོ། །སྲོག་ལྷས་འཚོ་དང་མོ་ལྷས་འཚོ། །གང་གིས་བསྲུང་དང་མ་མོས་བསྲུང་། །བཙན་གྱི་བསྲུངས་དང་ཐེའུ་རང་བསྲུང་། །དེ་དག་བྲལ་579༄༅ བའི་ཐབས་བསྟན་པ། །དང་པོ་ཤེས་པ་དགུག་དུས་སུ། །སོ་སོའི་ངེས་པ་བརྟག་པར་བྱ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང་། །དང་པོ་མཐུན་པའི་རྫས་
Chinese
也。应当精进地做。将其置于坛城中央。以任何事物之业，念诵果名和咒语，于心间由拉（藏文：ལ༷་）字生起须弥山。以极其庄严之示现，压制使其无法动弹。多多念诵压制之咒。各自本职之神，于其上生起而安住。多多念诵其秘密咒语，心中想着不要遗漏。这些咒语应当在此了解。嗡 班匝 贝玛Ra雅 香谛 嘿敦 南。 嗡 纳给 比克雅 夏雅 班匝。 尼夏雅 斯当巴 尼 南 南。 嗡 班匝 雄雄 雅。 德热夏 美嘎雅 雅。 斯当巴 雅 姆热 班匝 南 南。 嗡 沃沃雅 班匝 格拉尼 班匝 南 南。 嗡 班匝 卡达雅 卡达雅。 班匝 香库Ra雅 匝。 班匝 德热 南 南。 班匝 萨玛雅 德格萨 德热夏 南 南。 嗡 舍德 贝格热达 南 南。 德热 萨瓦 夏 钦 南 南。578嗡 班匝 桑德热雅 玛德热雅。 匝 纳 南 南。 嗡 班匝 美德热雅 班匝 德热 玛Ra雅 德热 匝 纳 南 南。 嗡 班匝 德热拉 玛度雅 敦拉 敦雅。 尼 匝 纳。念诵圆满这些，于各自方位压制，足于东北角固定，头于西南角朝向。于彼时书写毒字和不祥之物。如此之业乃是酥油之业，行此则已失之物不会复得。我所宣说如经文一般，诸业无误贤善地行持。若有错谬诸业不成，且所缘之印增长变化，故智者应观察而增长。赐予加持，行持息灾之业。从《黑文殊秘密六十品续》中，压制咒语和三摩地品第二十八竟。 之后，秘密主复请问： 奇哉！奇哉！大喜勇士，修作猛厉事业时，如何与诸神分离？请 निश्चित 地宣说。如是请问。 之后又说： 于猛厉事业之时，救护之神乃是这些： 乡土神救护，男神救护， 敌神救护，外道救护， 命神救护，女神救护， 何者守护，母神守护， 赞神守护，土地神守护， 示现使彼等分离579༄༅ 之方法。 初于勾招意识之时，应当观察各自之 निश्चित 。若见 निश्चित 之相，最初供养相应之物，
English
Also. One should strive diligently to do it. Place it in the center of the mandala. With the actions of whatever things, recite the names of the fruits and mantras, and from the syllable La (藏文：ལ༷་) at the heart, generate Mount Meru. With that extremely majestic display, suppress it so that it cannot move. Recite the mantra of suppression many times. The deities of each respective task, generate and place them on top of it. Recite its secret mantra many times, thinking not to lose it in your mind. These mantras should be understood here. Om Vajra Vimaraya Shanti He Dun Nan. Om Nagi Vikhyi Shaya Vajra. Nishaya Stambha Ni Nan Nan. Om Vajra Shung Shung Ya. Trisha Meghaya Ya. Stambha Ya Mri Vajra Nan Nan. Om Vovoya Vajra Kilani Vajra Nan Nan. Om Vajra Khadaya Khadaya. Vajra Shankuraya Dza. Vajra Dri Nan Nan. Vajra Samaya Tig Sana Tresha Nan Nan. Om Hri Sti Vikrita Nan Nan. Dri Sarva Sha Chun Nan Nan.578 Om Vajra Santriya Matriya. Dza Na Nan Nan. Om Vajra Metriya Vajra Tra Maraya Dri Dza Na Nan Nan. Om Vajra Trala Maduya Tungla Tungya. Ni Dza Na. Having completed the recitation of these, suppress them in their respective directions, fix the feet in the northeast corner, and direct the head towards the southwest corner. At that time, write down the poisonous letters and inauspicious things. Such an action is an action of ghee, and if this is done, what has been lost will not be recovered. As I have explained, according to the scriptures, perform the actions skillfully without error. If there are errors, the actions will not be accomplished, and the seals of the object of focus will increase and change, therefore the wise should observe and increase them. Bestow blessings and perform the action of pacifying disasters. From the Tantra of the Sixty Secret Chapters of Black Manjushri, the chapter on suppressing mantras and samadhi, the twenty-eighth, is complete. After that, the Lord of Secrets again asked: Kye Kye! Greatly delighted hero, when performing fierce actions, how does one separate from the deities? Please explain with certainty. Thus he asked. Then it was said again: At the time of fierce actions, these are the deities who protect: The local deity protects, the male deity protects, The enemy deity protects, the heretic protects, The life deity protects, the female deity protects, Whoever protects, the mother deity protects, The Tsen deity protects, the Theurang deity protects, Showing the method of separating from these.579༄༅ First, when summoning consciousness, one should examine each certainty. If the sign of certainty is seen, first offer corresponding substances,
Tibetan
བྱིན་ལ། །རང་གི་གནས་སུ་བསྐྲད་ལ་བཏད། །ཡང་ན་བདུད་དུ་དབབ་པར་བྱ། །དེས་ཀྱང་འབྲལ་དུ་མ་བཏུབ་ན། །སོ་སོ་ལས་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲོལ། །རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཡུལ་ལྷ་འོ། །ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཕོ་ལྷ་དེས། །བོན་པོ་མུ་སྟེགས་ཉིད་དུ་འོ། །མི་དཀར་བྱུང་ན་སྲོག་ལྷ་འོ། །བུད་མེད་རང་གི་སྲུ་མོ་དང་། ། ཤ་བ་ཡུ་མོ་དེ་མཐོང་ན། །བུད་མེད་བདག་ལ་འཕྲོ་བ་དང་། །སྐྱེས་པ་མོ་དང་འགྲོགས་མཐོང་ན། །གྲོགས་མོ་མཛའ་མོ་མཐོང་བ་དང་། །བྲན་མོ་ཤེད་དམན་མཐོང་བ་དང་། །གངས་རི་གཡའ་རི་བྲག་ཆེན་དང་། ། བླངས་ཤིང་དག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། །མི་སྲུང་ངེས་པར་གྲུབ་པ་ནི། །རྟ་དང་གླང་དང་ཤ་བ་ལུག ཁྱི་དང་ཕག་པར་འབྱུང་བ་ན། །སྐྱོབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རྟ་དང་དྲེའུ་འདྲ་བ་དང་། །སྙནདང་དགོ་བ་འདྲབ་དང། ། གཙོད་དང་རྔན་ཆེན་དག་དང་ནི། །མཛོ་དང་བོང་བུ་འདྲ་བ་དང་། །སྤྱང་ཀི་གཅན་གཟན་དག་དང་ནི། །ར་དང་ཤུག་པར་བྱུང་བ་ནི། །བླ་མའི་སྤྲུལ་པར་ཤེསཔར་བྱ། །འདི་འདྲའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་། །དེ་དག་འགྲོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི། །བསྲུང་བར་ཤེས་བྱས་བྲབ་པ་ནི། ཁོ་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་དག་ལ། །ཤེས་པ་བཀུག་ལ་བསྟིམས་བྱས་ཏེ། །གུ་གུལ་ཚིལ་ཆེན་ཞབས་མས་580བདུག །སྡོང་པོ་མེ་རེག་ཤིང་ཤུན་དང་། །གོང་གི་རྫས་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚིལ་ཆེན་གུ་གུལ་རྒྱ་ཚིལ་བསྲེག །གོང་གི་རྫས་དང་རྟ་ཡི་སྡེར་མོ་བསྲེག །ར་དྲི་མ་ར་རུ་་་་་་སྲེག །གཏོར་མ་བྱིན་པ་བདུད་དུ་བབ། ཁོརྒོ་སའི་ལས་ལ་འབད་པར་བྱ། །སྙིང་ཁྲག་རྔུབ་པའི་ལས་བྱའོ། ཁྲོ་ཕུར་དག་གིས་གཟིར་བར་བྱ། །སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་བྱིན་བྱས་ལ། །ཚིལ་ཆེན་གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག །ཅང་མི་འོང་ན་ལས་ལ་འབད། །དེ་ལྟར་ལས་དེའི་དུས་དག་ཏུ། །ཕོ་ཉ་མང་པོ་མཉེས་པར་བྱ། །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གསང་བ་དྲུག་ཅུ་པའི་རྒྱུད་ལས། དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་པའི་བདག་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་ཁྲོ་བོ་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དོན་ཉིད་མངོན་དུ་ཇི་ལྟ་བུ། །ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་པས། ཡང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་མེད་པ། །དེ་ཡི་དཔལ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ། །གཅིག་པར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ལས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །སྟོང་པར་དམིགས་པར་སྨྲ་བ་ཡིས། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་བསླུས་པ་རྣམས། །རྣམ་རྟོག་རྨོངས་པས་བཅིངས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་དམ་པ་ཉིད་མི་བརྟགས། ། ཐབས་དང
Chinese
赐予。驱逐到自己的处所并施加。或者使其降为魔。即使这样也无法分离，各自因业力必定解脱。国王的臣子是地方神。地方的国王是男神。苯教徒是外道。出现白人是命神。如果看到女人自己的姐妹和母鹿，女人侵犯我，看到男人与女人交往，看到女友、爱人，看到女仆、弱者，看到雪山、险峻的山、大岩石，看到被夺走并被净化，如果确定无疑地完成了不守护，出现马、牛、鹿、羊、狗和猪时，要知道没有救护。与马和骡子相似，与羚羊和岩羊相似，与羚羊和麝牛以及牦牛和驴子相似，与狼和猛兽以及山羊和杜鹃相似，要知道是上师的化身。出现这样的征兆，以及与他们交往，要知道需要守护并击打。在与他相似的依凭物上，召回意识并融入，用古古尔、大油和脚底灰烬熏。树干、火烧过的树皮和上述的物品亲自做。焚烧大油、古古尔和汉地油。焚烧上述物品和马蹄。焚烧羊膻味和羊角。给予朵玛使其降为魔。努力从事科尔果萨的事业。做吸吮心血的事业。用忿怒橛来折磨。各自给予相应的物品，用大油和古古尔的烟熏。如果仍然不来就努力从事事业。像那样在事业的那些时候，要使众多使者欢喜。《黑文殊秘密六十品续》中，分别品第二十九结束。然后，密主再次祈请：唉！唉！忿怒主大尊，如何显现意义本身？请您务必安住。这样祈请后，大勇士又说：诸法的自性，是无有分别之相的。那里的光辉具有大乐。从一体的自性中，众生是种种变幻的。以空性为目标而说的人，被说谎者所欺骗的那些人，被分别念的愚痴所束缚，因此无法衡量胜者。方法和
English
Grant. Expel to one's own place and inflict. Or cause to descend as a demon. Even if one cannot separate with that, one will definitely be liberated by one's own karma. The king's minister is the local deity. The local king is the male deity. The Bonpo is a heretic. If a white person appears, it is the life deity. If one sees a woman's own sister and a doe, the woman is infringing on me, if one sees a man associating with a woman, if one sees a girlfriend, a lover, if one sees a maidservant, a weakling, if one sees a snow mountain, a steep mountain, a large rock, if one sees something taken away and purified, if it is definitely accomplished that one is not protected, when horses, cattle, deer, sheep, dogs, and pigs appear, one should know that there is no protector. Similar to horses and mules, similar to gazelles and argali, similar to antelopes and musk deer, and yaks and donkeys, similar to wolves and wild beasts, and goats and junipers, one should know that they are emanations of the lama. When such signs appear, and when associating with them occurs, one should know that one needs to protect and strike. On the supports similar to him, recall consciousness and dissolve it, fumigate with gugul, great oil, and ashes from the soles of the feet. Tree trunks, fire-touched bark, and the above-mentioned substances are done by oneself. Burn great oil, gugul, and Chinese oil. Burn the above-mentioned substances and horse hooves. Burn the smell of goat and goat horns. Giving the torma causes it to descend as a demon. Strive to engage in the work of Korgosa. Do the work of sucking heart blood. Torment with wrathful phurbas. Give each corresponding substance, and fumigate with the smoke of great oil and gugul. If it still does not come, strive to engage in the work. Like that, at those times of the work, one should please many messengers. From the tantra of the "Black Manjushri Secret Sixty Chapters", the chapter on differentiation, the twenty-ninth, is finished. Then, the Lord of Secrets again requested: Alas! Alas! Great Lord of Wrath, how does the meaning itself manifest? Please do abide with certainty. After requesting in this way, the Great Hero again said: The nature of phenomena, is without the aspect of differentiation. The splendor of that has great bliss. From the nature of being one, beings are various transformations. Those who speak of aiming at emptiness, those who are deceived by liars, those who are bound by the delusion of conceptual thought, therefore cannot fathom the noble one. Method and