Tibetan
ག་ཏུ་རྡེག །མི་དེའི་ཁོང་དུ་བཞུགས་པར་བྱ། །བབས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོ༷གས་བཅིངས། །གང་ཡིན་དེ་ཞེས་དྲིས་ནས་ནི། །ལྷ་འདྲེ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །ལྟ་ཞིག་ན་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གདོན་ཞིག་ན་ནི་ཙན་དན་གུར་གུམ་བསྲེས་ནས་ནི། །དེ་བླུད་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོ་བཛྲ་དྷ་ཀ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། གལ་ཏེ་སྨྲ་རྐུ་མི་གཏུབ་ན། །ལག་གཉིས་སོར་མོ་ཕྱིར་བསྣོལ་ཏེ། ཁུ་ཚུར་བཅས་ནང་མཐེབ་གཉིས་ཟུར་སྤྲད། །གྱེན་སྒྲེང་དབབ་པའི་ཁ་རུ་ལྡུག་པར་བྱ། །སྔགས་ཨོ་བཛྲ་བྷ་ཤ་ཛ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ །ཧུ༷་ཧུ༷་ཞེས་མང་དུ་བཟླས། ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་སྒྲིབ་མི་མངའ། །བདེན་པའི་ཚིག་ཏེ་ཞུགས་པར་བསམ། །ལྕེ་ཡིས་འཐོར་གཏོར་ཨ་དཀར་པོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ། །ཨོ་དྷི་དམར་པོ་བསྒོམས་བྱས་ནས། །གདོན་མི་ཟ་བར་སྨྲ་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཊ་ཀི་ཧུ༷་བསྒོམས་ལ། །ཨ་518དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་། །ཊ་ཀི་ཧུ༷་དང་སྔགས་ཀྱི་ས། །ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་དགུག་པར་བྱ། །པྲ་བེ་ཤ་ཡང་བཟླས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཛ༷༷ཧཱུཾ་བ༷་ཧོ་སྟེ། །བཞག་ཅིང་དབབ་པའི་ས་དེ་ནི། །བྱིས་པ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །གཅིག་དང་ལྔ་ལ་དབབ་པར་བྱ། །ཐིག་ལེ་བུམ་པ་མེ་ལོང་བོར། །གཞན་ཡང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྨྲ་བའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྤར་མ་སྟེ། །དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱིས་དགུག །ཛ་ཧུ༷་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བསྡུ། །བཅོལ་ཅིང་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཊ་ཀི་ཧུ༷་ཛས་མི་་་་ན། །ཧུ་གྲོ་དང་གནས་དང་ཡུལ། །ཟུར་ཕྱིན་མགོ་འཇུག་བསྣམས་ནས་ནི། །དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མ་ནོར་བར། །གཟིར་ཞིང་དྲག་ཏུ་དྲངས་པར་བྱས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དངའཇིག་རྟེན་པའི། །དགུག་པའི་ཐབས་ཡོད་ཅི་ཡང་རུང་། །ནེམ་ནུར་མེད་པ་དགུག་པར་བྱེད། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཟིན་ནས། །སྔར་བྱས་བུམ་པ་ལྔ་པོ་ལ། །སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །གཞན་ཡང་དགོངས་པ་ཅི་ཡང་རུང་། །ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧུ༷། ཨ་ཨ་ཨ། ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཕཊ་ཛ། ལྭ་གསྣྲོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །ཨོ་བུརྙ་ལོ་ཙྭ་ན་གྲྭ་ཧྭ། ཞེས་ཀྱང་བཟླས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྔོན་གོམས་བློ་་་519༄༅། །བརྟན་འདྲིས་པ་ཡིས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྔོན་གསལ་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་རྟག་བསྒོམས་ཤིང་། །དེ་ལྟ
Chinese
何处击打？令其安住于彼人身中。降临则以金刚铁索缚之。问其为何物？若是天神鬼怪等，视之则供养。若是邪魔，则以檀香、藏红花调和，灌之，诵此咒：嗡 班匝 达嘎 卓达 萨玛雅 吽 啪！（藏文：ཨོ་བཛྲ་དྷ་ཀ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ，梵文天城体：ओ वज्र धक क्रोध समय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhaka krodha samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，达嘎，忿怒，誓言，吽，啪！）若不能使其说话，则两手手指向外交叉，握拳，内拇指相抵，向上举起，倒入其口中。咒语：嗡 班匝 巴夏 匝 哈哈 札 贝夏 吽 吽（藏文：ཨོ་བཛྲ་བྷ་ཤ་ཛ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ，梵文天城体：ओ वज्र भष ज ह प्रबेश，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhaṣa ja ha prabeśa，汉语字面意思：嗡，金刚，语，生，哈，进入！），多次念诵。智慧无碍，无有遮障，观想为真实之语而入。以舌抛散白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），于彼月轮之上，观想红色欧字（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧），则邪魔不食而能言语。观想自身为扎吉吽（藏文：ཊ་ཀི་ཧུ༷，梵文天城体：टकि हुं，梵文罗马拟音：ṭaki hūṃ，汉语字面意思：扎吉吽），以及阿和气味等，五道众生任何一者，扎吉吽（藏文：ཊ་ཀི་ཧུ༷，梵文天城体：टकि हुं，梵文罗马拟音：ṭaki hūṃ，汉语字面意思：扎吉吽）与咒语之音，念诵三遍而勾招之，进入（藏文：པྲ་བེ་ཤ，梵文天城体：प्रबेश，梵文罗马拟音：prabeśa，汉语字面意思：进入）亦当念诵。另有匝 吽 瓦 吼（藏文：ཛ༷༷ཧཱུཾ་བ༷་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वः हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaḥ ho，汉语字面意思：匝，吽，瓦，吼），放置并降临之处，为十二岁之孩童，于一与五处降临。舍弃明点、宝瓶、镜子。其他一切处所，言语之仪轨皆圆满。手印为金刚掌印，以一切勾招之手印勾招。匝 吽（藏文：ཛ་ཧུ༷，梵文天城体：ज हुं，梵文罗马拟音：ja hūṃ，汉语字面意思：匝，吽）摄集自在天、大天等，嘱托，所作之事亦如是。扎吉吽（藏文：ཊ་ཀི་ཧུ༷，梵文天城体：टकि हुं，梵文罗马拟音：ṭaki hūṃ，汉语字面意思：扎吉吽）匝 咪……那，呼 卓和处所与地域，从头至尾携带，猛烈念诵，以铁钩勾招。生命之精髓无有错谬，折磨，猛烈牵引而出。出世间与世间之，勾招之方法有何，皆可，无有犹豫而勾招。种种事业完成之后，先前所作之五宝瓶，五药、五谷、五珍宝，种姓之母与甘露汇集，一切所欲之事，以及其他任何意愿。嗡 班匝 阿弥利达 吽！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧུ༷，梵文天城体：ओ वज्र अमृत हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽！）阿 阿 阿。嗡 班匝 阿弥利达 啪 匝！（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཕཊ་ཛ，梵文天城体：ओ वज्र अमृत फट् ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta phaṭ ja，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，啪，匝！）亦可念诵“瓦 萨卓”。亦可念诵：嗡 布热 洛匝那 扎 瓦。（藏文：ཨོ་བུརྙ་ལོ་ཙྭ་ན་གྲྭ་ཧྭ，罗马拟音：oṃ burṇya locāna gra hwa，汉语字面意思：嗡，布热，洛匝那，扎，瓦。）秘密之殊胜坛城，智慧之精髓，汝谛听。往昔串习之智慧，稳固而熟悉，再三于先前明晰处，以菩提胜妙恒常修习，如是。
English
Where to strike? Cause it to dwell within that person's body. If it descends, bind it with a vajra iron chain. Ask what it is. If it is a deity or spirit, look at it and make offerings. If it is a demon, mix sandalwood and saffron, pour it in, and recite this mantra: Om Vajra Dhaka Krodha Samaya Hum Phat! (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་དྷ་ཀ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ओ वज्र धक क्रोध समय हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhaka krodha samaya hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Dhaka, Wrathful, Vow, Hum, Phat!) If it is impossible to make it speak, cross the fingers of both hands outwards, make fists, touch the inner thumbs together, raise them upwards, and pour it into its mouth. Mantra: Om Vajra Bhasha Ja Ha Prabesha Hum Hum (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་བྷ་ཤ་ཛ་ཧ་པྲ་བེ་ཤ，Sanskrit Devanagari: ओ वज्र भष ज ह प्रबेश，Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhaṣa ja ha prabeśa，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Speech, Born, Ha, Enter!), recite it many times. Wisdom is unobstructed, without obscurations, contemplate it as entering as true speech. Scatter the white A (Tibetan: ཨ，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A) with the tongue, on top of that lunar disc, contemplate the red O (Tibetan: ཨོ་，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: o，Literal Chinese meaning: O), then the demon will not eat and will be able to speak. Contemplate oneself as Taki Hum (Tibetan: ཊ་ཀི་ཧུ༷，Sanskrit Devanagari: टकि हुं，Sanskrit Romanization: ṭaki hūṃ，Literal Chinese meaning: Taki Hum), and A and odors, etc., whichever of the beings of the five paths, Taki Hum (Tibetan: ཊ་ཀི་ཧུ༷，Sanskrit Devanagari: टकि हुं，Sanskrit Romanization: ṭaki hūṃ，Literal Chinese meaning: Taki Hum) and the sound of the mantra, recite three times and summon it. Also recite Enter (Tibetan: པྲ་བེ་ཤ，Sanskrit Devanagari: प्रबेश，Sanskrit Romanization: prabeśa，Literal Chinese meaning: Enter). Furthermore, Ja Hum Va Ho (Tibetan: ཛ༷༷ཧཱུཾ་བ༷་ཧོ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वः हो，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaḥ ho，Literal Chinese meaning: Ja, Hum, Va, Ho), the place where it is placed and descends, is for a child of twelve years, descend at one and five places. Discard bindu, vase, mirror. Furthermore, in all places, the ritual of speech is perfectly complete. The mudra is the vajra palm mudra, summon with all the summoning mudras. Ja Hum (Tibetan: ཛ་ཧུ༷，Sanskrit Devanagari: ज हुं，Sanskrit Romanization: ja hūṃ，Literal Chinese meaning: Ja, Hum) gather the Isvara, Great God, etc., entrust, and the action is the same. Taki Hum (Tibetan: ཊ་ཀི་ཧུ༷，Sanskrit Devanagari: टकि हुं，Sanskrit Romanization: ṭaki hūṃ，Literal Chinese meaning: Taki Hum) Ja Mi...Na, Hu Dro and place and region, carrying from beginning to end, recite fiercely, and summon with an iron hook. Without mistaking the essence of life, torment, and fiercely draw it out. Whatever method there is for summoning the transcendent and mundane, summon without hesitation. After completing various actions, the five vases made earlier, five medicines, five grains, five precious substances, the mother of the lineage and nectar are gathered, all desired actions, and whatever other intentions. Om Vajra Amrita Hum! (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཧུ༷，Sanskrit Devanagari: ओ वज्र अमृत हुं，Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Hum!) A A A. Om Vajra Amrita Phat Ja! (Tibetan: ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཕཊ་ཛ，Sanskrit Devanagari: ओ वज्र अमृत फट् ज，Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta phaṭ ja，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Phat, Ja!) It is also said to recite "Va Satro." It is also recited: Om Burnya Lochana Gra Hwa. (Tibetan: ཨོ་བུརྙ་ལོ་ཙྭ་ན་གྲྭ་ཧྭ，Romanization: oṃ burṇya locāna gra hwa，Literal Chinese meaning: Om, Burnya, Lochana, Gra, Hwa.) The secret and supreme mandala, the essence of wisdom, listen to it. The wisdom of past habits, stable and familiar, again and again in the previously clear place, constantly practice with supreme Bodhi, thus.
Tibetan
ར་བྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བརྡ་ཕྲད་སྐད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །པྲ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་གསལ་ཞིང་འདྲིས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང་ཁར། ཨ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་བསྒོམ། ཨ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། འོད་དེ་ཨ་ལ་སླར་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ། མ་དང་ཨ་ལས་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང་འཚེར་བ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧྲི་ལས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧུ༷་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་གསལ་བར་བསྒོམ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚོན་༷གང་བ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གསལ་བར་བཟླས། འབྲུ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔ་ཡང་བཟླས། འདུག་ནས་འབྲུ་བཞི་མཚམས་ཟ་བཅད། རྟག་ཏུ་ཧོ་བྱ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་བྱ། མང་པོ་མི་ནུས་པའི་དོན་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བདུན་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྱོར་པའི་520ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་ལེན་པའི་ཐབས་འདི་དག་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར། །དམ་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་བཟུང་བར་གནས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་གནས་ལ། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་ལྷུན་བསྒོམ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྟན་པར་བཟུང་། །བྱ་བ་བྱེད་ལ་བྱ་མེད་བྱ། །མི་གནས་གནས་ལ་གནས་པར་བསྒོམ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིང་ག་ཨ། །ཤིན་དུ་འཚེར་ཞིང་གསལ་བསྒོམས་ནས། །འོད་འཕྲོ་འབར་བས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །དུག་གསུམ་ངན་སོང་གནས་བསྲེག་ནས། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་འོད་འཕྲོ་ཐིམ། །ཐིམ་འགྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར། །ཨ་མ་ལས་ ནི་ ཉི་ ཟླ་ འབར། །ཕྱོགས་ བཅུར་ འདོམ་ པའི་ མུན་ སེལ་ ཞིང་ ། །ཉོན་ མོངས་ སྡུག་ བསྔལ་ བསིལ་ བའི་ སྨན། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རོལ་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ ཁྱབ། །མཁའ་ལ་འཇའ་མཚོན་སྤྲིན་མང་ཡང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས
Chinese
已经做了的成就就是，超越世间和世间的，词句语言的成就获得。这是秘密的语句。为了利益众生而特意宣说。这是降伏的章节，第十四品。 首先观想如来自身显明而熟悉。之后在自己的心间，观想一个白色且闪耀的阿字。观想那个阿字变得非常明亮，向十方放射光芒。观想光芒收回并融入阿字。从玛和阿字，融入太阳和月亮的坛城，观想闪耀而明亮。从赫利（ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）观想莲花的坛城显明。观想吽（ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，忿怒）非常安乐显明。在心间中央，观想金刚萨埵颜色饱满，具有手印。四十二尊的咒语和字以及手印也清晰地念诵。三字和五字也念诵。坐着念诵四字，间断饮食。恒常地做“霍”。做会供和供养。为了不能做很多的人。七种手印中，大手印，法性手印，誓言手印，事业手印，一切方便和智慧具足的520手印，三摩地手印，以及殊胜三摩地手印，这是第十五品。 然后，如来安住于大喜平等性中，以殊胜三摩地，宣说了这些迅速获得成就的方法。为了与如来性结合，以圣者的意义来观修。安住于菩提胜处。在极乐的净土安住，任运观修大圆满，在菩提心中稳固安住。在做事的时候做无所事事，在不住的地方观想安住。在莲花（bha ga）中央的林伽（ling ga）阿（ཨ），观想非常闪耀而明亮，光芒放射燃烧遍布一切。燃烧三毒和恶道之处后，光芒融入莲花中央。从融入转变的虚空中，手印燃烧。从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）玛（མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，有）拉（ལས་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，乐）尼（ནི་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，无）太阳和月亮燃烧。向十方照射，消除黑暗，是平息烦恼痛苦的良药。慈悲的加持不可思议。嬉戏的手印不可思议。虚空中纵然有彩虹云朵众多，天空的虚空。
English
The accomplishment that has been done is: The accomplishment of the words and languages of the transcendent and the mundane is obtained. This is a secret statement. It is specifically stated for the benefit of beings. This is the chapter on subduing, the fourteenth chapter. First, meditate on the Thus-Gone One himself, clear and familiar. Then, in the heart of oneself, meditate on a white and shimmering A. Meditate on that A becoming extremely clear and radiating light in the ten directions. Meditate on the light retracting and dissolving into the A. From Ma and A, dissolve the mandala of the sun and moon, and meditate on it shining and clear. From Hrih (ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Shame), meditate on the mandala of the lotus becoming clear. Meditate on Hum (ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，Wrathful) becoming extremely blissful and clear. In the center of the heart, meditate on Vajrasattva, full of color, possessing mudras. Clearly recite the mantras, letters, and mudras of the forty-two deities. Also recite the three syllables and the five syllables. Sit and recite the four syllables, interrupting food. Always do "Ho". Perform tsok and offerings. For the sake of those who cannot do much. Among the seven types of mudras: the Great Mudra, the Dharma Nature Mudra, the Samaya Mudra, the Karma Mudra, the 520 Mudra of all skillful means and wisdom, the Samadhi Mudra, and the Supreme Samadhi Mudra, this is the fifteenth chapter. Then, the Thus-Gone One, dwelling in great joy and equanimity, with supreme samadhi, spoke these methods for quickly obtaining accomplishment. For the sake of uniting with Suchness, meditate with the meaning of the holy ones. Abide in the supreme state of enlightenment. Abide in the pure land of supreme bliss, spontaneously meditate on the Great Perfection, and firmly abide in the mind of enlightenment. When doing things, do nothing, and meditate on abiding in the place of non-abiding. In the center of the bhaga, the lingam A (ཨ), meditate on it being extremely radiant and clear, and the light radiating and burning pervades everything. After burning the three poisons and the places of the lower realms, the light dissolves into the center of the bhaga. From the space of dissolution and transformation, the mudra burns. From A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Without), Ma (མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，With), La (ལས་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，Bliss), Ni (ནི་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，Without), the sun and moon burn. Shining in the ten directions, eliminating darkness, it is the medicine that cools afflictions and suffering. The blessings of compassion are inconceivable. The playful mudra is inconceivable. Even though there are many rainbows and clouds in the sky, the space of the sky.