Tibetan
།ཡུལ་དུས་བོ་དེ་ཆེན་མོ་ཡིན། །བདག་རྟོག་རྣམ་བཞི་ཁྲོ་བོ་ཡིན། །རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲེ་་མོ་འོ། །དེ་སེམས་རང་རིག་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །གང་གིས་དེ་ལྟར་རྟོག་གྱུར་ན། །སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་དགོངས་མཐུན་པས། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་། །སྒྲ་ཡིས་མཚོན་ནས་དོན་བསྟན་ན། །ཀུན་ཀྱང་ཡི་གེ་མིང་ཚིག་བཞིན། །གང་ཡང་དངོས་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །དངོས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་གང་ཡང་མིན། །བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཀུན་བྱེད་ཀྱང་། །དངོས་པོ་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད། ། དེ་ནི་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི། །ས་རྡོ་དྲན་མེད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་གནས། །གང་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡིས། །རིགས་མཆོག་དམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞལ་མཐོང་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས། །ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མ་གྱུར་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས་བཅས་པས། །དཔེར་ན་མངལ་དང་སྒོ་ང་ཡིན། །མངོན་དུ་མི་གྱུར་སྒྲིབ་འགྱུར་ཡང་། །རྩལ་ཆེན་འདུལ་བར་633༄༅། །འགྱུར་བ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་གཟུགས་ནི་བོར་མ་ཐག །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །རིགས་མཆོག་དམ་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ངེས་པར་རྫོགས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཡང་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རོལ་པར་འགྱུར། །ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ནས། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །ཚད་མེད་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་འགྱུར། །བདེ་བའི་རིག་མཆོག་ཀུན་ལ་སྤྱོད། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཛིན་འགྱུར་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་འདྲེན་པར་བྱེད། །བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་ཉོན་མོངས་འདུལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བསྐོར། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །མི་རྟག་པ་ཡི་ཚུལ་ཡང་སྟོན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་རྣམས་ལ་རང་བྱུང་ཚུལ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་སངས་རྒྱས་ལ། །ལྷུན་འགྲུབ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །ཀུན་ལ་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཡང་སྟོན། །རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །མ་
Chinese
彼方之时乃大乐，我执四相乃忿怒，常断四边乃忿母，彼心即是自明觉。一切化为法界普贤王，彼即金刚萨埵。若人如是证悟之，与萨埵本意相合故，彼即得见金刚尊颜。诸法无余一切皆，以名与句及文字，以音声表诠而显义，然皆如字名句般。何者亦非真实有，然彼无实显现种种相，然于显现之中亦无何。虽作种种所作事，然无事物乃真实性，彼乃任何亦不可得之，非如地石无有忆念者。彼即甚深之光明，金刚萨埵如是住。何人如是证悟之，乃是胜妙种性之因。以与金刚种性无别故，彼即得见金刚尊颜。具足殊胜智慧之士夫，证悟与一切无别之义，虽未现前证得果，然已安住菩提心，譬如胎藏与卵生。虽未显现转变遮障亦，如大能调伏之转变般。才舍弃分别之形相，即于一切皆得灌顶，且将执持殊胜之种性。金刚萨埵平等性，一切殊胜悉地定成就，亦得极乐之刹土，且将受用殊胜菩提。乃是天人所开示，身语意得自在后，如所缘境皆成就。将能自在四无量，受用一切安乐智。生老病死等等之，获得穷尽痛苦之果位。将执持殊胜金刚种性，以大悲心之加持力，将引领一切诸有情，进入金刚之种性中。降伏魔军调伏诸烦恼，如理转动甚深法轮。于一切诸有情众生，亦将开示无常之理。于声闻众开示阿罗汉之理，于菩萨众开示自生之理，于无上乘之诸佛，于任运成就者开示金刚界。亦将开示与一切相合之理，自性法界之中无动摇，莫
English
That place and time are great bliss, The four aspects of self-grasping are wrathful ones, The four extremes of permanence and annihilation are wrathful mothers, That mind is called self-awareness itself. All transformed into the Dharmadhatu, Samantabhadra, That itself is Vajrasattva. Whoever realizes it in that way, By being in accord with the intention of the Bodhisattva himself, That itself is seeing the face of Vajra. All dharmas, without exception, Are shown and explained in meaning By being symbolized with names, sentences, letters, and sounds, But all are like letters, names, and sentences. Nothing is truly existent, But that non-existence appears in various forms. In the very appearance, there is nothing at all. Although all kinds of actions are performed, The absence of things is the very truth. That is not at all like An earth, stone, or mindless thing. That itself is extremely clear light. Vajrasattva abides in that way. Whoever realizes it in that way Is the cause of the supreme and sacred lineage. Because there is no difference from the Vajra lineage, That itself is seeing the face of Vajra. A person endowed with excellent intelligence Realizes the meaning that is inseparable from all. Although the result is not manifestly attained, By being established in the mind of enlightenment, It is like a womb and an egg. Although it does not become manifest and obscurations change, Like the changes of a great tamer. As soon as the form of conceptualization is abandoned, All are empowered, And one will hold the supreme and sacred lineage. The sameness of Vajrasattva, All supreme siddhis are definitely accomplished. One will also attain the realm of Sukhavati, And will enjoy supreme enlightenment. It is taught by gods and humans. Having obtained power over body, speech, and mind, One will accomplish whatever one aims at. One will have power over the four immeasurables. One will practice all supreme wisdom of bliss. Of birth, aging, sickness, death, and so on, One will attain the state of exhausting suffering. One will hold the supreme Vajra lineage, And through the blessings of great compassion, One will lead all beings Without exception Into the Vajra lineage. One will subdue the hosts of demons and tame afflictions. One will correctly turn the wheel of Dharma. To all beings without exception, One will also show the nature of impermanence. To the Shravakas, the nature of Arhat, To the Bodhisattvas, the nature of self-arising, To the Buddhas of the unsurpassable vehicle, To the spontaneously accomplished ones, the Vajradhatu. One will also show the nature that is in harmony with all. There is no movement from the Dharmadhatu of self-nature. Ma
Tibetan
གཡོས་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་གནས། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །ཉིད་ལ་ཉིད་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་635༄༅། །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི། །བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བཅུ་གསུམ་དོན་གྲུབ་དེ་གནས་པ། མཐར་ཕྱིན་གང་ལའང་མི་གནས་པའོ། །རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྱི་ནང་བཅུད་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ངང་དུ་གནས། །རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་དུ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་རོལ། །བདེ་མིང་མ་ཆགས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག །ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ནང་གི་རྟགས་ནི་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། །མདོར་བསྡུས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པ་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལག་གི་འདུ་འཕྲོས་བསམ་ཡས་པས། །ཡན་ལག་སྟོབས་ཆེན་སྒུལ་སིག་ཀུན། །ཉིད་ཀྱིས་དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གནས། །འཇོམས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འབིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཞེས་ཀྱང་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་ལས་ཀྱིས་མི་གོས་པ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱིས་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། ་རྒོན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཟད་མི་ཤེས། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་ཟད་པར་ལྡན་636པའོ། །སྐུ་གསུང་ལས་རྣམས་རྫོགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་རོལ། །གདུལ་བྱའི་དོན་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཇོམས་དང་མ་ཆགས་ཀུན་འབྱུང་དང་། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་དོན་གྲུབ་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་ནས་ཟླུམ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རིགས་བཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འདུས། །རིགས་བཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་ཉིད་དུ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡོང་མི་བཏབ། །དེ་བཞིན་མ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ན། ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོ་ཀུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབང
Chinese
显现嬉戏而普示， 一切诸法无余尽， 如是之性而安住， 如是金刚秘密语。 于自性中如是说， 秘密心髓即是彼。 自性手印一切胜， 本来自然光明性， 菩提生处因亦是， 果亦真实性之中。 因果无别金刚性， 十三义成彼安住， 究竟何处亦不住。 自性大手印者， 内外情器一切尽， 一切智慧性中住， 五部如来父母尊， 无作本来如是住， 方便智慧自性乐， 乐名无染大集会， 真实性中极了悟。 殊胜大手印者， 内之相现于外境， 摄略手印第六种， 以及手印种种相， 手之交错无量故， 支分大力摇动等， 自性法界虽不动， 自然自性如是住。 摧灭如何亦不屈， 自生大自在天神， 一切诸法皆能穿， 亦可名之为勇士。 业及业果不沾染， 无二法界悟其义， 不著而著极清净。 如是性中于坛城， 身语意具无尽藏， 功德无尽成宝藏， 此乃尽性所具足。 身语事业皆圆满， 无分别之体性中， 一切诸法无著乐， 所化大义不可量。 摧灭不著及普生， 一切摄受义成就， 无余总集极清净， 周遍圆满光芒耀， 四部无余一切尽， 平等圆满大界中集。 四部无余一切尽， 任运成就坛城性。 手印之胜妙誓言， 乃是心意之表征。 譬如国王盖印章， 一切众生不能违。 如是无损手印者， 周遍一切而显现。 身语意之印章者， 邪魔外道众多数， 不顺之方不能侵。
English
Manifesting playfully, it universally reveals, All phenomena, without exception, entirely, Abide in such a state, Thus are the secret words of the Vajra. In itself, it speaks of itself, The secret essence is precisely that. The self-nature is the supreme of all mudras, From the beginning, the nature is clear light, It is also the cause of the birth of enlightenment, And the result is also in the very nature of truth. Cause and effect are inseparable, the Vajra nature, The thirteen meanings accomplished, it abides, Ultimately, it does not abide in anything. The great self-nature mudra is, All external and internal contents and vessels, All abide in the state of wisdom, The five families, the Sugata fathers and mothers, Unfabricated, from the beginning, abide thus, Enjoying the nature of skillful means and wisdom, The great gathering of bliss, named unattached, Thoroughly realizing the very nature of truth. The supreme great mudra is, The inner signs manifest outwardly, The abbreviated sixth mudra, And also various kinds of mudras, Due to the countless interweaving of hands, All the powerful movements of the limbs, Although it does not move from its own sphere, By its own nature, it abides thus. Destroying and in no way subdued, The great self-born god of gods, Penetrates all phenomena, And can also be named a hero. Not stained by actions and their results, Realizing the meaning through the non-dual sphere, Attached to non-attachment, utterly pure. In such a nature, in the mandala, Possessing body, speech, and mind, inexhaustible, Merits become an inexhaustible treasure, This is endowed with exhaustibility. Body, speech, and actions are perfected, In the manner of non-conceptual nature, Enjoying all phenomena without attachment, The great benefit for those to be tamed is immeasurable. Destroying, non-attachment, and universal arising, Accomplishing the meaning of subduing all, Completely gathering all, utterly pure, Universally round and radiating light, All four families, without exception, entirely, Gather in the sphere of great equality and perfection. All four families, without exception, entirely, In the very nature of the spontaneously accomplished mandala. The supreme vow of the mudra, Is shown as a symbol of the mind. For example, when a king seals with a seal, All beings cannot violate it. Likewise, the undiminished mudra, Pervades all and manifests everything. When sealed with the seals of body, speech, and mind, All the many demons and heretics, Cannot overpower the opposing side.