Tibetan
ཛིན།།ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དབྱེར་མེད་དེ། །ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་མོ། །ཐབས་ཀྱིས་ལྟ་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །བླ་མེད་ཐེག་པ་ལས་འཕགས་པ། །དོན་དམ་དུ་ནི་ནོར་བདུན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་མཉམ་རྫོགས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། །ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟོན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག །ཐམས་ཅད་དག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་།།དངོས་པོ་གསལ་དག་མ་ཡིན་ཏེ། །སྣང་དབྱོད་ཉིད་ན་རྣམ་པར་དག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མོད་རྣམས་ལས། །རིགས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རིན་ཆེན་དག་ཏུ་ཟད་པར་འདུས། །མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་དབྱེར་མི་དམིགས། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །མི་དམིགས་དབྱིངས་ནས་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཞིང་ཁམས་མི་ཟད་གནས་ཀྱང་ཡིན། །འདི་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་གསུངས།།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས། །ཆགས་དང་ཆགས་པར་བྱ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དོན་གཅིག་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་འདུས་པས། །འདི་ལ་བྱ་བ་རྡུལ་612ཙམ་མེད། །མ་བྱས་བཞིན་དུ་དོན་འགྲུབ་པ། །སྐྱོན་ཡོན་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་སྦྱོར། །འདི་ནི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ་ བྲལ། །གང་ཡང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །དབྱེར་མེད་པ་ཡི་ཚུལ་རྟོགས་ཏེ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསལ་ཞིང་དྲོ་བའི་གནས་བྱེད་ཅིང་། །མཚན་མ་བག་ཆགས་སྲེག་བྱེད་པ། ། འདི་ནི་མེ་ཡི་རིགས་སུ་བཤད། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་པོར་སྣང་བ་གཟུང་དུ་མེད། །ངང་གིས་ཡེ་ནས་འབྱོར་ལྡན་ཞིང་། །གཉེན་ཆགས་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི། ། ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད། ། མི་བདེ་དྲག་པས་ཆུ་ཆེན་ཡིན།།ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་སྣང་ཐམས་ཅད་གཟུང་དུ་མེད། །བསྐྱོད་ནས་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྨྲ་སྟེ། །འདི་ནི་རླུང་ཆེན་ཡིན་པར་བཤད། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མདོ་རྣམས་་་་་ལས། །འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་བཤད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཚོ་སྐྱེས་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་གནས་ཡོད་པས། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ཏེ། །འདི་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེབཞིན་ནམ མཁའི་ཆེནཔོ་ཡི། །ཕྱི་དང་ནང་གི་གོ་འབྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ང
Chinese
赞！方便的大乘是，清净和痛苦等，在世俗中也没有差别，只是见地高低而已。以方便的见行广大，胜于无上乘，在胜义中是七宝，在世俗中是圆满。如如不动，以方便示现波罗蜜多。方便和智慧完全清净，一切皆清净，也不是事物显明清净，在显现的自性中完全清净。从大誓言的要点中，所示现的五部，一切法全部都，汇集于珍宝之中。一切法无余，无有分别，无论如何也无法摧毁，是金刚。从无分别的法界中生起一切，是巨大功德的处所，也是无尽的刹土。这被称为珍宝部。一切法无有分别，没有贪执和所贪执。在如是性中意义唯一，不被烦恼过患所染污。一切无余汇集于法界中，对此没有丝毫的造作。不作而成就意义，将过患和功德结合于菩提中。这是成就一切事业。一切法无余，无有边和中，不可分离。什么也不是的如是性，了悟无有分别之理，这是如来部。对于一切显现和存在，作光明和温暖的处所，焚烧相和习气，这被说是火部。一切法无余，显现为事物而不可执取。自性本自具有，安住于亲友之性，一次又一次，永不间断，以猛烈的不安是大水。一切法无余，一切事物显现不可执取。行动之后说一切，这被说是大风。从大誓言的经文中，所说五大是，一切无余是生起，一切无余是莲花。一切法无余，具有坚固安住的处所，了悟无事物之理，这被说是大。一切法无余，如是虚空之大，是内外之分。
English
Praise! The great vehicle of means is, purification and suffering, etc., are also not different in the mundane, it is only a matter of high and low views. With the vast view and practice of means, it is superior to the unsurpassed vehicle, in the ultimate sense it is the seven jewels, in the mundane it is complete. Without moving from equality, with means, it shows the Paramitas. Means and wisdom are completely pure, everything is pure, it is not that things are clearly pure, in the nature of appearance it is completely pure. From the points of the great Samaya, the five families that are shown, all dharmas completely, gather exhaustively in jewels. All dharmas without remainder, are without distinction, and cannot be destroyed in any way, it is Vajra. Everything arises from the indivisible sphere, it is the place of great qualities, it is also the inexhaustible realm. This is said to be the Ratna family. All dharmas are without distinction, there is no attachment and nothing to be attached to. In suchness, the meaning is one, not stained by afflictive faults. Everything without remainder gathers in the Dharmadhatu, there is not even a speck of action in this. Accomplishing meaning without doing, joins faults and virtues to Bodhi. This is the accomplishment of all actions. All dharmas without remainder, are not separated without end and middle. Suchness which is nothing, realizing the way of non-differentiation, this is the Tathagata family. For all appearances and existences, making the place of clarity and warmth, burning signs and imprints, this is said to be the fire family. All dharmas without remainder, appearing as things are not to be grasped. Naturally rich from the beginning, abiding in the nature of relatives, again and again, never ceasing, with intense discomfort is the great water. All dharmas without remainder, all appearances are not to be grasped. After moving, speaking everything, this is said to be the great wind. From the texts of the great Samaya, the five elements that are spoken of are, everything without remainder is arising, everything without remainder is lotus-born. All dharmas without remainder, having a solid and stable place, realizing the way of no thing, this is said to be great. All dharmas without remainder, such is the greatness of space, it is the division of inside and outside.
Tibetan
ང་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞི་པོ་613ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མ་རིག་པ་ནི་རིག་པར་འཀྱུར། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཡང་དག་སྟེ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དངོས་མེད་རྟོགས་ན་བྱང་ཆུབ་ལམ། །མ་རྟོགས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ། །དེ་བས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཡི། །ཡང་དག་དོན་རྣམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར། །འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་མེད་ང།ས་ན། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཆགས་བྱེད་དེ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ནི། ཁེན་ཏུ་ཆགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འབྱུང་འགྱུར་བ། །སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཡིན། །ཐམས་ཅད་པདྨ་རྫུས་ལས་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ས་རུ་སྐྱེས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི།།ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང་། །ཞེ་སྡང་དངོས་པོ་མེད་སེམས་ན། །སྡང་དང་མི་སྡང་མཉམ་ཤེས་ཏེ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དབྱེར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་མརྟོག་ལསྣང་། །དེ་བཞིན་ཕལ་གྱིས་མཉམ་མི་ཤེས། །དེ་ནི་ཞེ་སྡང་ཉིད་དུ་མཐོང་། །ཡང་དག་རྟོག་པས་རབ་བརྟགས་ན། །ཞེ་སྡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་དབྱེར་མེད་ལ། །གཏི་614མུག་རྨོངས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དོན་དམ་དུ་ནི་དབྱེར་མེད་ལ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དངོས་མེད་པས། །དེ་ལས་སུ་ཞིག་བདག་ཏུ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མི་དམིགས་པ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་གཏི་མུག་ཡིན། །དེ་རྟོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ང་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ནས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཐེ་མནལ། །ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོར་སྣང་། །ང་རྒྱལ་བཞི་པ་སོ་སོར་སྣང་། །རང་བཞིན་མེད་པས་དབྱིངས་སུ་འདུས། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཤེས་པར་བྱོས། །ཕྲག་དོག་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། །འཛིན་ཉིད་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཤེས་ལ་ཕྲག་དོག་ཅིང་། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འདུས། །མི་མཉམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྡོམ། །དེ་བས་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཡིན།།ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་བདག་ཏུ་འཆིངས། །གཟུང་དང་འཛིན་པས་ཤིན་ཏུ་དོག །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དོག་ཡངས
Chinese
我即是，四大元素613也，全部融入虚空之中。一切诸法，无余全部，都融入如是的法界之中。所谓五烦恼的誓言是：无明转为明，颠倒转为正见，五烦恼即是如来。证悟无实则为菩提道，不证悟则堕入三恶道。因此，通过闻思修，证悟正确的意义，将一切都融入佛的净土。贪欲自性本空时，对正确的意义产生贪恋，以无贪的方式安住。对无贪的贪恋，是极大的殊胜贪恋。诸佛的净土将会出现，是无量光（梵文：Amitābha，阿弥陀佛）的净土。一切都从莲花化生，金刚持（梵文：Vajradhara）生于地上。大嗔恨的特征是，对颠倒产生嗔恨，嗔恨在无实的心中，平等了知嗔恨与不嗔恨，无论如何都无法摧毁，是金刚。大平等的自性是，一切都无有差别，如此不证悟而显现，同样凡夫无法了知平等，那被视为嗔恨本身。以正确的证悟来彻底观察，嗔恨即是大慈悲。大平等的自性是，一切都无有差别，愚痴被称为迷惑。一切诸法，无余全部，在胜义谛中无有差别，在世俗中如幻如梦。显现本身即是无实，因此谁会执着于我？一切无有差别，不可得，是具有智慧者的愚痴。证悟此即是如来。示现我慢的特征是，安住于平等性中，颠倒和犹豫，显现为极大的我慢。四种我慢各自显现，因无自性而融入法界。这是功德的来源，应知其为如来。讲述嫉妒的特征是，执着于我和我所，执着本身并非实有。对平等性产生嫉妒，一切都融入平等性中，对不平等性极度吝啬，因此是极大的嫉妒。颠倒束缚于我，因能取和所取而极度吝啬。远离能取所取的智慧是，吝啬与宽广。
English
I am, and all the four elements 613, all dissolve into the sky. All phenomena, without exception, all sink into the realm of suchness. The vow of the five afflictions is: ignorance turns into knowledge, inversion turns into right view, the five afflictions are thus the Tathagata. Realizing non-existence is the path to enlightenment, not realizing it leads to the three lower realms. Therefore, through hearing, thinking, and meditating, realize the correct meaning, and merge everything into the Buddha's pure land. When attachment is inherently empty, one becomes attached to the correct meaning, abiding in a state of non-attachment. Attachment to non-attachment is the greatest and most supreme attachment. The realm of the Buddhas will appear, it is the pure land of Amitabha. Everything is born from lotus blossoms, Vajradhara is born on the earth. The characteristic of great hatred is, hating the inverted, hatred in the mind of non-existence, equally knowing hatred and non-hatred, which cannot be destroyed in any way, is Vajra. The nature of great equality is, everything is without difference, thus appearing without realization, similarly ordinary people cannot know equality, that is seen as hatred itself. Thoroughly observing with correct realization, hatred is great compassion. The nature of great equality is, everything is without difference, ignorance is called delusion. All phenomena, without exception, are without difference in ultimate truth, in the relative world like illusion and dreams. Since appearance itself is non-existent, who would cling to self? Everything is without difference, unattainable, is the ignorance of the wise. Realizing this is the Tathagata. Showing the characteristic of pride is, abiding in equality, inversion and hesitation, appear as great pride. The four prides appear separately, merging into the realm due to lack of self-nature. This is the source of merit, know it to be the Tathagata. Speaking of the characteristic of jealousy is, clinging to I and mine, clinging itself is not real. Being jealous of equality, everything merges into equality, being extremely stingy towards inequality, therefore it is great jealousy. Inversion is bound to self, being extremely stingy due to the grasper and the grasped. The wisdom free from the grasper and the grasped is, stinginess and vastness.