Tibetan
་ལོ་གཡེངས་བ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ང་མེད་བདག་མེད་མཉམ་པར་སྲུངས། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེས་དཔས་བཀས་བཅད་པའི། །སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མ་བསྲུང་ན། །ཡཀྟ་ཁྲོ་བོ་མེད་དབལ་གྱིས། །སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་ཁྲག་འཐུང་ན། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག་ཆད། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དམ་རྫས་སོ་སོར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གླང་པོའི་ཤ །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ །པདྨ་ཉའི་ཤ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དོན་ཡོད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤ་ཆེན་ཏེ། །དབྱེ་འམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བརྟག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབས་པས། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ནི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །དུས་གསུམ་ན་ནི་རྒྱལ་མི་བཞུགས། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པའི། །བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པ་དེ། །རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་རྒྱལ་བ་བས། །ཐབས་མཁས་ཤེས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ནི། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་605༄༅། །འཁོར་མ་ལུས་ཀུན། །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། བར་མ་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བདེ་འགྲུབ་སྟེ། །སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ན་ཤེས། །གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤངས་ན། །ཉོན་མོངས་ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །བླ་མེད་འགྲོ་བའི་རྒྱུར་ཡང་བཤད། །རིག་འཆང་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་འདོད་པས། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ལ། །སྐུ་ནི་འཇའ་ཚོན་ཚུལ་འདྲ་བ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །འཁོར་རྣམས་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་པས། །གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་ཤེས་ན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ
Chinese
抛弃一切散乱，平等守护无我无自性。名为“一切怖畏”之誓言是，金刚萨埵所规定的，一切律仪之根本，如若不如是守护，夜叉忿怒无畏者，将从心中取出饮血，将转生于三恶道。那里的痛苦难以忍受，此誓言乃金刚大誓言。名为“分别享用誓物”之誓言是，以五部各自区分，金刚萨埵象之肉，宝部是马之肉，莲花部是大鱼之肉，不空成就部是鹫之肉，如来部是大肉，或分或不分，或者全部合一，或者观为无相。以三摩地之誓言是，一切无余诸法，以如是性而印封，无二无别三摩地稳固。如是佛与有情，自明即菩提心，三世之中无有佛，不由谁造不作的，超越言语之彼者，佛说即是胜者。如是知晓胜者，乃善巧智慧之三摩地。手印之誓言是，善逝坛城，一切眷属众，本初自性光明，宣说一切众生皆具。智慧有情之坛城，乃无上之殊胜。金刚部殊胜一切，不间断地恒常修持，将生于菩提树下，亦将成就无上菩提。成就无生无死之乐，亦将获得对心的自在。一切行境如愿知晓。若舍弃此坛城，将生于烦恼恶道之处，将不得菩提之果。亦宣说为无上利生之因，将安住于持明者之位。欲成就金刚萨埵者，恒常了悟平等之义，身如虹彩之状，观想显现而无自性。眷属众知如水中月，观想明然而无自性。观想诸佛身光明，将获得广大福德资粮。知晓彼为影像之状，将获得广大智慧资粮。
English
Having abandoned all distractions, equally protect the non-self and absence of inherent existence. The vow called "All Fearful" is: The root of all vows, as ordained by Vajrasattva, if not protected in that way, the Yaksha Wrathful Fearless One, will extract the heart and drink the blood, and will be reborn in the three lower realms. The suffering there is unbearable, this vow is the great Vajra vow. The vow called "Separate Enjoyment of Vow Substances" is: Separating the five families individually, Vajrasattva is elephant meat, the Ratna family is horse meat, the Padma family is great fish meat, the Amoghasiddhi family is Garuda meat, the Tathagata family is great meat, either separate or not separate, or combine all into one, or contemplate as without characteristics. The vow of Samadhi is: All phenomena without exception, sealed with Suchness, the non-dual Samadhi is stable. Thus, Buddhas and sentient beings, self-awareness is the Bodhicitta, in the three times there are no Buddhas, unmade and uncreated by anyone, that which is beyond words, the Buddha said is the Victorious One. Knowing the Victorious One in this way, is the Samadhi of skillful wisdom. The vow of Mudra is: The Sugata Mandala, all the retinue, from the beginning, the nature is clear light, it is said that all beings possess it. The Mandala of Wisdom Beings, is the supreme and unsurpassed. The Vajra family is supreme in all, constantly practice without interruption, will be born under the Bodhi tree, and will also accomplish unsurpassed Bodhi. Accomplishing the bliss of no birth and no death, one will also gain control over the mind. All realms of activity will be known as desired. If one abandons this Mandala, one will be born in the place of afflictions and lower realms, and will not attain the fruit of Bodhi. It is also said to be the cause of unsurpassed benefit for beings, one will abide in the position of a Vidyadhara. One who desires to accomplish Vajrasattva, constantly realize the meaning of equality, the body is like a rainbow, contemplate appearance without inherent existence. The retinue is known like the moon in water, contemplate clarity without inherent existence. Having contemplated the bodies of the deities as clear, one will obtain a great accumulation of merit. Knowing that it is like an image, one will obtain a great accumulation of wisdom.
Tibetan
་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཡི་དམ་ལྷ་དེ་སྤངས་བྱས་ན། །ངན་སོང་མི་བདེ་རྟག་ཏུ་མྱོང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་དོན་ནི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བར་མི་བཅད། །རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡང་ཡིན། །མི་གཏོར་སྡོང་ཞིང་འདྲེན་606པའང་ཡིན། ། དོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དུག་གསུམ་སྟོང་འབྱིན་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་ཆེན་བླང་འདོད་པས། །དུས་མཚམས་མེད་པར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཡིད་བརྟན་དྲག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་དང་ཡི་གེ་ཨོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས། བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཟད་མེད་སྤྱིན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་འདྲེན་མཛད་པའི། །ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་དགོད་པ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་ཅིང་། །འཁོར་བའི་ལམ་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ་ཡིན། །ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་བུ་མཁན། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐག་མི་རིང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་གྱིས་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྐྲུན་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ལས་མཐུན་པས། །ལྟ་སྤྱོད་གཅིག་ཏུ་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མིག་འདྲར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གདུང་ཞིང་བརྩེ་བར་བྱ། །མཆེད་ལ་རྔམ་སེམས་དཔའ་བས་ན། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་བས་དམ་ཚིག་འདའ་མ་བྱེད། །གསང་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་རང་སྒྲིབ་ནས། །དབུལ་མོའི་གཏེར་དང་གྱད་ཀྱི་607༄༅། །ནོར་བུ་འདྲ། ། དེ་བས་རྡོ་རྗེ་གསང་མཆོག་འདི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དེ་ལ་གསང་བ་བསྟན་འགྱུར་ན། །རང་བཞིན་གསང་དོན་མི་ཤེས་པར། །འཕྲལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དག་ལས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་དོན་བཟུང་ནས། །གསང་དོན་དེ་ཉིད་ལོག་པར་ཁྲིད། །མ་རྟོགས་དེ་ཉིད་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། །ཐར་ལམ་ཀུན་ལ་མཁས་པར་བྱ། ཁྲེས་རབ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་ནི། །སེམས་ཅན་སྣོད་རིམ་དང་སྦྱོར་ཞིང་། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་དེ་ཉིད་ནི། །སོ་སོར་འཚམས་པར་བསྟན་དགོས་སོ། །དང་དུ་བླང་དང་མི་སྤངས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་
Chinese
以财富则恒常修习，若舍弃本尊之神，则恒常感受恶趣之不安乐。真言与手印不断绝之义：真言与手印不间断，亦是瑜伽修习之道，亦是不摧毁树木田地之引导者。是圆满究竟之处，是恒常等持之手印，是空尽三毒之真言，欲求真实大利益者，无有间断地手印真言，以坚定之心猛厉念诵。功德与虚空边际等同，手印念诵与字阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。宣说金刚上师之相：示现无上坛城，是功德无尽之布施，是引导菩提大道者，于无染净土中安住，斩断烦恼痛苦之根源，令轮回之路皆空尽，是遣除无明黑暗之明灯，是盲者之目标引导者，恒常供养彼者，成佛菩提不遥远。宣说金刚兄弟姊妹之相：是金刚部之化身，无始以来业相同，见行一致而生于此，彼此如眼一般，极其关怀且慈爱。于兄弟起嗔恨心，以傲慢故，将堕入大地狱，因此莫违越誓言。宣说秘密之相：如来之坛城，遍布三有无余一切，以颠倒遮蔽自性，如贫女之宝藏与巨人607༄༅། །之珍宝。因此此金刚最胜秘密，以一切智之大悲，并非是法之过失，为利有情故极秘密。小乘与颠倒者，若对其宣说秘密续，不识自性秘密义，从眼前之行境彼等中，取极坚固之义，彼秘密义即颠倒引导，未证悟者彼即堕地狱，因此当极秘密。具大悲者，于一切解脱道皆善巧，具足殊胜信解者，与有情根器次第相应，高低乘彼等，须各自如应宣说。接受与不舍弃，瑜伽士恒常
English
With wealth, one should always meditate. If one abandons the deity of commitment, one will always experience the unhappiness of the lower realms. The meaning of not interrupting mantras and mudras: Mantras and mudras are not interrupted. It is also the path of yogic practice. It is also the guide who does not destroy trees and fields. It is the place of perfect completion. It is the mudra of constant equanimity. It is the mantra that empties the three poisons. Those who wish to obtain true great benefit, without interruption, should recite the mudra mantra with firm mind and vigor. Merit is equal to the limit of space. Mudra recitation and the letter Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Explaining the characteristics of the Vajra Master: Showing the unsurpassed mandala, it is the inexhaustible giving of merit, the one who leads the great path of Bodhi, abiding in the stainless pure land, cutting off the root of afflictions and suffering, making the paths of samsara all empty, it is the lamp that dispels the darkness of ignorance, the guide who aims for the blind. By constantly making offerings to him, enlightenment and Bodhi are not far away. Explaining the characteristics of Vajra brothers and sisters: They are emanations of the Vajra family. From beginningless time, their karma is the same. Their view and conduct are the same, and they are born here. They treat each other like eyes. They are extremely caring and loving. If one has anger towards a brother, because of arrogance, one will fall into the great hell. Therefore, do not violate the vows. Explaining the characteristics of secrecy: The mandala of the Tathagatas pervades all of the three realms without exception. By inverting and obscuring one's own nature, it is like the treasure of a poor woman and the jewel of a giant 607༄༅། །. Therefore, this supreme secret of Vajra, with the great compassion of the all-knowing, is not a fault of the Dharma. For the benefit of sentient beings, it is extremely secret. To those of the lesser vehicle and those who are inverted, if the secret tantras are explained to them, without knowing the secret meaning of self-nature, from those immediate objects of experience, they grasp the meaning that is extremely fixed, and that secret meaning is led astray. Those who have not realized it will fall into hell. Therefore, it should be kept extremely secret. Those who possess great compassion are skilled in all paths of liberation. Those who possess excellent faith and understanding are in accordance with the order of sentient beings' capacities. The higher and lower vehicles, these, must be taught separately as appropriate. Accepting and not abandoning, the yogi always