Tibetan
སྒ་མ་འཛིན་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དངོས་པོ་མེད། །གཅིག་ལ་ལྔ་ལྔར་གཞིག་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་གནས། །ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འདུས་མ་བྱས་ཀུན་ཏུ་ཟློབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཤེགས་སྐུ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང་། །ལོག་ལྟ་སྒྱུ་མརསྣང་བ་གཉིས། །གཞི་རྩ་མེད་དེ་རང་བཞིན་སྟོང་། །རིགས་དང་རྒྱུ་དང་རྟག་པ་མེད། །རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ལས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྣང་། །སྣང་བ་ཉེད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །གླང་པོ་བརྗིད་གནོན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་འདུ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་ཤེད་མ་བྱེ། །བྱ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས་བར་གནས། །བྱ་601༄༅། །བྱེད་མང་པོས་བདག་མེད་པར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གྱུར་ན། །མཚན་མ་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གནན། །འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་མི་གཡོ་བརྟན། །དབང་ལྔ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་པས། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་ཡང་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས། །ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ། །ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་མཉམ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པར། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཟབ་པ་ཡི། །ཀུན་ལ་གནས་ཤིང་བརྟག་དཀའ་འོ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཡེ་ནས་བདེ་གནས་ཞིང་དུ་འོ། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལས་ང་དང་བདག་མ་རྟོག །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །གཙང་དང་དམེ་བའི་བློ་མ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བས། །རྐྱེན་གྱི་རྡུལ་གྱིས་ག་ལ་འགོ །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཤེས་བྱོས། །ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་602ལྡན་པ་ཡིས། །བདག་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་གཞིག་ནས། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རུ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡང་དག་རྟོགས། །རྟོགས་པ་ཉིད་ན་དངོས་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད། །དེ་ཉིད་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ག
Chinese
嘎玛怎巴（藏文地名）持母之界，色之相状无事物，一分为五五，一切住于平等之状态。如虚空一般，乃是法之界，名为无为遍生之誓言是：逝者之身显现如幻，邪见显现如幻二者，无有根本，其自性为空，无有种姓与因及常，从无有种姓与颜色形状中，显现内外器情一切，显现即是法身，变为任何事物且成办一切。名为象王威压之誓言是：所有一切有情众，皆为众多分别念所散乱，如孩童嬉戏一般，处于众多作为所散乱之中，以众多作为而无我，若成等持之自在，则于相状平等之界中威压，各种作为不动摇而稳固。名为圆满五自在之誓言是：诸法一切无生故，将获得极稳固之自在，以自明智慧光明，亦获得遍知一切之自在，诸法一切无分别故，获得于一切行持之自在，行持且无有贪著之相，一切亦本性即平等。名为一切广大增植之誓言是：四方四隅上下，以自生大者遍布一切，彼自生者无有事物，乃一切手印之根本。彼法界甚深，安住于一切且难以测度，一切集聚于平等之界，本即安乐安住于刹土。名为诸法无分别之誓言是：本即于界中一味，故不分别我与我所，于自性清净者，不作清净与不净之想，一切皆为如来藏，岂能为业之尘垢所染？以胜妙智慧如是了知，知晓无余聚集之界。名为一切世间之誓言是：以具足智慧聪颖者，摧毁我执诸相之后，于无相之手印中，如实了知一切聚集，了知即是无事物，彼即显现为各种各样，显现即是无有作为，彼即是怖畏之手印，嘎
English
The sphere of the mother holding Gamatzenpa (Tibetan place name), the characteristics of form are without substance, dividing one into five fives, everything abides in a state of equality. Like the sky, it is the realm of Dharma. The samaya called "Uncompounded, Universally Manifested" is: The body of the departed appears as an illusion, and wrong views appear as illusions. There is no basis, its nature is empty. There is no lineage, cause, or permanence. From the absence of lineage, color, and form, all outer and inner vessels and contents appear. Appearance itself is the Dharmakaya, transforming into anything and accomplishing everything. The samaya called "Elephant King's Majestic Subjugation" is: All sentient beings without exception are distracted by many conceptual thoughts. Like children playing, they are in a state of distraction by many actions. Through many actions, there is no self. If one becomes empowered by samadhi, then one subdues in the realm of equal characteristics, and various actions are unwavering and stable. The samaya called "Perfecting the Five Powers" is: Because all dharmas are unborn, one will attain the power of extreme stability. With self-awareness, wisdom, and clear light, one also attains the power of knowing everything. Because all dharmas are without distinction, one attains the power to act in everything. The way of acting without attachment is that everything is naturally equal from the beginning. The samaya called "All-Encompassing Expansion" is: In the four directions, four intermediate directions, above and below, everything is pervaded by the great self-born. That self-born is without substance, it is the root of all mudras. That Dharmadhatu is profound, abiding in everything and difficult to fathom. Everything gathers in the realm of equality, originally dwelling in bliss in the pure land. The samaya called "All Dharmas Without Distinction" is: Originally, it is of one taste in the realm, so do not discriminate between "I" and "mine." In the self-nature that is completely pure, do not create thoughts of purity and impurity. Everything is the Sugata-garbha (Tathagatagarbha), how can it be obscured by the dust of karma? Understand this through supreme wisdom, and know the realm where everything is gathered without exception. The samaya called "All Worlds" is: With wisdom and intelligence, after destroying all signs of self-grasping, in the mudra of no characteristics, truly realize that everything is gathered. Realization itself is without substance. That itself appears in various ways. Appearance itself is without action. That itself is the mudra of fear, Ga.
Tibetan
ཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་ཡང་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས། །ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་ཐོབ། །སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ། །ཀུན་ཀྱང་རང་རིག་ཡེ་ནས་ཟླུམ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེས། །འཇིག་དང་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་མེད། །དངོས་མེད་དེ་ལས་སུ་ཞིག་སོང་། །གང་གིས་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལ། །སྐྱེས་དང་འཆི་བ་དེ་ལ་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་བརྟགས་པ་ན། །སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །ཐམས་ཅད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མཆོག་གསུམ་རྫོགས་པ་མན་ཆད་ནས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡང་དག་པར་ནི་དབྱེར་མེད་དེ། །གང་ཡང་སྤངས་པར་བྱ་བ་མིན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་བསམ་ཡས་པས། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་603༄༅། །ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྦྱོང་བྱས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བརྟག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རུ་བརྟག །གཞན་ཡང་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ཁོགོས་རབ་དབྱིངས་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །ཐམས་ཅད་མི་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་དུས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་མ་རྟོགས་པ། །ཐེག་པ་དམན་དང་ལྟ་བ་དམན། །དེ་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྟོགས་མི་འགྱུར། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཉིད་མི་མཐོང་ མ་མཐོང་བ་ལ་མི་ཆུད་བྱ། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལ། །སྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་མེད། །ཉོན་མོངས་སྤོང་ཞིང་བྱ་སྒྲུབ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གླུད་གྱུར་ན། །བདེ་དང་མི་བདེ་དབྱེར་མེད་དེ། །ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས། །དེ་ལ་བསྲུང་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སེམས་ཡན་བཏང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀྱང་འཇོལ་ཉོག་སྤྱད། །གཟུང་འཛིན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །དེ་ནས་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་འཁྱམས། །དེ་བས་རང་604སེམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ལེ
Chinese
名为永仲策贝之誓言是： 诸法皆为我所有， 以自明智慧之光明， 亦得一切知之权。 诸法皆无分别， 亦得普行之权。 行且不著之相， 一切自明本圆满。 名为一切佛陀此之誓言是： 何处去往又何处生？ 无毁坏与出生之事物。 无事物彼从何处去？ 何者执持为二元， 生与死即在于彼。 以智慧之眼观察时， 生灭之中无事物。 名为一切不遮止之誓言是： 从三宝圆满以下， 至恶趣诸处一切， 真实无有分别也， 任何亦非应舍弃。 乘高低不可思议故， 终不改变未曾说。 恶趣诸处一切皆， 具有无上菩提之因。 名为一切行之誓言是： 一切普贤（菩萨）以， 欲妙五者诸般， 无碍修习已， 视为大福德资粮。 视为五如来。 另于虚空界一切中， 蕴界胜妙与欲乐， 上中下等一切行。 名为一切不遗漏之誓言是： 于方时平等之坛城中， 未证悟金刚部殊胜者， 乘低劣与见解低劣， 如是亦不证悟殊胜乘。 平等之界虽普周遍， 然为烦恼痛苦所障蔽。 彼不见真实性， 对未见者不应遗漏。 名为一切无须守护之誓言是： 一切无余诸佛陀， 无需修持与守护。 无善与非善二者， 无需断除烦恼与行持。 如是若以本性赎， 乐与不乐无分别， 本来清净安住于平等性。 于彼守护微尘亦无。 名为一切守护之誓言是： 众生三界轮回中， 无始以来心已放逸， 颠倒亦混乱行持， 极执着于能取所取之义。 由是恒常流转于轮回， 是故证悟自604心已， 领
English
The vow called Yungdrung Tshepel is: Since all dharmas are mine, Through the clear light of self-knowing wisdom, I also obtain the power of all-knowing. Since all dharmas are without distinction, I also obtain the power to act upon all. The way of acting without attachment, Everything is inherently perfect in self-knowing. The vow called All Buddhas This is: Where does one go and where is one born? There is no object of destruction and birth. From what non-object did it go? For whoever holds to duality, Birth and death exist for them. When examined with the eye of wisdom, There is no object in birth and destruction itself. The vow called All Unobstructed is: From the perfection of the Three Jewels downwards, To all the realms of evil destinies, In reality, there is no distinction, Nothing is to be abandoned. Because the vehicles are immeasurable in height and lowness, It is not said that it will not change in meaning. All the realms of evil destinies, Have the cause of unsurpassed enlightenment. The vow called All Actions is: All Samantabhadra, With the five desirable qualities, Having practiced without hindrance, It is regarded as a great accumulation of merit. Regard as the five Tathagatas. Furthermore, in all the empty realms, The excellent realms and desirable qualities, Superior, middling, and inferior, all are practiced. The vow called All Not Exhausted is: In the mandala of equal directions and times, Those who have not realized the supreme Vajra family, Inferior vehicles and inferior views, Likewise, the supreme vehicle will not be realized. Although the realm of equality pervades all, It is obscured by afflictions and suffering. Therefore, one does not see the true nature, One should not exhaust those who do not see. The vow called All Unprotected is: All without exception Buddhas, There is no need to practice and protect. There is neither good nor non-good, There is no need to abandon afflictions and practice. If one is redeemed by suchness, There is no distinction between happiness and unhappiness, From the beginning, it dwells in purity and equality. There is not even a speck of dust to protect there. The vow called All Protected is: Sentient beings in the three realms of samsara, From beginningless time, the mind has been let loose, Inverted and confused actions are practiced, There is great attachment to the meaning of grasping and being grasped. From then on, one constantly wanders in samsara, Therefore, having realized one's own 604 mind, Take