Tibetan
་གོམས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཞིང་ལ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཙམ་ལ་ནི་བསྒྲལ་ཞེས་གདགས། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་སྩོར་བ་ཡོད། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྩད་བཅད་ནས། །བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བས་ན། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །མ་བྱིན་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའེ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་དང་བདག་གིས་གཞན་ན་མིན། །རང་བཞིན་ངང་གིས་བདག་མེད་པའི། །ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་སྤྱོད་འགྱུར་ཡང་། །སྤྱོད་དང་སྤྱོད་པར་གཉི་ག་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ལ། །གང་གིས་ལེན་ཅིང་གང་ལ་སྤྱོད། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་གྱུར་ཀྱང་། །འཆི་བར་མི་འགྱུར་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡིན་པར་བཤད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །བླངས་པ་ཉིད་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་594ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་བ། །མིང་ཙམ་ཚིག་གིས་མཚོན་མོད་ཀྱིས། །མིང་དང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །མ་རིག་པ་ཡི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས། །ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་མ་དངོས་ངོ།ར་བཟུང་། །འཛིན་པའི་དངོས་པོར་བཟུང་། །འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་མེད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་ཚིག་ཙམ། །ཇི་སྙེད་མང་པོ་བརྗོད་པ་ཡང་། །བརྗོད་པར་བྱེད་དང་བརྗོད་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་སྣང་། །རྫུན་ཉིད་ལ་ནི་རྫུན་སྤྱོད་དོ། །རྫུན་ཞེས་རྟོགས་ཙར་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རྫུན་གྱི་ཚིག་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཐོག་དང་བདག་གིས་མེད་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མས་སོ་སོར་འཛིན། །འཛིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་མཐུན་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་རྟོགས་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ་ནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྣམས། །གཞན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་བ་མིན། །འཛིན་རྟོགས་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར། །བློ་ཆེན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་ཉོན་ལ། །འཁོར་བ་སྤངས་མེད་སངས་595༄༅། །རྒྱས་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་
Chinese
通过习惯进行灌顶，在菩提净土中欢笑。仅仅如此就被称为解脱，结合的当下就存在给予。烦恼痛苦连根拔起后，在菩提之处获得解脱，因此是在无二的法界中结合。名为不予取之的誓言是：超世间和世间的，所有一切法，不是我和我之外的，自性本来自无我，对一切无碍而行，但行与行者二者皆无。一切本自空性中，谁取又对谁行？所有显现存在的一切，虽然无碍而行，也不会变为死亡的福德资粮，是无执的大智慧。所有一切都是法界，那即是自明。如果证悟无二，获得的当下即是普贤。名为妄语的誓言是：所有诸法，本来就不是实有之物，自性本自光明，仅仅用名言词句来表示，但名言词句中没有实物。由于无明的错乱分别，在无我与我之处，各自执着相状和实物，执着为实有的事物。所执着的事物完全不存在，所有诸法仅仅是名言词句。无论说出多少，说者和所说皆不存在。所有诸法都显现为虚妄，就在虚妄中行持虚妄。一旦了知虚妄，实有就不存在。一切都如虚妄之语。名为金刚摧毁者的誓言是：从无始以来就颠倒，在无始和无我之处，以分别念执着各自的相状，所执着的事物并不存在。为了摧毁不顺的相状，以如金刚般的等持，摧毁我执的习气，融入金刚法界中。名为法轮的誓言是：以大悲的加持力，三界烦恼的轮回，不是被他者束缚而轮回，而是由于执着分别贪恋而轮回。以具大智慧者，听闻殊胜的法义，不舍弃轮回而证得圆满菩提，所有一切都证悟为法性。珍宝生
English
Through habit, empower and laugh in the Pure Land of Bodhi. Just that is called liberation, and giving exists in the moment of union. Having cut off the root of afflictions and suffering, one is liberated in the place of Bodhi, therefore it is union in the realm of non-duality. The vow called 'not taking what is not given' is: all phenomena, both transcendent and mundane, are not me or other than me. The nature is inherently selfless, and although one acts without obstruction towards all, there is no difference between acting and the actor. In emptiness from the beginning, who takes and on what does one act? Although one acts without obstruction with all that appears and exists, the accumulation of merit does not turn into death, it is unattached great wisdom. All without exception is the realm of Dharma, and that is said to be self-awareness. If one realizes non-duality, then in the very act of taking, one is Samantabhadra. The vow called 'speaking falsely' is: all phenomena, without exception, are not inherently existent. The nature is inherently clear light, but it is only indicated by names and words, but there is no substance in names and words. Due to the delusion of ignorance, in that which is without 'I' and 'mine', one grasps at individual characteristics and entities. The object of grasping is grasped as an entity. The grasped object is completely non-existent, all phenomena are merely names and words. No matter how much is spoken, there is no speaker or spoken. All phenomena appear as false, and one practices falsehood within falsehood. As soon as one realizes falsehood, existence does not exist. Everything is like false words. The vow called 'Vajra Destroyer' is: from beginningless time, things have been inverted. In that which is without beginning and self, conceptual thoughts grasp at individual characteristics. The grasped object does not exist. In order to destroy unfavorable characteristics, with a vajra-like samadhi, destroy all the habits of self-grasping, and dissolve into the vajra realm. The vow called 'Wheel of Dharma' is: by the blessing of great compassion, the cycle of the three realms of afflictions is not bound by others, but revolves due to grasping, attachment, and clinging. With great intelligence, listen to the supreme meaning of Dharma, and without abandoning samsara, attain perfect enlightenment. Realize all without exception as the nature of Dharma. Precious Origin.
Tibetan
བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་དཀར་བདུན་ཡིན། །འདོད་པས་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དེ། །རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདས་མི་དམིགསཔ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོང་བྱས་ནས། །ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །པདྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མིན། །པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་འདྲ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ལས་གཞན་དུ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པས། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། །དོན་རྣམས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་འབྱིན། །པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་བག་མེད་འབྱུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ཀུན་གྲགས་པ། །གཞན་ཡང་ཡིད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་596བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཡིན། །མཐོ་དམན་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྣང་དང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུ་སྣང་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིངས་སུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས། །སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས། །བརྗོད་མེད་རང་བཞིན་ཀུན་དག་གོ །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་བླ་མེད་སྒྲ། །མ་བརྗོད་སྟོང་གསུམ་གྲགས་པ་ཡིན། །གསུང་བརྗོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །བརྗོད་པ་ཉིད་ན་སྟོང་གསུམ་མེད། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་འོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལྡན་པ། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་རྟོགས་ན། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་ལ། །མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མེད། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པ། །བདག་གིས་བདག་ཀྱང་དམིགས་མི་འགྱུར། །དངོས་མེད་ཀུན་ལ་དབང་བསྐུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཡང་དག་ལྡན་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །མི་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཁུབྲ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་འགྲུབ། །གཞནགྱིས་དབྲོག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །བོ་དེའི་དཀར་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །
Chinese
བ་之誓言是： 财物之殊胜乃七白。 以欲求之不得， 自明界之智慧， 身语意超越不观想， 以无执着之方式， 于无二中修习后， 将生起七大财。 具足名与相好诸多样。 名为莲花无染之誓言是： 超世间与世间之， 诸法无余皆， 非教诫与当教诫。 犹如莲花生于泥中， 如是诸显现一切皆， 无有自之外的他者， 以自性极不观想故， 烦恼亦为菩提树。 名为诸义成就之誓言是： 金刚部摧伏一切， 宝生部生出功德， 莲花部生出放逸。 身语意与五智慧， 一切诸义皆圆满。 舍弃能取与所取者， 以心观视平等之界。 无生无死任运成就。 名为七大财之誓言是： 身语意与功德及， 事业稀有普周遍， 此外非为悦意者， 乃自生智慧无处所。 高低一切之色相， 与无上菩提身之相， 如同镜子之方式， 种种颜色显现于界中。 如来之经典， 超越声音与名句一切， 不可说自性皆清净。 无有烦恼无上之音， 未说三千世界所称扬。 语说不可思议者， 说之当下无有三千界， 彼即是种种之说也。 具足一切智之意， 若以真实觉悟而善觉悟， 无有根基之界于刹那间， 边与中央亦恒时无有。 彼即是种种生起之因， 谁亦未造未作， 我亦不观想我， 灌顶于一切无实有者， 若具足真实身语， 功德等同虚空之边际， 周遍于不变之佛土。 于所行境无余一切， 如所观想般而生起， 不尽珍宝大宝藏成就。 不可被他者所夺之， 彼菩提之白乃珍宝。
English
The samaya of "Ba" is: The supreme of wealth is the seven whites. It is not found by searching with desire, The wisdom of self-awareness's sphere, Body, speech, and mind beyond not visualizing, With the manner of non-attachment, By purifying in non-duality, The seven great treasures will arise. Possessing various names and marks. The samaya called "Lotus Untainted" is: The transcendent and mundane of the world, All the dharmas without exception, Are not admonishing and to be admonished. Like a lotus born from mud, Likewise, all appearances, There is not a single other than oneself, Because self is extremely unvisualizable, Even afflictions are the Bodhi tree. The samaya called "Accomplishing All Purposes" is: The Vajra family subdues all, The Ratna family produces qualities, The Padma family produces carelessness. Body, speech, mind, and the five wisdoms, All purposes are completely fulfilled. Abandoning the grasped and the grasper, With mind, look at the sphere of equality. Spontaneously accomplished without birth or death. The samaya called "Seven Great Treasures" is: Body, speech, mind, and qualities, Activities, wondrous, universally renowned, Moreover, not pleasing, But self-arisen wisdom, without a place. The form appearances of all high and low, And the appearance of the supreme Bodhi body, Like the manner of a mirror, Various colors appear in the sphere. The scriptures of the Thus-Gone Ones, Transcend all sounds, names, and words, Inexpressible nature, all pure. Without afflictions, the supreme sound, Unspoken, renowned in the three thousand worlds. Speech that is inexpressible and inconceivable, In the very utterance, there are no three thousand worlds, That itself is the various utterances. Possessing the mind of all-knowing, If thoroughly realized with true realization, In a moment, the sphere without root, The end and the center are also always without. That itself is the cause of various arising, Unfabricated and unmade by anyone, I also do not visualize myself, Empowering all that is unreal, If truly possessing body and speech, Qualities are equal to the edge of the sky, Pervading the unchanging Buddha-field. In all the fields of activity without exception, Arising as visualized, Inexhaustible jewel, great treasure accomplished. The white of that Bodhi, which cannot be taken by others, is a jewel.